周憶粟

中產(chǎn)的個體教育訴求和國家的教育體系之間，有著不可調(diào)和的矛盾。可教育不過是他們焦慮的一個集中出口。增加多元化教育同時，關(guān)鍵是社會向上流通的管道和評價的方式，能不能也變得多元化

一部電視劇《小別離》，把一個小眾話題放到了大眾視野之下。雖然，中學(xué)生出國留學(xué)，仍只是發(fā)生在中國現(xiàn)代社會少數(shù)人群中的事例，卻引發(fā)了相當大數(shù)量中產(chǎn)家庭的共鳴?？墒?，當對孩子教育的擔心成為生活中最大的焦慮，解決了教育問題就能緩解中產(chǎn)焦慮了嗎？

中產(chǎn)的教育焦慮

為什么越來越嚴重？

中產(chǎn)家庭焦慮的來源一般來自這幾方面，一是，社會的變化太快。不管是代際之間的變化，還是在一代人之內(nèi)他能夠看到變化，這個速度在當下中國是非?？?。

“快”表現(xiàn)在，很多人在還沒有意識到的時候，就完成了一次社會階層的重組。這一點，在以前大家都很窮的時候，是沒有什么感覺的，當所有人都處在社會底層的時候，再怎么樣也不能再往下掉了。而現(xiàn)在，大部分人的生活水準有了相當大的提升，如果你覺得自己是處在中間階層或者中間朝上走的階層，在這樣快速變動的環(huán)境下，那種說不清何時就會來到的往社會下層流動的可能，是焦慮的來源之一。

從比較的視野來看，這種焦慮不是我們這個時代獨有的。發(fā)達社會，比如美國在鍍金時代，日本在泡沫經(jīng)濟破滅以前、整個六七十年代，韓國在80年代的時候，都經(jīng)歷過這個階段。在社會經(jīng)歷巨大變化的時候，會產(chǎn)生對于未來大的不確定性。個體只能寄希望于實實在在能夠抓得住的東西：從精神層面來說，是宗教;從實現(xiàn)社會流動的層面來說，那就是教育。因為其他的東西他都無法控制，只有這兩樣?xùn)|西是可以控制的。

第二，文化方面。中國儒家文化中，或者整個東亞文化圈，在傳統(tǒng)上就對于教育比較重視。社會不是以個人為單位，而是以一個家庭為單位。在這種情況下，代際之間各種文化資源、經(jīng)濟資源的傳輸，都是在家庭內(nèi)部完成，并且在家庭之間展開競爭。所以父母輩有很強的動力來推動自己的孩子獲得更多、更好的教育，這跟歐美社會有很大的區(qū)別。

第三個方面，現(xiàn)在的社會結(jié)構(gòu)是獨生子女或者少子化，造成了這一代父母能夠集中幾個人的優(yōu)勢資源到下一代人身上。

但這些焦慮并非所有社會階層共享，而只是發(fā)生在社會中層或者中上層。它只占到中國家庭里的一小部分而已。中國有一個更廣大的底層，他們的聲音沒辦法在媒介中得到很多反映，但我認為他們的現(xiàn)實處境可能更值得關(guān)注。而中產(chǎn)家庭的這個現(xiàn)象，雖然是事實，卻在很大程度上被媒體和社交網(wǎng)絡(luò)放大了，變成了好像是一個普遍性的社會問題。

中產(chǎn)焦慮的產(chǎn)生除了結(jié)構(gòu)性因素之外，還有經(jīng)驗性的來源。其中一部分來自于在現(xiàn)實中和教育體制發(fā)生了碰撞之后，產(chǎn)生的各種不滿、無力感，有時候甚至是憤怒的感覺。為什么我們的教育體系不能適應(yīng)我的孩子？為什么從那么小就要讓孩子進行殘酷的競爭？所以他們希望能夠在現(xiàn)行教育體系之外，找到其他的一條路。如果把應(yīng)試教育比喻為一個游戲競賽的話，他們不惜通過出國留學(xué)或者是移民，來徹底避開這個游戲，去玩其他的游戲。

這種對現(xiàn)有教育體制的不信任感不是完全空穴來風(fēng)。

我們的這套教育體制，從國家的層面來說，是非常理性而且有效率的。這個篩選人才的考試制度，也是植根于我國延續(xù)了上千年的考試文化。通過這套制度的甄別，有能力的孩子可以排除家庭因素的影響，通過層層考試獲得上升的通道。

但是這個制度對于個人來說，難免有很多矛盾之處：它希望能篩選出優(yōu)秀的人才，不管這個人才從什么地方來，有什么樣的家庭背景，把這個人才輸送到國家需要的崗位上，但不問這個崗位是不是適應(yīng)于個人。這個政策的大背景和中產(chǎn)階層持有的價值觀是矛盾的，對中產(chǎn)家庭來說，他們希望學(xué)校能提供更有個性化的教育和適應(yīng)他們興趣的教育方式，可這些要求并不是公立學(xué)校主要要滿足的訴求。

因此，中產(chǎn)的個體教育訴求和國家的教育體系之間，有著不可調(diào)和的矛盾。在更早前的八九十年代，因為獲取教育的途徑在公立學(xué)校之外沒有其他道路，所有孩子都需要走這條路，這個時候就無焦慮可言，所有人面臨的機會都是一樣的。但現(xiàn)在不一樣了。在國際化的環(huán)境下，中產(chǎn)家庭已有能力跳出教育體系。對于這些家長來說，他當然想這么做，也有沖動這么做，一旦在體制內(nèi)遇到一些問題，一旦出國留學(xué)變成一種同儕壓力，他馬上就想，我能不能從這個體制之外尋求一個解決的方式？

而中產(chǎn)家庭焦慮的釋放或者說對于這種釋放的某種理想化表達是因為，是因為他們對接國外的那些教育（不管是私立學(xué)校、教會學(xué)校、寄宿制精英學(xué)校），也是同樣適用于該國的中產(chǎn)或中上產(chǎn)，如果讓他們?nèi)ッ鎸獾淖畹讓拥慕逃麄兛隙ú粫敢獾?。而付出相同努力，得到的回報可能大得多?/p>

國外面對中產(chǎn)階層的優(yōu)質(zhì)教育資源較多，個性化，評價機制更多元，更能適應(yīng)孩子的個性。如果有足夠的家庭資本，就可以去過國外的中上階層的生活，這就是為什么出現(xiàn)了“小別離”現(xiàn)象。

教育制度改革能緩解焦慮嗎？

中國的教育體系沒有辦法完全轉(zhuǎn)向精英家長。精英家長的個性化訴求在宏觀層面上是沒有效率的，也可能是不甚公平的——對這個階層好的事情也許是對另一個階層的不公平。階層之間在教育目標和訴求上的博弈，在整個社會結(jié)構(gòu)沒有大變動的背景下，我們叫零和博弈，有人受益就有人受損。國家不予以回應(yīng)也是有道理的。

如果教育制度調(diào)整，標準更公平一點，大學(xué)招生偏向弱勢家庭更自主一點，從小升初到高中每個階段學(xué)生的選拔能夠更多元化一點，政府教育政策的制定、實施和評估更公開透明，相對來說能夠緩解他們的部分焦慮。

還有普及優(yōu)質(zhì)教育資源，不要將優(yōu)質(zhì)資源限定在某些區(qū)域，把教育資源均等化，這些做得好些的話，也會帶來不錯的結(jié)果。這些是教育部門都認識到并正在做的。

但我認為，我國教育體制改革，并不能夠從根本上緩解中產(chǎn)的這種焦慮。中產(chǎn)家庭家長的目的，是希望孩子能夠進入到社會的上層，或者是比他們所在階層更好的社會體系里。那意味著，他們要進入全球性的教育流動的博弈里面，他們的孩子要進入和全世界其他的孩子競爭的游戲里。如果他們?nèi)サ氖潜泵?，他們就是和北美中上層的孩子去競爭。這個游戲競爭的慘烈程度，或許會比在國內(nèi)要好一點，但是也好不到哪去。

也就是說競爭仍然還在。只不過競爭的范疇不大一樣了，競爭的內(nèi)容，獲勝或失敗的條件和國內(nèi)不一樣了，它評判的標準多元化了一些，參與的途徑也多元化一些，對家長來說，能緩解一部分焦慮，但并不能根本上緩解他們的焦慮。從大的背景上看，發(fā)達國家中產(chǎn)們的生活在過去30年是越來越不好的，所以中產(chǎn)階級的焦慮是全球性的一個通病，是這個階層特有的現(xiàn)象。他處在社會階層的中間，很容易往下走而往上之路又非常之難，所以，在現(xiàn)有的社會結(jié)構(gòu)里，因為富裕階層獲取越來越多的全球財富，中產(chǎn)的位置在不斷被擠壓。社會大背景很難在根本上緩解他們的焦慮。

教育不過是他們焦慮的一個集中出口。

民辦教育是好的選擇嗎？

現(xiàn)在國家所采取的方式，就是打開民辦教育和私立教育這條路。對公立學(xué)校不滿的，可以去走這條路;甚至不需要參加國家的高考，可以直接出國讀書。但是對于國內(nèi)絕大部分的社會中下層來說，公辦教育是一條好的路，一條公平的路，也是一條他們能夠選擇的路。畢竟有能力去國外留學(xué)的家庭，還是非常少數(shù)，它大概不到中國人口的5%。

對國家來說，也希望在公立教育體系之外，出現(xiàn)一些另類的高質(zhì)量的教育模式。我也訪談過一些教育機構(gòu)的負責領(lǐng)導(dǎo)，他們也認為，畢竟從辦教育的角度來說，公辦教育的思路是比較窄的，能夠有一些競爭讓一些民辦的元素加入進來，也有利于整個教育體系的多元化發(fā)展。

現(xiàn)在，國家對于人才的觀念也在慢慢發(fā)生改變，以前只要求考試成績好，現(xiàn)在開始接受全面發(fā)展、多元化發(fā)展新的觀念和理論。他們也希望能夠利用觀察這些知名國際學(xué)校、民辦學(xué)校的辦學(xué)方式，來促進自己的發(fā)展。

所以這種安排，也是一種雙贏。對于家長來說，多了一個上學(xué)渠道;對于國家來說，它也能夠讓整個教育氣息更多元化。

但增加多元化教育同時，關(guān)鍵是社會向上流通的管道和評價的方式，能不能也變得多元化？如果教育成為社會流動的唯一通道，所有的參與者都被逼迫加碼以求比別人更勝一籌。這意味著必然有更多的、更慘烈的競爭。

如何做一個理性的家長？

作為家長，面臨一個嚴峻的現(xiàn)實，就是你要不要妥協(xié)。也就是說，在現(xiàn)行的教育體系里，可能沒有辦法緩解你的焦慮。同事之間朋友之間的對比，孩子的壓力都很大，你如果不隨大流，要堅持自己的觀點和做法，其實是非常難的。

對于家長來說，如果孩子有學(xué)習(xí)能力的話，公立學(xué)校還是一個很不錯的選擇。從經(jīng)濟角度來說，不需要花費太多的金錢，但前提是，這孩子愿意學(xué)習(xí)考試成績也很好，還能夠適應(yīng)學(xué)校文化。但是現(xiàn)在我們見到更多的家長，是像電視劇里面所講的，他不喜歡國內(nèi)公立學(xué)校的文化，覺得太拘束、太約束孩子的性格，從而選擇走民辦這條路。民辦學(xué)校現(xiàn)在已不少，選擇的余地更大一點，但這勢必帶來經(jīng)濟上的投入，以及另一種形式的焦慮：比如說大部分民辦學(xué)校都會在入學(xué)時就進行家長和孩子的面試。

還有一種就是出國讀書。完全和國內(nèi)的教育體系脫離關(guān)系，加入到另外一種游戲中去。這個做法，家長付出的代價是非常大的，經(jīng)濟上的和情感上的代價都非常大，畢竟是對完整家庭結(jié)構(gòu)的破壞，家長一方甚至雙方在撫育過程中的缺位是這些孩子的常態(tài)。也許孩子最終考上了一個名校獲得一個好的文憑，但可能付出代價比帶來的成果要更高一些。

作為家長，總是希望給孩子最好的東西。雖然從理性的角度看，家長要去了解，孩子是不是值得你為了他的教育付出這個代價？但往往這個時候，理性只能夠把你帶這么遠，它允許你進行理性思考的空間太小了?，F(xiàn)在家庭一般只有一到兩個孩子，家長對教育這件事容錯的余地是很低的;而且對于所有人，未來都有非常強的不可預(yù)見性，社會的變化速度太快了，沒有人能夠預(yù)見，今天拿了個什么樣的文憑明天到底有沒有用？正是這種不確定性，迫使每個家庭去拼命追求它能夠達到最高的教育水準。

作為社會和政府，如何安撫這種不確定性？第一，把社會變得相對穩(wěn)定一點。社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整能不能不這么劇烈，不這么動蕩？要給人創(chuàng)造出合理的預(yù)期，讓人能了解“我以后會成為什么樣子？”第二，就是提升社會整體的公正和公平。這是消除社會焦慮的一個非常重要的基礎(chǔ)元素或者基礎(chǔ)工程。

當然社會公平不應(yīng)該脫離教育單獨來談，教育本身也能夠促進或者影響社會公平。

社會基礎(chǔ)確實很難短時間內(nèi)改變，這是絕大部分的家庭需要接受的一個現(xiàn)實。而這個世界上就沒有最好的教育，教育是沒有底的，你想讓孩子進哈佛，但不可能所有的人都進哈佛，還有很多和哈佛質(zhì)量上很接近的學(xué)校，也許沒有那么難進。也就是說，家長需要了解，社會流動不是只有一種方式，它可以有很多的方式。很多中國家庭讓孩子到了國外，逼孩子念一個精英學(xué)校，以為進精英的高中和大學(xué)就是唯一向上流動的方式，這個是不對的。

對有一定社會資源的家庭來說，他的路其實挺寬。他要擁抱價值觀的多元性，包括社會流動的多元性。不是只有做律師醫(yī)生，才能夠完成社會流動，做藝術(shù)家，做一個技術(shù)人員，同樣也可以完成社會流動。既然有這么多資源，為什么要讓孩子限定在一個固定的模式里。家長需要花精力去了解，我的孩子，他的稟賦是什么，最好要開發(fā)他的天份，讓他做些不一樣的事情。

不管是歐洲或者美國，在不同的教育模式上，孩子可以有很多種不同的選擇，有不同的出路。從這個層面上來說，出國讀書不是一種賭博，它讓你有更多選擇余地。

最后我覺得要厘清一個問題，社會流動本身不是教育的目的。教育一個很重要的目的，是幫助人了解自己。你到底想要干什么，什么事情是適合你做的，什么事情你能夠做？在大家對于中產(chǎn)教育焦慮的討論里，這個常常被忽視了。我們不是去問孩子到底想要什么，想要干些什么？作為家長該怎么去指導(dǎo)他？只是說，我給孩子提供錢，我讓他念書給他做飯，這遠遠不夠，這只是教育的一部分而已。

同時，作為家長要意識到，孩子不是我們生活的延續(xù)。孩子的生活是由他們自己決定的。最重要的，要教會他們?nèi)绾巫约哼x擇生活，要學(xué)會承擔因選擇帶來相應(yīng)的責任。不要把自己的生活和孩子生活過多地捆綁在一起，這不會帶來很多的幸福。在傳統(tǒng)觀念里，母憑子貴，孩子好父母就會覺得很開心，但從根本上來說那是他自己的人生，他想要變成一個什么人，想要進入什么樣的階層，家長可以提供條件，給他一些指導(dǎo)，最終由他做選擇決定要成為什么樣的人。

如果能想通這一點，家長的焦慮會好很多。還有，盡量多生孩子，要是家里不止一個孩子，不把所有注意力都集中在他身上，也就不至于這么焦慮了。

（作者系澳門大學(xué)教育學(xué)院助理教授）