胡新華 陳莉

[摘要]2006年在地方衛(wèi)視上映的電視劇《熱血兵團(tuán)》集中反映了建國后較長時段內(nèi)新疆兵團(tuán)屯墾戍邊事業(yè)中的男性生活，具體而真實地呈現(xiàn)了男性在兵團(tuán)歷史發(fā)展中所承擔(dān)與履行的職責(zé)和義務(wù)。該劇通過一系列的情感糾葛，在崇高品德形成中的違心與立德之間，在事業(yè)建設(shè)上的苦干與求智的關(guān)系上，在兵團(tuán)精神繼承與叛逆的沖突中塑造了一批可歌可泣的男性形象，更揭示了特定時期與環(huán)境下兵團(tuán)精神生成與發(fā)展的特征。

[關(guān)鍵詞]《熱血兵團(tuán)》；男性；兵團(tuán)歷史；精神

根據(jù)韓天航的小說《我的大爹》改編成的20集電視劇《熱血兵團(tuán)》曾于2006年在全國播出，該劇集中塑造了一批新疆兵團(tuán)男性形象，并于2015年出版了同名文學(xué)腳本。我們可以發(fā)現(xiàn)，在《熱血兵團(tuán)》中，屯墾戍邊是故事展開的社會背景，個人的情感糾葛成為敘事的動因；同時，該劇也觸及兵團(tuán)在發(fā)展過程中的經(jīng)驗與教訓(xùn)，在各種事件中不斷提升與凝練成令人尊崇的兵團(tuán)精神，即“熱愛祖國，無私奉獻(xiàn)，艱苦創(chuàng)業(yè)，開拓進(jìn)取”?？梢钥隙ǖ卣f，這是韓天航從上海支邊新疆，寓居新疆?dāng)?shù)十年后對兵團(tuán)生活了然于心的反映，是為兵團(tuán)人立傳的重要書寫，真實、具體、深刻地向世人傳達(dá)了兵團(tuán)男性的精神風(fēng)貌。

一、“違心”與立德

縱覽全劇，可以看到《熱血兵團(tuán)》中的男性敘事，不再是宏大場面的重點再現(xiàn)，而是進(jìn)入到男性情感世界中，捕捉男性理性與情感沖突中的亮點，展示個人情感選擇中所透露出的奉獻(xiàn)與堅韌，由此生發(fā)具有感召力的人格魅力。該劇主要人物楊自勝就是這種兵團(tuán)男性品格的體現(xiàn)。

團(tuán)長楊自勝奉命率部進(jìn)軍新疆，行軍路上，搭救了被土匪劫持的柳葉，柳葉則是為尋找與之私訂終身后參軍的陳明義而踏上西北之旅。面對誤以為陳明義（重名）已經(jīng)犧牲并懷有身孕的柳葉，楊自勝決定娶柳葉。營長李松泉表示也喜歡柳葉，楊自勝于是違心給李松泉與柳葉說媒。這是楊自勝進(jìn)疆后第一次在情感上做出的犧牲。之后他對進(jìn)疆的湖南女兵羅秋雯有了感情，但從軍校畢業(yè)分配到楊自勝部隊的陳明義（實為柳葉所尋之人）尋找柳葉未果后，在和羅秋雯的相處中，二人兩心相悅。后來羅秋雯為了陳明義違心同意嫁給楊自勝，新婚時，楊自勝獲知羅秋雯的苦衷時，毅然離開婚房，于第二天辦理了離婚手續(xù)，還羅秋雯于陳明義。此為楊自勝做出的第二次“犧牲”，直到晚年，才與柳月走到一起。

從新疆部隊的歷史情形來講，團(tuán)長楊自勝、營長李松泉與宣傳股長陳明義三人在解決婚姻大事時，楊自勝具有優(yōu)先權(quán)。據(jù)1953年10月26日新疆軍區(qū)政治部頒布《新疆軍區(qū)政治部關(guān)于生產(chǎn)部隊婚姻條例暫行規(guī)定》，其中男性具備結(jié)婚的條件是：“1.現(xiàn)任連、排干部年滿二十歲，并有五年革命斗爭歷史者；2.具有六年革命斗爭歷史，年滿二十歲的班以下人員；3.年滿二十八歲的指戰(zhàn)員。”[1]只要滿足其中一條就準(zhǔn)予結(jié)婚，這是八千湘女進(jìn)入新疆，部隊男性婚姻問題逐步得以緩解后制定的暫行規(guī)定，軍官職位已經(jīng)放寬到了連、排級別。此前，在女性數(shù)量較少的情形下，職位的高低成為能否建立家庭的一個重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，這是歷史上的客觀存在，而且普遍是以組織出面協(xié)調(diào)、先結(jié)婚后戀愛的過程解決男性婚姻。對楊自勝而言，擔(dān)任團(tuán)長職位的他有優(yōu)先成家的政治資本，而在與兩位女性的情感糾葛中，他都主動退出，成全了李松泉與陳明義。之后楊自勝還將姬進(jìn)軍收為養(yǎng)子，精心教育，撫養(yǎng)成人。這些事件均是楊自勝無私付出的表現(xiàn)。

綜上可知，楊自勝的言行實質(zhì)是以個人的道德力量展示了兵團(tuán)精神的重要組成部分，即無私奉獻(xiàn)。劇中有一個場景，當(dāng)姬元龍收養(yǎng)的孩子舒妤尋找楊自勝拍全家福時，廣場上出現(xiàn)眾多銀白頭發(fā)的老人，背影與楊自勝十分相似，這何嘗不是一個隱喻——他身上凝聚了眾多兵團(tuán)人在艱苦歲月里形成的共有美德。楊自勝也由此成為具有群體意義的象征符號，其意義在于以違心顯立德，彰顯兵團(tuán)力量、弘揚(yáng)兵團(tuán)精神。

二、苦干與求智

1949年12月5日，毛澤東在《關(guān)于一九五零年軍隊參加生產(chǎn)建設(shè)工作的指示》中指出，人民解放戰(zhàn)爭在全國范圍內(nèi)已經(jīng)取得基本勝利，大量軍隊進(jìn)入整訓(xùn)，根據(jù)政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)規(guī)定：中華人民共和國的軍隊，在和平時期，在不妨礙軍事任務(wù)的條件下，應(yīng)有計劃地參加農(nóng)業(yè)和工業(yè)的生產(chǎn)，幫助國家的建設(shè)工作。在全國軍隊從事生產(chǎn)建設(shè)和新疆軍隊屯墾生產(chǎn)、自力更生的背景下，新疆部隊進(jìn)入了農(nóng)業(yè)、水利、工業(yè)等各條戰(zhàn)線上的生產(chǎn)工作。然而生產(chǎn)建設(shè)面臨的難題是技術(shù)知識的缺乏。1950年，王震在技術(shù)人員和科學(xué)工作者座談會上的報告中講到一個事例：“今年生產(chǎn)受到一些損失，我們有一位營長是戰(zhàn)斗英雄，在挖水渠的時候，工程師說底要挖成傾斜形，他說這樣挖費工，要挖成直的，一放水就便沖了十多里的缺口，他急得要自殺，我們沒有科學(xué)知識，指揮員粗魯一些，這些要請你們原諒。”[2]這與《熱血兵團(tuán)》中姬元龍與李松泉在水利工程中的情況何其相似。

畢業(yè)留校工作的姬元龍放棄優(yōu)越條件，毅然進(jìn)疆參加屯墾建設(shè)，在興修水利時，姬元龍從科學(xué)的角度否定了李松泉的方案，認(rèn)為需要考察水文后再設(shè)計方案。但因姬元龍在調(diào)查、考察時被山石砸傷，未能及時歸隊，李松泉決定恢復(fù)施工。待姬元龍修改設(shè)計方案后，李松泉并未按照新方案施工，執(zhí)意采取老的方案，工程完工后，水閘試水運行正常。然而，一場大雨將水渠沖垮，因阻止試水運行被關(guān)禁閉的姬元龍向哨兵傳述了搶險方案，李松泉才救險成功，姬元龍卻在救助李進(jìn)疆的過程中犧牲了。在這之前，姬元龍發(fā)現(xiàn)屯墾戰(zhàn)士的帳篷在風(fēng)季中既不保暖也不安全，向楊自勝提出建議在雨量低的地方挖地窩子，但沒有引起楊自勝重視，結(jié)果在風(fēng)季中帳篷被摧毀，造成很大損失。這兩件事，均是在出現(xiàn)災(zāi)害后才意識到專業(yè)技術(shù)的重要性，才明白科學(xué)知識在生產(chǎn)建設(shè)中的不可或缺。此后，楊自勝對專業(yè)技術(shù)人員十分尊重與愛惜，比如畜牧業(yè)專家歐陽銘在他的信任與支持下，深入研究后培育出了第一代細(xì)毛羊優(yōu)良品種即是一個很好的說明。

事實上，兵團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)王震在《關(guān)于新疆軍區(qū)1952年生產(chǎn)計劃給毛主席、西北局、西北軍區(qū)的報告》中已提到：“根據(jù)駐新疆軍隊執(zhí)行屯墾任務(wù)與李富春同志關(guān)于培養(yǎng)生產(chǎn)技術(shù)干部的指示，除準(zhǔn)備將軍隊中適宜培植國防軍及特種兵條件的干部向中央輸送外，為了有計劃地將軍隊干部，采取輪訓(xùn)制，施以農(nóng)牧業(yè)的訓(xùn)練與將參加了勞動的青年學(xué)生培養(yǎng)成農(nóng)藝、園藝、畜牧、水利等專門技術(shù)人員，擬將軍區(qū)農(nóng)業(yè)學(xué)校改為農(nóng)學(xué)院，人力、財力、物力由軍區(qū)自籌……”[3]很明顯，王震比較早地意識到生產(chǎn)建設(shè)中的人才問題，實際上也提出了解決的方案。事實證明，王震的思路與策略是正確的?？傊?，在《熱血兵團(tuán)》中反映的從執(zhí)行屯墾任務(wù)到兵團(tuán)組建后的一段歷史時期內(nèi)，在人力為主的艱苦創(chuàng)業(yè)中，埋頭苦干固然重要，但技術(shù)知識的作用同樣不可或缺，求智或者說解決創(chuàng)業(yè)中所需的專業(yè)技術(shù)在付出代價后成為一種共識?！稛嵫鴪F(tuán)》中專業(yè)技術(shù)人員的塑造便是對歷史的還原，更是對歷史的交代。

三、繼承與叛逆

《熱血兵團(tuán)》不僅表現(xiàn)了老一輩兵團(tuán)戰(zhàn)士的精神風(fēng)貌，還呈現(xiàn)了兵團(tuán)戰(zhàn)士后代（兵團(tuán)二代）的成長過程。兵團(tuán)二代在時代變遷、社會變革中如何繼承、發(fā)揚(yáng)兵團(tuán)精神并建設(shè)兵團(tuán)則成為有效銜接歷史的重要內(nèi)容，實則也是中央、軍區(qū)或兵團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)解決廣大屯墾戰(zhàn)士婚姻問題，兵團(tuán)戰(zhàn)士有了血緣延續(xù)的反映。因此，兵團(tuán)事業(yè)的接班人，尤其是具有“根”的意義的男性，成為主要的表現(xiàn)對象。如姬元龍與柳月的兒子姬進(jìn)軍，李松泉與柳葉的兒子李進(jìn)疆（實為陳明義與柳月未婚先孕的孩子）。當(dāng)他們的成長與事業(yè)發(fā)展、情感糾葛以不同的樣態(tài)呈現(xiàn)在觀眾面前時，既豐富了該劇的影像內(nèi)容，又向觀眾展示了兵團(tuán)新人的精神面貌與變化。

姬元龍在搭救被塌陷的地窩子困住的李進(jìn)疆犧牲后，由柳月帶著進(jìn)軍留在水工隊工作以守護(hù)姬元龍的墳?zāi)梗@取精神上的慰藉，柳月卻在破冰引水中被激流沖走而失蹤。鑒于此，姬進(jìn)軍被柳葉帶回?fù)狃B(yǎng)，在一次與進(jìn)疆的爭吵中，進(jìn)軍得知父親是因李松泉而犧牲，母親因此“遇難”時，進(jìn)軍不愿再回柳葉家，并離家出走。楊自勝連夜尋回進(jìn)軍，將進(jìn)軍收作養(yǎng)子。多年后，進(jìn)軍成長為正直、善良、有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)男乱淮鴪F(tuán)建設(shè)者，先后擔(dān)任隊長、食品廠廠長，最后成為明珠市經(jīng)管委主任。這是兵團(tuán)二代繼承父輩精神，扎根兵團(tuán)，從事建設(shè)事業(yè)的正面事例。從血緣關(guān)系上考慮，進(jìn)軍是失父的，但在養(yǎng)父楊自勝的培養(yǎng)下，反而奮發(fā)有為。與進(jìn)軍失父、尋父不同，家庭環(huán)境優(yōu)越的進(jìn)疆卻走向了反面，進(jìn)疆在李松泉（養(yǎng)父）的驕縱和陳明義（生父）的關(guān)照下，反而偷奸?；媾?，貪污財物，誣陷他人。一方面給公共財產(chǎn)帶來了巨大損失，另一方面欺騙上海女知青耿佳麗的感情，使之懷孕，留下孽債。耿佳麗回上海生完孩子后，將小孩送回兵團(tuán)，李家與陳明義均拒絕收養(yǎng)。作為生產(chǎn)隊長的進(jìn)軍無奈收下孩子，取名姬舒妤，并將其培養(yǎng)成人，這與楊自勝的行為極為相似。

如果說進(jìn)軍在失父中繼承了父輩身上的精神傳統(tǒng)，完成了從失父到尋父的精神成長過程，那么進(jìn)疆對父輩精神的違背，則是一種弒父行為，在隱喻層面上是對權(quán)威與中心的解構(gòu)，是對兵團(tuán)文化認(rèn)同的忤逆。另外，一個重要的事實是進(jìn)疆在同陳明義認(rèn)親之前，進(jìn)軍與進(jìn)疆的成長情形是相似的，均由養(yǎng)父撫養(yǎng)，但具有表親關(guān)系的兩人走向了不同的道路。這種在其他社會中較為常見、普通的成長案例，在具有亞軍事性質(zhì)的兵團(tuán)中，卻有更深遠(yuǎn)的意義。在屯墾戍邊的過程中，起義部隊與進(jìn)入新疆的解放軍構(gòu)成了雜姓相處的移民社會，內(nèi)地傳統(tǒng)定居型鄉(xiāng)村的家族價值觀在長達(dá)數(shù)百年甚至千年的積淀中，已是一個超穩(wěn)定的價值結(jié)構(gòu)，具有文化共同體的性質(zhì)。兵團(tuán)文化則不同，它是在數(shù)十年的艱苦歲月中通過行政命令和組織逐步形成的一套價值觀念，仍在不斷完善、發(fā)展之中。叛逆者的出現(xiàn)也就說明，這一文化的凝聚力還有待加強(qiáng)。

要而言之，《熱血兵團(tuán)》中兵團(tuán)后代一正一反角色的設(shè)置，一方面使該劇情節(jié)更具張力，推動劇情的發(fā)展，使之具有觀影效果；另一方面，正反兩方面人物的設(shè)置在兵團(tuán)歷史發(fā)展中，又不同于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中類似人物的設(shè)置，其意義遠(yuǎn)大于劇情發(fā)展所需矛盾與沖突的簡單架構(gòu)，它更在于昭示了一種文化形成在某一階段必然出現(xiàn)的抵忤，并不斷修正，發(fā)展為成熟的、穩(wěn)定的價值觀念的過程性特征。

四、結(jié) 語

縱觀已上映并有一定影響的反映新疆兵團(tuán)歷史的影視劇，如《走天山的女人》《八千湘女上天山》《戈壁母親》中，無一例外地將敘事的焦點集中在進(jìn)疆女性這一特殊群體上，書寫與反映大部分女性在組織出面下與兵團(tuán)戰(zhàn)士組建家庭的婚姻生活。在解決兵團(tuán)戰(zhàn)士婚姻問題的政治任務(wù)下，女性婚戀自主的“剝奪”和犧牲成為這類電視劇著力放大與反映的主題，感動了無數(shù)觀眾。在兵團(tuán)歷史中，帶有政治色彩的婚姻是一個真實的存在，因而在兵團(tuán)影視劇中，個體情感生活的表達(dá)順理成章地進(jìn)入到敘事中心?！稛嵫鴪F(tuán)》即如此。不同的是，該劇以男性為主要表現(xiàn)對象，屯墾部隊領(lǐng)導(dǎo)、技術(shù)人員及后代等構(gòu)成了兵團(tuán)男性形象的譜系，女性作為一個敘事的側(cè)面，是他們情感乃至情欲生活的歷史注腳。需要指出的是，兵團(tuán)影視劇中女性是一種家庭意義上“種”的延續(xù)中的重要構(gòu)成，參與建構(gòu)了兵團(tuán)精神，但在屯墾中數(shù)量上占據(jù)絕對優(yōu)勢的男性，則不應(yīng)因兵團(tuán)女性的特殊性而被遮蔽，他們在兵團(tuán)精神與文化內(nèi)蘊(yùn)的孕育上，承擔(dān)與履行了更多的歷史責(zé)任與義務(wù)?！稛嵫鴪F(tuán)》中男性群像塑造的意義就在于此。

[基金項目] 本文系教育部人文社會科學(xué)研究項目“當(dāng)代流寓新疆作家的體驗與表達(dá)”（項目編號：14XJJC751001）階段性成果。

[參考文獻(xiàn)]

[1]新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)史志編纂委員會，兵團(tuán)黨委黨史研究室，編.新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)史料選輯 （第13輯）[Z].烏魯木齊：新疆人民出版社，2003：15.

[2]新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)史志編纂委員會，《新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)史料選輯》編輯部，編.新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)史料選輯（第2輯）[Z].烏魯木齊：新疆建工印刷廠，1992：101.

[3]新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)史志編纂委員會，《新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)史料選輯》編輯部，編.新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)史料選輯（第3輯）[Z].烏魯木齊：新疆地礦局印刷廠，1992：3.

[作者簡介]胡新華（1981— ），男，湖南雙峰人，新疆大學(xué)人文學(xué)院文藝學(xué) 2014 級在讀博士研究生，石河子大學(xué)副教授。主要研究方向：文化研究。陳莉（1972— ），女，新疆烏魯木齊人，碩士，新疆醫(yī)科大學(xué)講師。主要研究方向：文藝學(xué)。