李力

影片《超級(jí)戰(zhàn)警》是老牌動(dòng)作巨星史泰龍主演的一部警匪片，主要講述了“毀滅者”緝拿罪犯“鐵鳳凰”歸監(jiān)的故事。但這部影片與一般警匪片相比較為特殊的一點(diǎn)是，影片將故事發(fā)生的時(shí)間設(shè)定在了未來(lái)世界公元2032年，在影片中設(shè)想的未來(lái)世界洛杉磯，是一個(gè)構(gòu)想十分大膽的與現(xiàn)如今完全不同的世界，那里消滅了犯罪，不許說(shuō)臟話(huà)，男女間的性行為也只能通過(guò)模擬想象的虛擬方式完成，正因?yàn)楸居捌兴鶚?gòu)想的未來(lái)世界的獨(dú)特性，形成了這個(gè)虛擬世界新的社會(huì)生活方式和階級(jí)模式的變化。所以，接下來(lái)我將要分析的不僅僅是影片本身，影片內(nèi)容，也包括影片投射出的社會(huì)現(xiàn)狀，給我?guī)?lái)的一定程度的認(rèn)識(shí)和思考。

一、從影片類(lèi)型分析

這是一部很具有代表性的商業(yè)性的電影作品，而影視媒介作為大眾傳播媒介，它最大的作用就是替人們?nèi)ネ瓿苫孟?。本片中所賦予的“未來(lái)”這樣一個(gè)時(shí)代背景，并給與這樣的“未來(lái)”世界一些與眾不同的可以說(shuō)是理想型的改變，社會(huì)生活先進(jìn)和睦，制度完善，每個(gè)人都生活的循規(guī)蹈矩，倒也是自得其樂(lè)。這就是傳媒根據(jù)大眾的需要，所制造出來(lái)的“未來(lái)世界”，在大眾傳播媒介十分普遍且發(fā)達(dá)的今天，大眾連幻想這種精神活動(dòng)，都已經(jīng)可以通過(guò)用感官來(lái)接受傳播媒介帶來(lái)的信息，獲得替代性滿(mǎn)足，而本片所塑造的未來(lái)世界的生活也就是一個(gè)具有代表性的存在于影視媒介中的例子，每個(gè)人的想象力各有不同，幻想的程度也有深淺之分，大眾媒介通過(guò)聘請(qǐng)超過(guò)常人的藝術(shù)家花費(fèi)巨資制作出奇觀式的幻象，并且將之充塞于大眾的生活空間中，使只有普通想象力的個(gè)體獲得巨大的精神滿(mǎn)足，也使得那些原本進(jìn)入幻想程度較淺的人不自覺(jué)陷入其中，在這個(gè)意義上，可以說(shuō)媒介已經(jīng)不在是人的延伸，而是逐步進(jìn)化成為人的替代。在本片中，“毀滅者”就是一個(gè)理想化的人物，他高大，威猛，剽悍，具有力量，身材健碩，及其富有正義感，受到他人尊重，可以說(shuō)是一個(gè)叱咤風(fēng)云的英雄人物，而漫威公司所塑造的這樣一個(gè)形象也正是符合大眾的理想標(biāo)準(zhǔn)的，而這樣一個(gè)英雄人物最后擊敗了十惡不赦的罪犯，這樣一個(gè)結(jié)局，也是影片所設(shè)計(jì)的一種圓滿(mǎn)的表達(dá)，受眾可以通過(guò)觀看影片獲得一種替代性滿(mǎn)足，一種精神補(bǔ)償，這種“英雄拯救世界”的情節(jié)恰好代表著一種我們需要的幸福生活，大眾媒介正是這樣為現(xiàn)代人構(gòu)筑了幻覺(jué)化的擬態(tài)空間。

二、從影片內(nèi)容分析

這無(wú)疑是一部慨嘆英雄主義的，“正義終將打敗邪惡”的標(biāo)志性作品，這部由著名好萊塢制片人喬·西爾弗創(chuàng)立的西爾弗影業(yè)擔(dān)當(dāng)制片的作品，從一定程度上反映出當(dāng)時(shí)的此類(lèi)影片在劇情安排，敘事結(jié)構(gòu)和人物塑造上的相似性和雷同性。這種英雄主義的電影在各國(guó)電影尤其是商業(yè)大片中屢見(jiàn)不鮮，這也暴露出本片的一個(gè)缺陷，就是一種非良性的“文化工業(yè)”的體現(xiàn)。德國(guó)法蘭克福學(xué)派的學(xué)者西奧多·阿多諾及馬克斯·霍克海，默等人提出了文化工業(yè)的概念，正是用以批判資本主義社會(huì)下大眾文化的商品化及標(biāo)準(zhǔn)化。大眾文化在現(xiàn)代發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中的生產(chǎn)完全是類(lèi)似于工業(yè)生產(chǎn)流程的方式方法進(jìn)行生產(chǎn)。文化工業(yè)所呈現(xiàn)的這種生產(chǎn)方式稱(chēng)為標(biāo)準(zhǔn)化、齊一化或程式化。所謂的標(biāo)準(zhǔn)化就是一種缺少獨(dú)特的內(nèi)容與風(fēng)格，但適合按照一定的標(biāo)準(zhǔn)、程序批量生產(chǎn)、機(jī)械復(fù)制。程式代替了一切，雷同代替了個(gè)性，平庸代替了高雅，低俗代替了崇高。整個(gè)文化工業(yè)把人類(lèi)塑造成能夠在每個(gè)產(chǎn)品中都可以進(jìn)行不斷再生產(chǎn)的類(lèi)型，個(gè)人在不知不覺(jué)中就被消融到文化產(chǎn)品的程式化和齊一化模式的表現(xiàn)中，每一個(gè)體極富有生活情趣的個(gè)性特點(diǎn)以及創(chuàng)造性都因順從這種齊一化模式而變成了泡影，取而代之的是大眾媒介極力推崇的樣板生活的拷貝。藝術(shù)作品被徹底世俗化、均質(zhì)化、商業(yè)化?！拔幕I(yè)論”提供了一種有典型意義的大眾文化批判模式。這種模式把文化工業(yè)操縱了文化活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)化、模式化、商業(yè)化、單面性、操縱性、強(qiáng)制性。反觀本片，也大致可以揭露出大眾文化的消極作用，表現(xiàn)出文化工業(yè)具有的偽個(gè)性主義特征?！皞€(gè)性化”是它傾銷(xiāo)文化商品的典型伎倆，似乎它的產(chǎn)品是獨(dú)一無(wú)二的。而且它總是給文化商品打上天才的獨(dú)創(chuàng)性和獨(dú)特個(gè)性的迷人光輝，以掩飾其情感與形式的標(biāo)準(zhǔn)化、格式化以及風(fēng)格的千篇一律性。所以，在看待這類(lèi)影片時(shí)，也應(yīng)該用批判的眼光意識(shí)到，它板式內(nèi)容的統(tǒng)一和文化價(jià)值取向的相似，很容易可以對(duì)觀眾的思維造成一定的干擾，甚至是操控觀眾思維本身。

三、從影片中塑造的人物關(guān)系分析

以“毀滅者”為首的警察們是正義的代表，也是追逐正義保證社會(huì)和諧的主力軍，“鐵鳳凰”代表的具有嚴(yán)重暴力傾向的罪犯，是邪惡的化身，危害著公眾和整個(gè)社會(huì)的安全，“弗蘭德利”代表的是社會(huì)的邊緣人，也是處于不服從也不直接抵抗地位的群體。“警長(zhǎng)”以及“卡托博士”代表的是執(zhí)掌大權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)。從主角史泰龍和弗蘭德利代表的價(jià)值觀可揭示電影霸權(quán)運(yùn)作機(jī)制。影片的前面部分運(yùn)用史泰龍這個(gè)角色，描述未來(lái)世界的主導(dǎo)信仰，通過(guò)幽默的呈現(xiàn)，觀眾被“未來(lái)”價(jià)值體系引得發(fā)笑，影片讓觀眾覺(jué)得這種未來(lái)既奇怪又幼稚。面對(duì)未來(lái)社會(huì)的法律和道德觀，史泰龍常常迷惑不解而驚奇不已，喚起觀眾對(duì)他的反應(yīng)的同情。無(wú)論劇情讓觀眾是迷惑、感嘆或是發(fā)笑，這些設(shè)計(jì)都是讓觀眾感同身受的一種策略，覺(jué)得斯巴頓的反應(yīng)和他們相似。這種做法的效果是讓觀眾同情角色，更重要的是同情角色所代表的觀點(diǎn)、價(jià)值觀和信仰。因此，通過(guò)斯巴頓和弗蘭德利代表的價(jià)值觀，我們可以解釋電影的霸權(quán)運(yùn)作機(jī)制。他們倆所重視的就是觀眾重視的，就是美國(guó)不惜以戰(zhàn)爭(zhēng)去保護(hù)的理想。而從影片中可以看出，統(tǒng)治階級(jí)是具有很強(qiáng)的渴望，是被統(tǒng)治階級(jí)服從他們的意志，所以從這個(gè)方面來(lái)看，就不得不提到文化霸權(quán)這個(gè)概念，文化霸權(quán)是指一個(gè)階級(jí)主宰另一個(gè)階級(jí)的意識(shí)型態(tài)及文化，通過(guò)控制文化內(nèi)容和建立重要習(xí)俗以統(tǒng)一意見(jiàn)來(lái)達(dá)到支配目的。片中未來(lái)世界統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于被統(tǒng)治階級(jí)的種種要求，其中還包括很多習(xí)俗教化方面的要求，包括不許說(shuō)臟話(huà)，不習(xí)慣肢體接觸等，這都反映出的是一種心理認(rèn)同的被支配狀態(tài)。葛蘭西提出了霸權(quán)主義可以被用來(lái)描述社會(huì)各個(gè)階級(jí)之間的支配關(guān)系。但這種支配或統(tǒng)治關(guān)系并不局限于直接的政治控制，而是試圖成為更為普遍性的支配，包括特定的觀看世界、人類(lèi)特性及關(guān)系的方式。就像片中卡托博士所極力倡導(dǎo)的“完美世界”其實(shí)是統(tǒng)治階級(jí)為了達(dá)到統(tǒng)治目的所建立的縮影，而身處社會(huì)生活中的大眾仍然對(duì)此表示了全部的認(rèn)同和擁護(hù)，階級(jí)價(jià)值觀主動(dòng)地位的產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不僅僅是由統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加的，而是通過(guò)自身是最好的，能夠滿(mǎn)足其他階級(jí)（甚至整個(gè)社會(huì)）的利益和愿望，來(lái)實(shí)現(xiàn)主導(dǎo)性。但其實(shí)無(wú)論統(tǒng)治階級(jí)在多大程度上呈現(xiàn)自身利益能夠容納從屬階級(jí)的利益，他們之間的利益仍舊是對(duì)立的。主導(dǎo)階級(jí)為了避免回應(yīng)從屬階級(jí)的挑戰(zhàn)，就必須在主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)范疇內(nèi)不斷的從某種程度上吸收各種對(duì)立因素，從而平息和安撫被統(tǒng)治階級(jí)，主導(dǎo)觀點(diǎn)和價(jià)值觀似乎是為從屬階級(jí)的利益服務(wù)，實(shí)際上卻是讓他們屈從。從影片中，可以明確的看出，處在統(tǒng)治階級(jí)的人為了表達(dá)統(tǒng)治階級(jí)的利益，將意識(shí)形態(tài)滲透進(jìn)了大眾的意識(shí)之中，被從屬階級(jí)或大眾接受為“正?，F(xiàn)實(shí)”或“常識(shí)”。

四、從影片中所塑造的社會(huì)秩序分析

片中的“未來(lái)世界”是“十分注重秩序”而且“井井有條”的，例如片中一個(gè)值得注意的小細(xì)節(jié)，在毀滅者剛被解凍，尚不了解未來(lái)社會(huì)的秩序時(shí)，習(xí)慣性說(shuō)臟話(huà)的他，每說(shuō)一句臟話(huà)，就會(huì)有儀器提醒他違反了規(guī)定并扣除他的居民分?jǐn)?shù)。這種無(wú)時(shí)無(wú)刻的監(jiān)督和警示行為，使我想到福柯對(duì)全景式監(jiān)獄的定義，我認(rèn)為這其實(shí)是對(duì)社會(huì)控制系統(tǒng)的一個(gè)隱喻，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，新媒體的大量使用，使我們的視域發(fā)生了內(nèi)在轉(zhuǎn)變，人們對(duì)信息社會(huì)下的監(jiān)控系統(tǒng)也愈加關(guān)注。福柯是堅(jiān)持無(wú)政府主義，那他的本質(zhì)意義是不是說(shuō)：不僅是監(jiān)獄，這種機(jī)制，是政府設(shè)計(jì)出來(lái)，使人，不管是在工廠的工人，軍隊(duì)的軍人，都能變成他想要的模式，更有紀(jì)律組織，來(lái)達(dá)到生產(chǎn)力的提高或者達(dá)成別的政治目的。2014年“斯諾登揭露美國(guó)政府的監(jiān)聽(tīng)項(xiàng)目”事件之所以令全球輿論惶恐和嘩然，不僅在于普通公民的個(gè)人隱私、商業(yè)秘密遭泄露，更在于網(wǎng)絡(luò)空間風(fēng)險(xiǎn)給一個(gè)國(guó)家利益安全帶來(lái)實(shí)質(zhì)性挑戰(zhàn)?！八怪Z登事件”之后，世界各國(guó)也紛紛陷入由此引發(fā)的思考之中，一些國(guó)家還競(jìng)相掀起新一輪網(wǎng)絡(luò)安全“保衛(wèi)戰(zhàn)”，切實(shí)加強(qiáng)本國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間安全。所以從?？碌娜笆奖O(jiān)獄看，新媒介監(jiān)控系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變也是福兮禍兮，而影片中所構(gòu)建的虛擬社會(huì)的形態(tài)，社會(huì)利益與個(gè)人隱私間的關(guān)系，新媒介運(yùn)用于社會(huì)監(jiān)控體系福柯和麥克盧漢等人意識(shí)到，新傳媒高度互動(dòng)性開(kāi)始顯現(xiàn)，監(jiān)視者與被監(jiān)視者的主體間性開(kāi)始建立起來(lái)。在片中也可以看出一些具體表現(xiàn)，其中，一是整個(gè)監(jiān)控體系的實(shí)時(shí)性。這表現(xiàn)在虛擬監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)的實(shí)時(shí)信息交換，也使得被監(jiān)視者道德上的“監(jiān)控意識(shí)內(nèi)在化”成功出現(xiàn)，從而減少或消除了越軌行為。二是單向度監(jiān)控的局面得到改變，從中心向外圍的單向度監(jiān)控轉(zhuǎn)化為非中心化和弱中心化監(jiān)控體系。改變后的監(jiān)控系統(tǒng)，即使某個(gè)監(jiān)控環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題也不會(huì)影響整體信息的暢通和可控。第三，新媒體監(jiān)控的視覺(jué)化效果更明顯。異于傳統(tǒng)監(jiān)控體系的完全抽象性，新媒體的監(jiān)控的視覺(jué)效果更加生動(dòng)、形象。第四，新傳媒社會(huì)監(jiān)控系統(tǒng)的建立，是基于被監(jiān)控者的自愿，雖然很多情況都是政府的權(quán)利行為，但基本上都是被監(jiān)控者自動(dòng)向監(jiān)控方提供信息。在未來(lái)社會(huì)呈現(xiàn)的形態(tài)中，可謂是全景式監(jiān)獄的一種表現(xiàn)。

五、從影片所塑造的重要人物分析

主要從片中的女主角來(lái)看。片中女主角的設(shè)置非常巧妙，她的身份是一個(gè)警察，但卻被設(shè)置為崇尚男主角的行為方式，這一人物設(shè)計(jì)符合社會(huì)多數(shù)人對(duì)女性形象的心理預(yù)期。但是女主角也有自我的堅(jiān)持和追求，并沒(méi)有完全被這個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)同化，這就不能不提到女性主義對(duì)于現(xiàn)如今宏觀世界的巨大影響，其中我想著重闡述一下波伏娃的女性后天形成理論，其目的就在于提醒女性，她們是與男人平等的人類(lèi)的另一種性別。波伏娃認(rèn)為女性的理想處境是在社會(huì)制度、男性觀念全面解放的前提下，超越不利處境，全面實(shí)現(xiàn)女性作為個(gè)體的“人”的價(jià)值。而女性主義的目標(biāo)和理想結(jié)果是男女在差異的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)完全平等并和諧共處，共同創(chuàng)造兩性組成的世界的美好未來(lái)。因此她堅(jiān)決反對(duì)將女性從男性世界中割裂出來(lái)，建立一個(gè)完全由女性主宰、把女性置于男性之上的新社會(huì)系統(tǒng)，并認(rèn)為那種社會(huì)系統(tǒng)純粹只是傳統(tǒng)男性社會(huì)的翻版，沒(méi)有任何理論和現(xiàn)實(shí)的意義。這其實(shí)是與片中所呈現(xiàn)出的女主角的形象存在的價(jià)值是不謀而合的，這就是影片中女性形象所塑造的微妙之處，既符合了社會(huì)預(yù)期，也在一定程度上體現(xiàn)了女性主義的色彩。這在影片宏觀架構(gòu)還是細(xì)節(jié)上的角色設(shè)置上，都是力圖和社會(huì)的主流思想相契合的。當(dāng)然在此也不得不產(chǎn)生的疑問(wèn)是，為什么在塑造這樣一個(gè)看似為女性主義的而言角色身上，卻隨著片中情結(jié)的發(fā)展最終仍然是以一種被保護(hù)，被解救姿態(tài)出現(xiàn)，所以，片中在傳遞的主要信息還是一種需要大眾適應(yīng)于接受現(xiàn)實(shí)秩序的必然性。

六、結(jié)語(yǔ)

《超級(jí)戰(zhàn)警》這部影片，從作品本身，影片內(nèi)容，片中人物，和片中社會(huì)形態(tài)，這幾個(gè)方面來(lái)看，每個(gè)方面皆與媒介文化息息相關(guān)，一部電影中都有這么多隱含的媒介文化現(xiàn)象值得分析，在我們的日常生活中文化媒介豐富多樣，所以就值得思考和學(xué)習(xí)，另外傳媒技術(shù)的不斷發(fā)展使得對(duì)媒介文化的研究更具價(jià)值，也更有意義。（作者單位：廣州大學(xué)）