鐘漲寶+楊柳

摘要：隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型和家庭結(jié)構(gòu)的變遷，家庭養(yǎng)老功能弱化并陷入嚴(yán)重的困境，主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)水平不足、生活上日常照料欠缺、精神上慰藉需求匱乏等方面?；凇敖Y(jié)構(gòu)—關(guān)系—主體”的分析視角，系統(tǒng)闡述了農(nóng)村養(yǎng)老困境產(chǎn)生的機(jī)理。研究發(fā)現(xiàn)，人口老齡化、家庭規(guī)模小型化、社會(huì)養(yǎng)老氛圍淡化、土地保障功能弱化以及社會(huì)保障功能不足等是 “結(jié)構(gòu)性”因素；村莊共同體中傳統(tǒng)長(zhǎng)老秩序弱化、父權(quán)制衰落引發(fā)中青年崛起和女性地位上升帶來的婆媳矛盾顯化則構(gòu)成了“關(guān)系性”因素；老年人生理機(jī)能衰退以及“顧彼失此”為“主體性”因素。即便如此，家庭養(yǎng)老模式因其特有的功能無法被替代，仍為現(xiàn)階段農(nóng)村社會(huì)最主要的養(yǎng)老模式。

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)型期農(nóng)村；家庭養(yǎng)老；農(nóng)村養(yǎng)老模式

中圖分類號(hào)：F323.89 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-9107（2016）05-0022-07

一、問題的提出

隨著人口預(yù)期壽命的提高和老年人比重的大幅增加，我國(guó)正“跑步”進(jìn)入老齡化社會(huì)，“老有所養(yǎng)”成為日益突出的社會(huì)問題。而現(xiàn)今我國(guó)有一半以上的老年人口分布在農(nóng)村，其養(yǎng)老問題更為嚴(yán)峻?？梢哉f，農(nóng)村老人養(yǎng)老問題已成為影響農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定、關(guān)乎社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重大問題。

伴隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，農(nóng)村養(yǎng)老問題變得愈發(fā)復(fù)雜。與此同時(shí)，學(xué)界對(duì)農(nóng)村養(yǎng)老問題的研究呈蓬勃發(fā)展之勢(shì)?？v觀相關(guān)研究成果，學(xué)者們的研究范疇包括特殊老年群體的養(yǎng)老問題[1，2]、農(nóng)村養(yǎng)老模式選擇[3]、國(guó)外農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)模式的經(jīng)驗(yàn)啟示[4]以及養(yǎng)老問題的解決途徑和對(duì)策[5，6]等領(lǐng)域。雖說學(xué)界在農(nóng)村養(yǎng)老問題的研究上成果頗豐，但關(guān)于農(nóng)村家庭養(yǎng)老的研究卻少之又少，只有少數(shù)學(xué)者曾對(duì)農(nóng)村家庭養(yǎng)老困境問題有所研究[7，8]，且沒有提出合適的整體性理論框架來對(duì)家庭養(yǎng)老困境的表現(xiàn)及成因進(jìn)行深度探討，缺乏系統(tǒng)全面的理論性分析，使得相關(guān)研究趨于碎片化、表象化，限制了研究向縱深發(fā)展。

有鑒于此，本文基于“結(jié)構(gòu)-關(guān)系-主體”的分析視角，在論述農(nóng)村養(yǎng)老困境表現(xiàn)的基礎(chǔ)之上，以農(nóng)村家庭養(yǎng)老困境為研究對(duì)象，系統(tǒng)探尋家庭養(yǎng)老困境的形成機(jī)理，以期對(duì)推動(dòng)農(nóng)村養(yǎng)老問題的研究有所裨益。

二、家庭養(yǎng)老——農(nóng)村社會(huì)主要養(yǎng)老模式

因受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的影響，在我國(guó)農(nóng)村存在著多種養(yǎng)老模式并存的狀況，具體包括家庭養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老和機(jī)構(gòu)養(yǎng)老三種主要養(yǎng)老模式。只有在極少數(shù)發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村，社區(qū)養(yǎng)老和機(jī)構(gòu)養(yǎng)老這兩種模式有良好的發(fā)展，絕大部分的農(nóng)村仍維持著最傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式。有調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，占81.3%的受訪老年人認(rèn)為“家庭養(yǎng)老”仍是當(dāng)下最理想的養(yǎng)老模式，值得注意的是，有98.7%的農(nóng)村地區(qū)老年人對(duì)“家庭養(yǎng)老”更加青睞[9]。家庭養(yǎng)老是指以血緣關(guān)系為基石，由子女、配偶或其他直系親屬為老年人提供經(jīng)濟(jì)上的贍養(yǎng)、生活上的照顧和精神上的慰藉，保障其基本生活水準(zhǔn)的一種最為傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式[10]。

家庭作為社會(huì)系統(tǒng)的細(xì)胞，在各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)揮著重要作用。家庭不僅是生活的空間，還是情感的歸宿。它是一個(gè)囊括經(jīng)濟(jì)、撫養(yǎng)、贍養(yǎng)、教育、情感等諸多功能的綜合體，也是最能充分交流思想情感的場(chǎng)域。家庭亦可稱為老年人最具安全性的生存場(chǎng)所，如同一個(gè)功能極完備的“避風(fēng)港”，老年人在“避風(fēng)港”中依靠子女的贍養(yǎng)來獲取最大程度上的生活保障，從而保證了晚年應(yīng)有的養(yǎng)老福利[11]。由此可見，農(nóng)村家庭養(yǎng)老本身就是家庭共同體發(fā)揮其基本社會(huì)功能的重要體現(xiàn)。

家庭養(yǎng)老在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其最經(jīng)典的命題便是費(fèi)孝通先生提及的“反饋模式”。與西方社會(huì)以甲代撫育乙代，乙代撫育丙代為標(biāo)志的“接力模式”相比，“反饋模式”意味著甲代撫育乙代，乙代贍養(yǎng)甲代，乙代又撫育丙代，丙代又贍養(yǎng)乙代，并以此類推[12]。父母用對(duì)子女無條件的撫育來?yè)Q取子女在自己年老體衰時(shí)的贍養(yǎng)，這充分表現(xiàn)出撫育和贍養(yǎng)之間的一種均衡互惠狀態(tài)?！胺答伳Ｊ健贝嬖诘幕A(chǔ)，即人們常說的“養(yǎng)兒防老”，也就是說，贍養(yǎng)老人對(duì)子女而言是一件天經(jīng)地義的事情。中國(guó)式家庭養(yǎng)老模式能夠滿足老年人在經(jīng)濟(jì)、生活和精神上的需求，最大程度解決了老年人贍養(yǎng)的問題。但隨著社會(huì)的發(fā)展、老齡化程度加深、人口外出流動(dòng)等諸多因素交匯，農(nóng)村老年人的養(yǎng)老需求逐步加大，而現(xiàn)存的家庭養(yǎng)老模式的保障功能不僅沒有產(chǎn)生增量反而趨于弱化，已經(jīng)難以滿足老年人基本養(yǎng)老需求，家庭養(yǎng)老陷入重重困境。

三、農(nóng)村家庭養(yǎng)老困境的表現(xiàn)

農(nóng)村老年人的家庭養(yǎng)老困境集中體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)水平不足、生活上日常照料欠缺、精神上慰藉需求匱乏等諸多方面。

（一）經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)水平不足

充足的經(jīng)濟(jì)支持是保證老年人安享晚年最為重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。由于城鎮(zhèn)社會(huì)保障體系相對(duì)完善，大多數(shù)夫妻雙方或一方有較高的離退休金或養(yǎng)老金，只要無大的病患，經(jīng)濟(jì)上基本無憂慮之處。而因城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的存在，農(nóng)村老年人卻無法享受到如此待遇，想完全依靠農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保障體系來實(shí)現(xiàn)“老有所依”暫時(shí)無法實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)下農(nóng)村老年人主要的經(jīng)濟(jì)來源是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)收入，但受干旱、洪澇等自然災(zāi)害和氣象條件影響，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)存在很大的不穩(wěn)定性，這會(huì)導(dǎo)致農(nóng)業(yè)總體效益低下，而依靠自身勞動(dòng)收入養(yǎng)老的老人便會(huì)因此面臨經(jīng)濟(jì)困難[13]。再加之農(nóng)村社會(huì)保障體系還不完善、保障水平總體偏低，在經(jīng)濟(jì)上的支持只能以老年人自我供給為主導(dǎo)，子女支持為輔助；隨著年齡的增長(zhǎng)，生理機(jī)能日益衰落，勞動(dòng)能力也將逐步喪失，勞作所得雖然可以解決口糧問題，但難以將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)金收入。一旦老年人自理能力處于喪失或者半喪失狀態(tài)時(shí)，依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)保障生活的日子一去不復(fù)返，當(dāng)子女又沒有足夠能力贍養(yǎng)父母時(shí)，農(nóng)村老人便會(huì)陷入養(yǎng)老困境?？梢哉f，子女所能提供的經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)程度直接決定著農(nóng)村老年群體的生活質(zhì)量[14]。當(dāng)社會(huì)轉(zhuǎn)型及時(shí)代變遷改變了傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)“撫育—贍養(yǎng)”代際均衡的回報(bào)模式，其遵循的原則也由原先“無條件的回報(bào)”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在“有條件的回報(bào)”，子女會(huì)根據(jù)父母對(duì)其付出的程度，尤其是近期的表現(xiàn)來決定對(duì)父母的回報(bào)程度。由于父輩在養(yǎng)育子女時(shí)就已傾其大部分積蓄，經(jīng)濟(jì)上所剩無幾，近期對(duì)子女的投入就變得很少?；诖?，大部分父母就很難從子女處獲得充足的經(jīng)濟(jì)支持。

即便子女們?cè)敢獠⑶壹缲?fù)起贍養(yǎng)職責(zé)，但由于其常年外出務(wù)工且處于城市社會(huì)的底層，不僅要承擔(dān)城市生存的高額消費(fèi)，還要肩負(fù)對(duì)子輩的養(yǎng)育責(zé)任。在這種情況下，青年一代對(duì)老人的經(jīng)濟(jì)支持極其有限。

（二）生活上日常照料欠缺

日常生活上的照料是農(nóng)村家庭養(yǎng)老中的重要組成部分，主要是指子女對(duì)老人日常飲食起居的照顧。而大部分子女對(duì)老年人的照顧主要集中在父母生病之時(shí)或因身體機(jī)能喪失而無法自理的時(shí)候，其他絕大部分時(shí)間都是老年人自我照顧或來自配偶的照料。

為了提高生活質(zhì)量，農(nóng)村富余勞動(dòng)力陸續(xù)離開村莊開啟了漫長(zhǎng)的外出打工生涯。年邁的父母通常留守鄉(xiāng)村。于此，在農(nóng)村中出現(xiàn)了普遍意義的“照顧缺位”現(xiàn)象，也即在老人需要照顧的時(shí)候卻沒有得到子女有效照顧的境況[15]?！罢疹櫲蔽弧爆F(xiàn)象頻發(fā)，主要因外出務(wù)工子女不能親自照料老人，而絕大部分的老年人又因缺乏足夠的經(jīng)濟(jì)支持力沒有條件雇請(qǐng)保姆做家政服務(wù)。相關(guān)調(diào)研數(shù)據(jù)表明，即便在以蘇州為代表的我國(guó)發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村，也有近25%的農(nóng)村老人在生病等急需照顧時(shí)不能及時(shí)得到子女們的有效幫助[16]。

更為糟糕的是，子女外出務(wù)工還把年幼的孫輩留在農(nóng)村讓老人進(jìn)行撫育。有學(xué)者在贛中南農(nóng)村的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，家庭養(yǎng)老功能弱化表現(xiàn)之一為日常照料的反向趨勢(shì)，即父輩對(duì)孫輩的“逆反哺”，主要是父輩代替子輩對(duì)孫輩進(jìn)行隔代撫養(yǎng)和照顧，幫子輩干家務(wù)、做農(nóng)活等[17]?？梢姡趯?duì)孫輩隔代撫育過程中，也在變相加重老年人自身生活照料的負(fù)擔(dān)。

（三）精神上慰藉需求匱乏

物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的支持與日常生活的照料在家庭養(yǎng)老中處于重要的地位，但精神贍養(yǎng)也不容忽視。精神慰藉是老年人身心健康的需要，是其晚年生活中異常重要的需求，某種程度上講，精神慰藉比經(jīng)濟(jì)支持更能體現(xiàn)出孝的本質(zhì)與內(nèi)涵[18]。馬斯洛需要層次理論表明，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，老人們?cè)跐M足了基本的生理和安全層次需要后，會(huì)主動(dòng)尋求更高級(jí)別的社會(huì)層次需要即精神上的慰藉。

農(nóng)村老人因文化素養(yǎng)整體比較低，日常娛樂生活整體上比較匱乏。從一項(xiàng)涉及全國(guó)13個(gè)省市的實(shí)證調(diào)查數(shù)據(jù)來看，當(dāng)下農(nóng)村老人的休閑娛樂活動(dòng)較為單調(diào)，主要以看電視（48.8%）、串門聊天（24.6%）、打牌下棋（11.5%）為主，其他形式的文化娛樂較少[19]，甚至有些老人因?qū)嵲跓o事可做只好通過勞作來打發(fā)時(shí)間。有部分年輕人雖有孝敬父母的心愿，但受交通和距離的影響，回家探望父母的機(jī)會(huì)有限，只能訴諸電話或者網(wǎng)絡(luò)。還有一些外出務(wù)工子女認(rèn)為給父母寄點(diǎn)錢，滿足他們基本的物質(zhì)生活需要，做到“不餓著、不冷著”父母就是盡孝了，這顯然忽視了老人的精神需要。老年人因長(zhǎng)期與子女缺乏溝通和交流，孤單感得不到有效的緩解，心里的苦悶也無處訴說，農(nóng)村老人的精神慰藉和情感需求很難得到滿足。

四、農(nóng)村家庭養(yǎng)老困境產(chǎn)生的機(jī)理

農(nóng)村家庭養(yǎng)老困境作為迪爾凱姆所說的“社會(huì)事實(shí)”，是一系列因素共同影響的結(jié)果。誘發(fā)農(nóng)村家庭養(yǎng)老困境的因素究竟是什么？運(yùn)用“結(jié)構(gòu)—關(guān)系—主體”這一社會(huì)學(xué)分析框架可以全面深入地剖析養(yǎng)老困境產(chǎn)生的機(jī)理。

（一）“結(jié)構(gòu)性”因素——農(nóng)村養(yǎng)老困境產(chǎn)生的宏觀因素

探尋農(nóng)村家庭養(yǎng)老困境普遍存在和延續(xù)的機(jī)理，可以用宏觀視野去發(fā)掘養(yǎng)老困境背后固化的結(jié)構(gòu)性因素，它們屬于最深層次且難以更改的原因。

1.計(jì)劃生育政策誘引家庭規(guī)模小型化。自計(jì)劃生育政策實(shí)施以來，農(nóng)村生育率明顯下降。根據(jù)全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，自20世紀(jì)80年代初實(shí)施計(jì)劃生育制度以來，家庭戶平均人口數(shù)呈直線下降趨勢(shì)，1982年第三次人口普查時(shí)，家庭戶平均人口為4.41人，但到了2010年第六次人口普查時(shí)，家庭戶平均人口下降到了3.09人[20]，由此可見，家庭戶平均人口規(guī)模正持續(xù)縮小，家庭結(jié)構(gòu)趨于核心化和小型化。

原先農(nóng)村出現(xiàn)較為普遍的多對(duì)中年夫婦供養(yǎng)一對(duì)老年人的格局，決定了大多數(shù)老年人的養(yǎng)老不會(huì)成為一個(gè)大的社會(huì)問題。因計(jì)劃生育政策的嚴(yán)格執(zhí)行，導(dǎo)致了家庭結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)單化，在當(dāng)下催生了一對(duì)夫婦供養(yǎng)一對(duì)或兩對(duì)老人的狀況，形成了許多“4（老年人）—2（成年夫妻）—1或2（未成年人）”家庭。這不僅給子女在經(jīng)濟(jì)上贍養(yǎng)父母帶來了壓力，也在精力上變得力不從心，客觀上影響了子女對(duì)父母贍養(yǎng)效果。一旦中青年子女無力或不情愿承擔(dān)沉重的養(yǎng)老責(zé)任時(shí)，老人們的養(yǎng)老困境立即凸顯。

2.人口老齡化催化農(nóng)村養(yǎng)老困境。由于生活水平和醫(yī)療水平的提高，中國(guó)人口平均壽命由建國(guó)之前的35歲增至當(dāng)下的74歲，老年人群的壽命普遍增加?！傲铡睌?shù)據(jù)顯示，60歲及以上人口為1.78億人，占全國(guó)總?cè)丝诘?3.26%，相比“五普”數(shù)據(jù)上升2.93%。我國(guó)已全面進(jìn)入老年化社會(huì)，而且老年化的速度明顯加快，老齡化已成為非常嚴(yán)重的社會(huì)問題。而農(nóng)村老齡化的程度更為嚴(yán)峻，老年人口比重逐步增加，少年人口比重卻迅速減少，我國(guó)人口年齡結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出倒金字塔形狀[21]。相對(duì)于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家而言，我國(guó)是在經(jīng)濟(jì)水平比較落后、養(yǎng)老和醫(yī)療水平相對(duì)低下的情況下“跑步”進(jìn)入老齡化社會(huì)，從而陷入了“未富先老”的困境。龐大的農(nóng)村老年人群無疑會(huì)給個(gè)人、家庭和社會(huì)帶來沉重的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低、國(guó)家財(cái)政資金有限、老年保障需求持續(xù)增長(zhǎng)的人口老齡化背景下，我國(guó)的養(yǎng)老問題倍加艱巨。

3.新農(nóng)保水平偏低，社會(huì)保障功能不足。完善健全的社會(huì)保障體系是社會(huì)穩(wěn)定運(yùn)行不可或缺的制度保障。雖說，我國(guó)在農(nóng)村已全面實(shí)施社會(huì)保障制度即新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)（簡(jiǎn)稱“新農(nóng)?！保F(xiàn)行的社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)待遇與老年人的實(shí)際養(yǎng)老需求相差甚遠(yuǎn)，國(guó)家提供的農(nóng)村社會(huì)保障水平依舊不足。

農(nóng)村社會(huì)保障制度在不斷地發(fā)展，讓廣大的農(nóng)村老年人受到國(guó)家的恩澤，彌補(bǔ)了家庭保障供給不足的缺陷，但新農(nóng)保的目標(biāo)只是為了“?；尽?，側(cè)重于經(jīng)濟(jì)保障功能，而且大多數(shù)情況下只能是保那些貧困老年人的生存。隨著農(nóng)村生活水平的提高，新農(nóng)保的待遇對(duì)緩解農(nóng)村老年人的養(yǎng)老困境的作用十分有限。一些學(xué)者的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，僅有0.9%的老年人認(rèn)為新農(nóng)保待遇完全能滿足本地老年人基本生活需要，認(rèn)為基本能滿足的占14.8%，兩者總計(jì)15.7%，而認(rèn)為很難滿足和完全不能滿足的老年人需要的所占比例高達(dá)84.3 %，可以看出，絕大多數(shù)農(nóng)民認(rèn)為新農(nóng)保待遇不能滿足老年人的基本生活需要，在老年人眼中新農(nóng)保僅為有限保障[22]。而且，新農(nóng)保只是為農(nóng)村老人提供一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，并不能滿足老年人的日常生活需要和情感慰藉需求。由此看來，農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保障仍舊可稱為低水平狀態(tài)，新農(nóng)保的實(shí)施并沒有有效地解決農(nóng)村養(yǎng)老問題。

4.農(nóng)地保障性功能面臨風(fēng)險(xiǎn)。農(nóng)地對(duì)老年人來說有著極其重要的社會(huì)功能，不僅是老年人不可或缺的物質(zhì)生產(chǎn)資源和社會(huì)保障資源，更是老年人的立命之所。然而，當(dāng)下農(nóng)地的社會(huì)保障功能卻沒有充分發(fā)揮出來。因人口基數(shù)龐大，農(nóng)民可用耕地面積狹小，再加上家庭聯(lián)產(chǎn)承包制導(dǎo)致土地細(xì)碎化現(xiàn)象嚴(yán)重，不利于大型農(nóng)業(yè)機(jī)械化的應(yīng)用；物價(jià)普遍上漲導(dǎo)致化肥、農(nóng)藥等農(nóng)業(yè)流動(dòng)成本不斷上升；近些年，農(nóng)業(yè)投入成本逐漸升高，但收益沒有顯著提升，農(nóng)業(yè)呈現(xiàn)出“內(nèi)卷化”狀態(tài)。隨著土地經(jīng)營(yíng)收入持續(xù)下降，傳統(tǒng)以土地收益為主要經(jīng)濟(jì)來源的家庭養(yǎng)老模式勢(shì)必受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)[23]，土地原本所具有的社會(huì)保障功能不僅沒有得到有效發(fā)揮反而被進(jìn)一步削弱。老年人又因身體機(jī)能的退化而常常體弱多病，對(duì)土地有一種愛恨交加的感情，有時(shí)迫于自身實(shí)際情況會(huì)產(chǎn)生棄耕現(xiàn)象。有基于此，土地保障功能的充分發(fā)揮就無從談起。

盡管國(guó)家為提高農(nóng)民收益積極引導(dǎo)農(nóng)村土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)有序流轉(zhuǎn)，可在實(shí)際操作中出現(xiàn)了諸多困難。老年人對(duì)土地的依賴性情感使他們難以放棄視如珍寶般的土地，又因土地流轉(zhuǎn)程序不規(guī)范、相關(guān)法律不健全所引起的土地流轉(zhuǎn)糾紛和沖突讓老年人對(duì)土地流轉(zhuǎn)心存疑慮。土地流轉(zhuǎn)對(duì)于農(nóng)村老年人來說是一把雙刃劍，一方面對(duì)自愿放棄耕種的年長(zhǎng)者而言，一定程度上提升了經(jīng)濟(jì)物質(zhì)水平；但另一方面也沖擊了土地的社會(huì)保障功能。

5.農(nóng)村社會(huì)敬老尊老氛圍淡化。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著豐富的關(guān)于家庭養(yǎng)老的思想，集中表現(xiàn)為儒家經(jīng)典中的“孝文化”?！靶⑽幕笔顷P(guān)于敬養(yǎng)關(guān)系的道德準(zhǔn)則和行孝的規(guī)定要求，對(duì)維持家庭和諧、保障社會(huì)安定發(fā)揮著重大的作用。改革開放之后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)興起并在農(nóng)村中深入，經(jīng)濟(jì)至上思想和個(gè)人主義思潮也隨之在村莊中蔓延，許多農(nóng)村青年人受其影響，價(jià)值觀發(fā)生了轉(zhuǎn)變，道德水準(zhǔn)也呈現(xiàn)出下降趨勢(shì)。中青年們普遍將有限的時(shí)間和精力放在工作上，照顧老人的觀念淡化。

面對(duì)劇烈變遷的社會(huì)，中青年人更愿意加大對(duì)后輩的教育投入，如此一來，對(duì)老人的投入自然就大打折扣，棄老、虐老的現(xiàn)象也屢見不鮮。即便囿于社會(huì)輿論或法律權(quán)威肩負(fù)起贍養(yǎng)老人的義務(wù)，也只是為老年人提供最基本的物質(zhì)生活條件，保障老人能夠存活下來，日常生活中還是不管不問[24]。中青年群體尊老、愛老意識(shí)淡化，孝敬父母的美德被棄之腦后，家庭養(yǎng)老功能日趨弱化，其優(yōu)勢(shì)也逐步喪失。

（二）“關(guān)系性”因素——農(nóng)村養(yǎng)老困境產(chǎn)生的中觀因素

所謂農(nóng)村養(yǎng)老困境中的關(guān)系性因素，是指在農(nóng)村中與老人群體密切相關(guān)的人際關(guān)系的函數(shù)，這類似于社會(huì)學(xué)家默頓提倡的中層理論分析視角。它具體體現(xiàn)為老年人在村莊中社會(huì)地位關(guān)系及其在家庭中的代際關(guān)系。

1.村莊中傳統(tǒng)式長(zhǎng)老秩序弱化。在費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》中可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)“生于斯長(zhǎng)于斯”封閉性的社會(huì)共同體，共同體的穩(wěn)定是由內(nèi)在深層次的機(jī)理維系著，這當(dāng)中最為重要的體現(xiàn)正是“長(zhǎng)老統(tǒng)治”。在自給自足的小農(nóng)社會(huì)里，因社會(huì)交往范圍和社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是相對(duì)封閉的，老年人憑借年齡優(yōu)勢(shì)積累起來的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)閱歷，可以用來指導(dǎo)和解決傳統(tǒng)禮制社會(huì)的諸多矛盾和問題，這就形成了統(tǒng)治鄉(xiāng)土社會(huì)長(zhǎng)老秩序的基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)社會(huì)中的年長(zhǎng)者在本家族和所在村莊都有著舉足輕重的作用。一方面，長(zhǎng)老作為家族中的領(lǐng)袖，在長(zhǎng)幼有序的社會(huì)中運(yùn)用教化性的權(quán)威統(tǒng)治家族社會(huì)，依循著長(zhǎng)期積累下的人生經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)子輩為人處世，并通過調(diào)動(dòng)諸多方面資源來維持著家族的興盛；另一方面，長(zhǎng)老們所代表的家族是不同的，其通過協(xié)商、溝通和交流亦可帶動(dòng)不同家族間的聯(lián)系[25]。長(zhǎng)老們運(yùn)用地方性慣習(xí)來應(yīng)對(duì)村莊共同體里的社會(huì)事務(wù)以及潛在挑戰(zhàn)，竭力維持著村莊內(nèi)部的和平與團(tuán)結(jié)。長(zhǎng)此以往，長(zhǎng)老在村莊共同體中便有了絕對(duì)的權(quán)威和崇高的社會(huì)地位。

近觀當(dāng)下農(nóng)村，傳統(tǒng)的長(zhǎng)老秩序已經(jīng)或正在消解，老年人的社會(huì)地位今非昔比。與不流動(dòng)的傳統(tǒng)禮俗社會(huì)相比，現(xiàn)在的農(nóng)村呈現(xiàn)出流變的狀態(tài)，社會(huì)變遷異常加劇，村民們的社會(huì)關(guān)系圈也不停擴(kuò)張。在快速變化的社會(huì)中，老人積累的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不再像以往那般適用，中青年人憑借著自身能力在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系上超越老年人，其社會(huì)地位不斷崛起，而長(zhǎng)老在家族和村莊共同體中社會(huì)地位卻一落千丈?？梢韵胂?，老年人由彼時(shí)的資源控制者變?yōu)榇藭r(shí)的資源匱乏者，又缺乏社會(huì)參與的機(jī)會(huì)，其在村莊中話語(yǔ)權(quán)迅速喪失愈發(fā)讓其陷入養(yǎng)老困境之中[26]。

2.父權(quán)制日趨衰落，中青年地位崛起。在傳統(tǒng)社會(huì)，父輩在整個(gè)家庭中的地位至高無上，自然也擁有家庭事務(wù)的決定權(quán)。之所以會(huì)如此，最為重要的原因是父輩掌控整個(gè)家庭的資源，不管對(duì)內(nèi)的財(cái)產(chǎn)分割和繼承還是對(duì)外的社會(huì)資源，而且傳統(tǒng)儒家孝文化規(guī)定，子輩要尊重父輩且遵從父輩所作出的決議。所以，在這樣極具等級(jí)性的父權(quán)制社會(huì)里，老人們作為父輩的存在在晚年能夠得到孩子們贍養(yǎng)，養(yǎng)老質(zhì)量也可以得到保障，不太會(huì)出現(xiàn)“老無所依”的狀況。

可到了現(xiàn)今社會(huì)，子女們逐漸離開父母，長(zhǎng)時(shí)間外出務(wù)工，使得彼此間情感間隔加大且日趨疏遠(yuǎn)。子女已不像以前必須依偎在父母身邊才能生存，恰恰相反，年邁的父母須依賴子女的贍養(yǎng)才能生活下去。中青年群體在社會(huì)轉(zhuǎn)型的浪潮之中，憑借著經(jīng)濟(jì)上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)占據(jù)了家庭關(guān)系中的核心地位，父權(quán)制也因此慢慢消解。在此背景下，因代際關(guān)系轉(zhuǎn)變引起農(nóng)村家庭養(yǎng)老方式產(chǎn)生了微妙的變化。子女們對(duì)待老人的態(tài)度不再像以往那樣萬般順從，而是帶著“功利性”眼光去考量父輩們對(duì)其投入是否盡力，用一種經(jīng)濟(jì)學(xué)的“理性”思維和社會(huì)交換的視角來決定贍養(yǎng)父母的標(biāo)準(zhǔn)。處于弱勢(shì)的父母?jìng)冎荒軌蛴仓^皮順應(yīng)著這樣的趨勢(shì)，家庭養(yǎng)老的保障性地位岌岌可危。

3.農(nóng)村女性地位的上升，婆媳矛盾凸現(xiàn)。伴隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)的興起，農(nóng)村婦女地位得到了空前的提升。農(nóng)村外出務(wù)工主要力量是男性中青年，這昭示著留在家庭中的除了老人和孫輩，剩下的就是媳婦，農(nóng)村中出現(xiàn)了一種男性缺失和女性主家的局面[27]?，F(xiàn)在的農(nóng)業(yè)呈現(xiàn)出婦女化趨勢(shì)，婦女已變成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要?jiǎng)趧?dòng)力，而且在家庭中擁有一定的話語(yǔ)權(quán)，這就決定了媳婦在家庭養(yǎng)老中有著舉足輕重的地位。

傳統(tǒng)社會(huì)中，婆媳矛盾主要是婆婆對(duì)媳婦的刁難，婆婆因依附父權(quán)制的權(quán)威處于強(qiáng)勢(shì)地位，媳婦在無話語(yǔ)權(quán)時(shí)只好逆來順受。可當(dāng)今社會(huì)婆媳間關(guān)系發(fā)生了轉(zhuǎn)變，媳婦因經(jīng)濟(jì)上占據(jù)優(yōu)勢(shì)成為矛盾關(guān)系的主導(dǎo)方，婆婆反之要受媳婦的氣，看媳婦的眼色行事，婆媳之間的矛盾影響著老人們的養(yǎng)老質(zhì)量。這在一定程度上也證實(shí)了父權(quán)制基礎(chǔ)的衰落，家庭內(nèi)部關(guān)系發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，權(quán)力重心已從父輩向子輩進(jìn)行轉(zhuǎn)移，婦女的地位日益提升。婆媳矛盾體現(xiàn)出的代際矛盾，不僅是個(gè)體的“婆”與“媳”之間矛盾簡(jiǎn)單呈現(xiàn)，而且是老年群體和子女群體在家庭養(yǎng)老中關(guān)于責(zé)任和孝道、養(yǎng)老期待與實(shí)際操作、個(gè)人行為與社會(huì)道義之間矛盾的集中且具體反映[28]。

（三）“主體性因素”——農(nóng)村養(yǎng)老困境產(chǎn)生的微觀因素

老年人養(yǎng)老困境問題，不僅由上述的宏觀“結(jié)構(gòu)性”因素及中觀 “關(guān)系性”因素所致，還包括老人自身的“主體性”因素。剖析這一“主體性”因素，對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)養(yǎng)老困境的現(xiàn)狀以及由此提出具有可操作性的政策建議甚是重要。

1.生理機(jī)能衰退，養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn)加大。生命周期理論揭示出人的一生是按照可遵循的規(guī)律成長(zhǎng)、發(fā)展的，都會(huì)經(jīng)歷出生、成長(zhǎng)、衰老、生病和死亡的一系列過程。在此過程中，人的生理機(jī)能呈現(xiàn)出階段性特征，總體而言是由強(qiáng)盛慢慢趨向衰落。人到老年就意味著邁入了衰落期，生理機(jī)能全面退化，與之相隨的社會(huì)交往功能、人際關(guān)系功能也慢慢消退。尤其處在當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)中，農(nóng)村的老年人群體的處境更是如此。

原本希冀依靠子女來實(shí)現(xiàn)晚年的“老有所依”，可子女們迫于生計(jì)勞苦奔波外出務(wù)工，把老人留于家中。老年人在還能從事勞動(dòng)時(shí)可通過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲取口糧來養(yǎng)活自己。隨著年齡的增長(zhǎng)和生理的衰退，一旦遇到疾病，老人會(huì)面臨著不可預(yù)計(jì)的風(fēng)險(xiǎn)，輕者會(huì)因病痛誤了生產(chǎn)而無法保障生存的口糧，最終導(dǎo)致原本不高的生活質(zhì)量再度下滑；重者可能會(huì)臥床不起、身體功能喪失甚至面臨死亡的危險(xiǎn)。

2.為減輕子女負(fù)擔(dān)，顧“彼”失“此”。無論古今，子女的家庭尤其是兒子組建的家庭通常會(huì)圍繞父母而居住。即便不采取以核心家庭為主的居住方式，青年人都會(huì)承擔(dān)起中國(guó)式家庭贍養(yǎng)職責(zé)，差別只是在程度或效果上?，F(xiàn)在的鄉(xiāng)村在主體性層面，農(nóng)村老人的養(yǎng)老觀念也發(fā)生了變化，老人的獨(dú)立性、自主性不斷增強(qiáng)，在力所能及的時(shí)候并不愿意依賴子女獲得生活照料和情感慰藉，在日常生活中更傾向于個(gè)人生活照料自理和情感自撫[29] 。并且，老人們一旦想到子女為了讓家庭更加有尊嚴(yán)的生活而背井離鄉(xiāng)時(shí)，為孫輩的教育而傷神時(shí)，為積攢更多錢在外省吃儉用時(shí)，能體會(huì)到子女身上的沉重的負(fù)擔(dān)，明白已經(jīng)為人父母的子女也有著自身生存使命，希望為子女做點(diǎn)力所能及的事情，幫子女分擔(dān)些家務(wù)，不想給子女再添加額外的重?fù)?dān)。生計(jì)來源單一且極具脆弱性的大部分老年人總是設(shè)身處地替子女著想，不想給子女添麻煩，在深陷養(yǎng)老困境時(shí)也不愿告知在外打工的子女，更羞于向子女索取生活費(fèi)用，其境況隨著時(shí)間的推移而愈加糟糕。

五、結(jié)論與討論

在社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下，農(nóng)村老人養(yǎng)老問題不單單是家庭問題，已演變成嚴(yán)峻的社會(huì)問題。研究發(fā)現(xiàn)，占據(jù)主導(dǎo)地位的農(nóng)村家庭養(yǎng)老模式出現(xiàn)了諸多困境，集中體現(xiàn)在老年人群體在經(jīng)濟(jì)上的供養(yǎng)水平不足、生活上的日常照料欠缺以及精神上的慰藉匱乏等方面。本文從“結(jié)構(gòu)-關(guān)系-主體”的分析框架入手，系統(tǒng)全面地對(duì)家庭養(yǎng)老困境產(chǎn)生的機(jī)理進(jìn)行細(xì)致地解讀。研究表明，進(jìn)程加快的人口老齡化、計(jì)劃生育政策導(dǎo)致的家庭小型化、社會(huì)養(yǎng)老氛圍淡化、土地保障功能的弱化以及“新農(nóng)?！鄙鐣?huì)保障功能不足等是農(nóng)村家庭養(yǎng)老困境產(chǎn)生的“結(jié)構(gòu)性”因素；村莊共同體中傳統(tǒng)長(zhǎng)老秩序弱化、父權(quán)制的衰落導(dǎo)致中青年崛起和農(nóng)村女性地位上升帶來的婆媳矛盾顯化則構(gòu)成了“關(guān)系性”因素；老年人生理機(jī)能衰退以及“顧彼失此”為“主體性”因素。

綜上所述，當(dāng)下農(nóng)村面臨著嚴(yán)峻的養(yǎng)老困境已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。社會(huì)轉(zhuǎn)型及家庭變遷給農(nóng)村養(yǎng)老帶來諸多挑戰(zhàn)，家庭養(yǎng)老功能弱化的趨勢(shì)也日益凸顯，這是否就意味著在農(nóng)村占據(jù)主導(dǎo)地位的家庭養(yǎng)老模式會(huì)被其他養(yǎng)老模式所取代？基于筆者的研究判斷，家庭養(yǎng)老模式在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)不會(huì)被替代，仍舊是農(nóng)村社會(huì)最主要的養(yǎng)老模式。一方面，當(dāng)前國(guó)家限于經(jīng)濟(jì)水平和養(yǎng)老承載力在短期還做不到大幅度地提升新農(nóng)保的整體待遇，而社會(huì)化養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)等在廣大農(nóng)村還處于起步甚至空白階段，這表明農(nóng)村社會(huì)化養(yǎng)老的發(fā)展之路依舊艱難；另一方面，老年人愈來愈重視精神上的需求，即便隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)保障制度的不斷完善，老年人可以在家庭之外獲得足夠的經(jīng)濟(jì)贍養(yǎng)和生活方面的照顧，但精神慰藉需求卻難以得到充分的滿足，而家庭養(yǎng)老在這一方面更能發(fā)揮特有的優(yōu)勢(shì)，也便意味著其模式難以被取代。與此同時(shí)，我們應(yīng)該積極探索并大力發(fā)展多元化的養(yǎng)老模式，這才是從根本上解決未來養(yǎng)老問題的可持續(xù)之路。

致謝：本文的寫作框架得益于中國(guó)人民大學(xué)黃盈盈副教授2015年在《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》第2期發(fā)表的《“結(jié)構(gòu)-關(guān)系-主體”框架下的艾滋病預(yù)防——擴(kuò)展“疾病”的社會(huì)學(xué)想象》一文的啟發(fā)，在此表示感謝。

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Abstract：With the social transformation and the change of family structure， family endowment function has weakened and has fallen into serious difficulties. This is mainly reflected in economic income decrease and the lack of life care and spiritual comfort. Under the “Structurerelationshipsubject” framework， the paper expounds systematically the generating mechanism of the rural oldage dilemma. The research results found that population aging and family miniaturization， social pension atmosphere desalination， land guarantee function weakening， new agricultural insurance level lowering， and social security function deficiency are structural factors； The relationship factors are mainly the rise of young in the weakening of the traditional order of elders in village community and decline of patriarchal authorities， as well as the ever explicit contradictions between young women and their mothersinlaw； While the recession of the elders physiological function and imbalance of their ability and duty are subject factors. Even so，the family model，because its unique function cannot be replaced， is still the most important endowment mode of rural society.

Key words：rural in transition period； family pension； rural endowment pattern