高凱斌

【摘 要】漢語成語保留著中華民族幾千年來創(chuàng)造的燦爛文化，集中體現(xiàn)在中國社會的各個方面、各種思想觀念，極具文化價值。

【關(guān)鍵詞】成語；漢文化；價值

中圖分類號：H033 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）10-0269-01

漢語成語是中華文明的結(jié)晶和傳承。作為一份寶貴的文化遺產(chǎn)，成語自然具有很高的文化價值。這一價值反映在歷史文化和語言文化兩個方面：

一、漢語成語的歷史文化知識價值

漢語成語之所以具有歷史文化知識價值，一方面是因為成語創(chuàng)制之初就對各門各類知識進行了廣泛汲取和借鑒；另一方面則與事物因時而易的動態(tài)變化有關(guān)，具體說來就是一些成語所涉及的古代事物或現(xiàn)象，在當(dāng)時因較為普遍和常見，所以并不具有特殊的知識價值，但隨著時間的推移，原有事物、現(xiàn)象發(fā)展變化了，后代的人對其逐漸陌生和缺乏了解，于是這些成語也就具有了知識載體的特性，表現(xiàn)出一定的文化價值。例如，古代軍隊分別以擊鼓和敲打鈕、饒、鑼等作為進攻與退卻的號令，以點燃焰火來報警，這種較為原始的軍事信號已不存于現(xiàn)代軍隊。因此，“擊鼓鳴金”、“鳴金收兵”、“烽火連天”等成語在今天也就具有了知識價值，現(xiàn)代人借此可以知道古代軍隊曾用這種特有的信號方式指揮戰(zhàn)斗、傳遞敵情。

漢語成語的創(chuàng)造、積累是以漫長的中國歷史為土壤和背景，在時間上幾乎伴隨了中國整個文明社會歷史發(fā)展的全過程。成語對社會、歷史的認識作用和價值也就通過這樣三個層面表現(xiàn)出來：一是有些成語本身便是對當(dāng)時某些社會現(xiàn)象或歷史事件的直接記錄和概括反映；現(xiàn)代人繼承、接受這些成語的同時，也就得到了開啟歷史之門的鑰匙。例如，從“假途滅擄”、“慶父不死，魯難未已”兩個成語，我們就可了解到春秋時期晉國向虞國借路討伐擄國，滅擄歸途中順勢滅虞這一重大歷史事件和當(dāng)時慶父為亂魯國這一史實；從“刀耕火種”、“茹毛飲血”等成語，人們可以知道遠古人有著怎樣原始的生產(chǎn)、生活方式；通過“環(huán)肥燕瘦”，則不僅可以知道楊玉環(huán)、趙飛燕這兩位歷史名媛的身形差異，而且由此可以了解不同歷史時期的不同審美趣味及風(fēng)習(xí)好尚；至于“萬里長征”、“改革開放”等新成語，也因其所指為特定的現(xiàn)代歷史事件和政治現(xiàn)象而具備了一定的反映、認識價值。屬于這類情況的成語還有不少。第二個層面是一些成語雖未直接記錄、反映歷史，但由于其中包含了成語創(chuàng)造者對歷史的一些看法和評價，因而對后來的成語接受者也不無社會歷史認識價值。例如，“舜日堯天”、“助紂為虐”、“殷鑒不遠”等，雖然不是直接反映歷史的成語，人們通過它的表述，便可得知舜堯的圣明賢達，夏、商一些統(tǒng)治者則暴虐腐朽。最后一個層面是，成語作為一種歷史文化的產(chǎn)物，無論其具體內(nèi)容如何，它都在事實上不同程度地反映和體現(xiàn)著創(chuàng)造者所處時代的某些社會特點及思想意識等，后人因此也就可以從中探尋到一些歷史舊跡，從而增加對于過去時代的了解與認識。例如“授受不親”、“三從四德”、“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”等成語產(chǎn)生于古代，就反映著當(dāng)時封建主義的畸形婚姻關(guān)系和倫理道德；解放后新出現(xiàn)的一些成語，如“多快好省”、“又紅又?！?、“糖衣炮彈”、“上山下鄉(xiāng)”等，也都顯示出特定歷史時代的特征和色彩，多年以后，人們依然可從這些成語中感受到當(dāng)時的某種社會氛圍與歷史境況。所以漢語成語可以說是漢文化的一個縮影，涉及范圍十分廣泛。

二、漢語成語的語言文化價值

漢語從古至今，已經(jīng)有幾千年的歷史，其特點發(fā)生了很大變化，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)古代漢語，就顯得不是那么容易了。然而成語卻把古漢語的許多特點繼承下來，其特征主要表現(xiàn)在兩方面：一是詞匯特征，一是語法特征。

古代漢語多以單音節(jié)詞為主，現(xiàn)代漢語多以多音節(jié)詞為主，古漢語的這種特點也在成語中保留下來，許多成語都是以單音節(jié)詞為主；而且還保留了許多古字形、古音、古詞。如：“亡羊之嘆”中的“亡”指的是丟失的意思，而現(xiàn)在漢語中是死亡的意思。

漢語成語保留了許多古漢語的語法形式，在語法方面很好地體現(xiàn)了古代漢語的特點，更方便我們認識和學(xué)習(xí)古代漢語。古代漢語中經(jīng)常有詞類的活用，像使動用法、名詞作動詞，名詞作狀語等，而現(xiàn)在漢語中的詞性就比較固定；如：衣錦還鄉(xiāng)、耳熟能詳、量入為出、避重就輕、沉魚落雁。否定句中代詞賓語前置，疑問代詞作賓語前置在成語中卻很常見，如：唯命是從。還有古代漢語在表示動量時一般直接把數(shù)詞放在動詞前面，或者以語法形式在成語中也很常見，如：二三其德，等等。

漢語成語深深地根植于漢文化的土壤之中，打烙著中華民族的印記，它沉淀著中華民族幾千年來創(chuàng)造的燦爛文化。它不僅在表層上保留了古代語言文化的特點，在深層上也保留了古代思想文化的精華，是我們了解和學(xué)習(xí)甚至研究古代語言文化的一個有效工具。

參考文獻：

[1]邢福義.序《文化語言學(xué)》[J].北京語文出版社，1995.

[2]黃伯榮.廖序東，現(xiàn)代漢語[M].北京高等教育出版社，2002.

[3]李嫻霞.論漢語成語的價值系統(tǒng)[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1995，（03）.