鄭英

富有意義的規(guī)則能讓人成為更好的個(gè)體，這樣的規(guī)則是迷人的，學(xué)生愿意自覺遵守并承擔(dān)責(zé)任，這就是契約精神。

一

有一則小故事廣為人知：

有七個(gè)人，每餐共享一鍋粥，因人多粥少，所以大家總是相互爭(zhēng)搶，彼此抱怨。為能公平地分粥，又免于爭(zhēng)吵，他們想了種種辦法。

開始，他們通過抓鬮定出一個(gè)人來(lái)分粥，但很快發(fā)現(xiàn)，誰(shuí)主持分粥誰(shuí)就給自己分得最多。

于是，他們改變了一下規(guī)則，由抓鬮改為推選，選出一個(gè)品德高尚的人來(lái)分粥。開始這個(gè)人果真分得公平，但沒過多久，他開始為自己及身邊那些阿諛奉承的人分更多的粥。

這一次，他們組建了一個(gè)分粥委員會(huì)和一個(gè)監(jiān)督委員會(huì)，可是由于監(jiān)督委員會(huì)常提出多種議案，分粥委員會(huì)又據(jù)理力爭(zhēng)，最后演變成相互扯皮，效率極其低下，粥吃到嘴里都是涼的。

接下來(lái)，他們改為輪流分粥，每人主持一天，一周剛好一輪，人人參與，機(jī)會(huì)均等。但后來(lái)發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人在一周里只有一天能吃飽，就是他本人主持分粥的那一天。

最后，他們?yōu)檫@一規(guī)則加了一個(gè)條件，誰(shuí)主持分粥誰(shuí)最后一個(gè)領(lǐng)取。大家驚訝地發(fā)現(xiàn)，此后，每餐的粥都一樣多，如同天平稱量過。因?yàn)?，如果分得不均，他本人無(wú)疑將享用最少那一碗。

此后，七個(gè)人公平地分粥，而且其樂融融。

不同的規(guī)則催生出不同的道德行為，并產(chǎn)生不同的結(jié)果，這就是規(guī)則的力量。

一個(gè)集體的良性發(fā)展必定建立在有序基礎(chǔ)之上，而有序仰仗規(guī)則。班級(jí)的發(fā)展也不例外，如果離開了合理的規(guī)則，班集體建設(shè)將無(wú)從談起。但時(shí)下常見到一些班級(jí)規(guī)則走了樣，比如有班主任在班級(jí)建設(shè)伊始，便出臺(tái)了自己精心制定的各項(xiàng)“土政策”。曾聽一位知名班主任介紹經(jīng)驗(yàn)，只見她拿出厚厚一沓打印紙，說這是在自己歷屆治班規(guī)則基礎(chǔ)上精心修改而成的，用作新一屆的班規(guī)。聽課老師紛紛贊嘆該老師的敬業(yè)、用心、智慧，并紛紛上前討要。

班級(jí)還未組建，便濃墨重彩地出此“鴻篇巨制”，真的是教師該走的方向嗎？這種方式看似是用規(guī)則管理，實(shí)行“法治”，實(shí)則不過是教師意志的改頭換面，實(shí)質(zhì)還是“人治”。

首先，教師單方制定規(guī)則，會(huì)阻礙師生之間信賴關(guān)系的建立，容易讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)立情緒，滋生提防心理，這會(huì)大大提高師生交往的成本。其次，再細(xì)密的規(guī)則，學(xué)生依然能很快發(fā)現(xiàn)其中的漏洞，會(huì)不斷試探你的容忍度和你的執(zhí)行力。更為重要的是，學(xué)生被要求“這樣做”，但不知道“為什么”這樣做，沒有理解其中的意義就被迫遵從，規(guī)則將淪為外部的規(guī)訓(xùn)；不明白背后的價(jià)值而被迫執(zhí)行，那么制度不過是抽象的概念。

人是自我選擇的產(chǎn)物，在人性的深處，有著對(duì)自由和尊嚴(yán)的追求，渴望主動(dòng)行使選擇權(quán)并對(duì)其負(fù)責(zé)。但我們的學(xué)生往往處在“被選擇”的境況里，被選擇課程，被選擇遵守規(guī)則，乃至被選擇未來(lái)。長(zhǎng)此以往，會(huì)造成學(xué)生獨(dú)立之人格的缺失和自由之精神的喪失。

二

“面對(duì)最原始的問題，站在問題開始的地方”（楊振寧語(yǔ)）。問題開始的地方就是問題的本和原。教育的“本”是什么？它的“原”在哪里？這些帶有根本性的問題，答案只能到教育的哲學(xué)層面上去追尋。而要做到這一點(diǎn)，則有賴于教師批判意識(shí)的覺醒和反思能力的提高，取決于教師對(duì)問題的思考深度。

教育的原點(diǎn)是“育人”，教育的旨?xì)w是“成人”。本著人的天性，喚起學(xué)生對(duì)人性中美的質(zhì)素的渴慕和期待，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展、自我完善、自我超越，這是教育的任務(wù)，也是教育的本原。據(jù)此，作為教育手段的班級(jí)規(guī)則，重要是深刻理解它之于生活的意義，并為了更美好的生活而自覺去遵守、去完善。

為此，我們并沒有圍繞現(xiàn)行的《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生行為規(guī)范》進(jìn)行討論，而是開設(shè)了以“追慕美好”為主題的系列班會(huì)，分“這是我們的船”“學(xué)會(huì)做人——做一個(gè)野性而高貴的人”“學(xué)會(huì)做事——做到自己力所能及的極致”等篇章，思考“我是誰(shuí)”、“現(xiàn)在的我是怎樣的”（我從哪里來(lái)）、“我想成為怎樣的人”（我將去哪里），討論“我們需要哪些規(guī)則”（知其然）、“為什么需要這些規(guī)則”（知其所以然）、“還有沒有更合適的規(guī)則”（知其所盡然）。由表及里， 努力讓教育進(jìn)入審美的境界，讓師生一起去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美，成為最好版本的自己，做一個(gè)立體的、完整的人。

在上第一堂班會(huì)“這是我們的船”時(shí)，我們一起思考用核心字或詞或句子概括自己希望生活在一個(gè)怎樣的環(huán)境里。歷時(shí)半小時(shí)的激烈?guī)捉鼱?zhēng)吵的討論，大家的意見漸漸集中起來(lái)，越來(lái)越多的同學(xué)同意把這個(gè)核心字定為“雅”，這個(gè)字成了班級(jí)的精神內(nèi)核乃至文化圖騰。雖然還有不少同學(xué)沒有贊同，但他們表示愿意接受。

同時(shí)對(duì)什么是“雅”進(jìn)行了深入的討論，隨著思考的深入，同學(xué)們漸漸發(fā)現(xiàn)“雅”不是一味地沉靜，而是野性和高貴的統(tǒng)一。在這個(gè)過程中，有學(xué)生認(rèn)為“塑造自己，這個(gè)過程可能會(huì)痛，但能收獲一個(gè)更好的自己”；有學(xué)生認(rèn)為“樂，就不會(huì)疲，樂此，也就不疲，如果我們內(nèi)在愿望特別強(qiáng)烈，實(shí)則是感覺不到痛和苦的”，這種碰撞，彼此都加深了認(rèn)識(shí)。

在后繼的系列班會(huì)里，我們繼續(xù)深入討論，讓“雅”真正得以落地生根。我們還特意設(shè)計(jì)“對(duì)不講禮貌的人需不需要講禮貌”等兩難問題，讓學(xué)生陳述自己的選擇和理由。教育者不僅應(yīng)讓學(xué)生去認(rèn)識(shí)一個(gè)事實(shí)世界，更應(yīng)指引學(xué)生進(jìn)入一個(gè)富有個(gè)性的意義世界；不是局限于對(duì)是非對(duì)錯(cuò)的簡(jiǎn)單判斷，而是借助現(xiàn)實(shí)世界的具體問題澄清認(rèn)識(shí)上的困惑，以便更好地面對(duì)和解決今后大量的復(fù)雜問題。真實(shí)的生活中，學(xué)生會(huì)遇到種種復(fù)雜的具體情況，我們不能代替他們?nèi)ソ鉀Q這些問題，但是可以在教育過程中幫助學(xué)生確立正確的價(jià)值觀并提升實(shí)踐的智慧，這是教育的價(jià)值，也是教育的難點(diǎn)。教育之難，難在促成學(xué)生內(nèi)心精神的主動(dòng)長(zhǎng)成。

經(jīng)過反復(fù)討論與交流，班級(jí)最終確定如下規(guī)則：

《做博雅學(xué)子》

1.對(duì)自己的形象負(fù)責(zé)。

2.不給別人添麻煩。

3.發(fā)現(xiàn)別人的好。

4.體諒別人。

5.用小小的貼心為別人制造驚喜。

6.要么認(rèn)真傾聽，要么大方表達(dá)。

7.不隨意。

8.有條不紊地做事。

9.遇到問題想辦法解決。

10.對(duì)所有人都有禮貌。

11.自己的過錯(cuò)自己承擔(dān)。

12.愛上圖書館和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。

值得一提的是，同學(xué)們進(jìn)行討論和交流過程中也應(yīng)遵循一定的規(guī)則。

最妙的是，同學(xué)們?cè)O(shè)計(jì)了一棵只有枝干的樹，表示這是班集體，只有其上的每一個(gè)枝干都開出自己的花來(lái)，這棵樹才能生意盎然。為此，他們一一在樹上鄭重地按下自己的指印。指印，代表著承諾，意味著契約，既是與他人更是與自己的契約。

正是通過一條一條具體規(guī)則的制定，學(xué)生清晰而真切地感知到，規(guī)則不是為了取悅他人的外部規(guī)訓(xùn)，而是自我成長(zhǎng)的內(nèi)在需要。對(duì)此，有學(xué)生說：“這份規(guī)則讓我意識(shí)到它不只是對(duì)我約束，更是幫助我變得更美好?！庇袑W(xué)生感嘆：“以前只是認(rèn)為我受環(huán)境的影響，現(xiàn)在我明白了，我也是他人的重要環(huán)境?！?/p>

基于這樣的心理基礎(chǔ)，學(xué)生愿意全心投入，進(jìn)一步制定公開的、明確的、具體的、可執(zhí)行的具體規(guī)則，無(wú)論獎(jiǎng)勵(lì)還是懲戒。這些具體的規(guī)則成了一個(gè)個(gè)“可視”的標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)造出可預(yù)見懲罰和回報(bào)的文化，讓學(xué)生深切感受到規(guī)則是有意義的，自己之于規(guī)則是有價(jià)值的。

這樣一份班級(jí)規(guī)則，與其說規(guī)則，毋寧說是一份成長(zhǎng)的契約。

三

18世紀(jì)法國(guó)著名思想家盧梭曾苦苦思索，人們?cè)鯓硬拍苌钤谝粋€(gè)有序的群體中仍然“自由如初”？最終，他的回答是“社會(huì)契約”。作為社會(huì)的動(dòng)物，人與人之間不是孤立的，而是訂有契約：利益交往，有法律上的契約；生活交往，有精神上的契約。

班級(jí)規(guī)則，既是與同伴的精神契約，更是一份與自己的精神契約，它傳遞的是一份信賴，既是對(duì)他人也是對(duì)自己的信賴。當(dāng)然，張貼出來(lái)的是規(guī)則的顯性表現(xiàn)，更為重要的是要把它體現(xiàn)在具體的真實(shí)情境里，這才是規(guī)則的要義。

富有意義的規(guī)則能讓人成為更好的個(gè)體，這樣的規(guī)則是迷人的，學(xué)生愿意自覺遵守并承擔(dān)責(zé)任，這就是契約精神。當(dāng)契約精神成為班級(jí)約定俗成的主流時(shí)，無(wú)論面對(duì)多么復(fù)雜的環(huán)境，都能坦蕩為人從容處事。這是一種終生有用的免疫力，這種免疫力，不會(huì)因時(shí)間的流逝、環(huán)境的改變而殆無(wú)孑遺。

什么是富有意義的規(guī)則？

1.規(guī)則是集體中全體成員平等參與制定的，對(duì)全體成員有平等的約束力

教師只能引導(dǎo)制定規(guī)則，不能代替制定規(guī)則，而且規(guī)則應(yīng)經(jīng)由全體成員平等參與制定，這樣的規(guī)則才有心理認(rèn)同感，才有約束力，學(xué)生才愿意自覺遵守而不是被動(dòng)接受。因?yàn)樗菍W(xué)生自己的規(guī)則，體現(xiàn)了他們自己的思想，是他們自己生命的“在場(chǎng)”，讓他們體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)、價(jià)值和力量。

學(xué)生一旦意識(shí)到這是他們自己的規(guī)則，便會(huì)愿意與教師建立信賴關(guān)系，不會(huì)“老是覺得老師在擔(dān)心我會(huì)犯錯(cuò)”，不用“老是擔(dān)心自己會(huì)惹老師不高興而被懲罰”。心中有了安全感和歸屬感，更有利于積極氛圍的形成，使學(xué)生彼此愿意相互提攜相互成全。

規(guī)則的制定過程，實(shí)則是全體成員達(dá)成價(jià)值共識(shí)的過程。這種共識(shí)，是全體成員共同的行動(dòng)準(zhǔn)繩。這樣的共識(shí)，不只屬于學(xué)生，也應(yīng)包括老師在內(nèi)。我們不能也不必去統(tǒng)一思想，因?yàn)樗枷氡緫?yīng)該百花齊放，但我們需要達(dá)成共識(shí)，統(tǒng)一目標(biāo)，為著共同的目標(biāo)而努力。否則，力量會(huì)互相抵消、相互掣肘。

2.規(guī)則，比遵守更重要的是價(jià)值追尋

一個(gè)人外顯的行為必定根植于他內(nèi)在的價(jià)值觀。價(jià)值觀好比樹根，行為表現(xiàn)好比枝葉，只有根深蒂固，才能枝繁葉茂；反過來(lái)，只有枝葉舒展，才能強(qiáng)根固本。人不同于其他動(dòng)物，其他動(dòng)物只生存，沒有生活。生存，只是活著，它不去追尋什么意義；生活，卻要追尋活著的意義。只有深刻理解了意義，人的行為才能落地生根。朱熹的《禮記·大學(xué)》中有言：“致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)。”抹去了意義的追尋，教育就變得無(wú)意義。

教育的核心價(jià)值在于：讓學(xué)生知道世界是什么樣的，成為一個(gè)客觀的人；理解世界為什么是這樣的，成為一個(gè)理性的人；懂得如何使世界更美好，成為一個(gè)創(chuàng)造的人。學(xué)生不僅要認(rèn)清現(xiàn)實(shí)的生活是什么樣的，更要探尋美好的生活應(yīng)當(dāng)是什么樣的；不只適應(yīng)社會(huì)，更能改造社會(huì)。

規(guī)則的思考和對(duì)話過程，還給了學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間和自由表達(dá)的平臺(tái)。通過思考和對(duì)話，學(xué)生個(gè)體的意義世界不斷與他人的意義世界相碰撞，由此，他們會(huì)突破自己原有的局限，打開新視野，開闊新視角，培育起高遠(yuǎn)的眼界和博大的胸懷。

這一過程，也是內(nèi)化的過程。通過熱烈討論和平等對(duì)話，學(xué)生不斷追尋規(guī)則背后的意義，認(rèn)識(shí)到規(guī)則不局限于遵守，重要的是制定更合理、更完善的規(guī)則來(lái)主動(dòng)踐行；認(rèn)識(shí)到規(guī)則不局限于行為的養(yǎng)成，重要的是對(duì)價(jià)值的追尋。這些認(rèn)識(shí)會(huì)融入他們的血液，深入他們的骨髓。一個(gè)人在學(xué)生時(shí)代種下的種子，最終會(huì)直接影響他的人生或事業(yè)所能達(dá)到的高度。

3.規(guī)則需要不斷完善

規(guī)則并非一成不變，不變意味著僵化；也不是頻繁更新，“治大國(guó)若烹小鮮”，以為新的就是好的舊的就是落后的思維方式，是一種庸俗的進(jìn)化論。新舊之間，不是截然對(duì)立的兩面，它們往往相互融合相互創(chuàng)生?！捌埲招拢杖招?，又日新”，這里的“新”包含了對(duì)“舊”的融合。班級(jí)規(guī)則亦如此，應(yīng)該因著具體環(huán)境的改變而適時(shí)調(diào)整、補(bǔ)充或是更新。

比如，在一次“一周小結(jié)”時(shí)，有同學(xué)提出，班級(jí)有同學(xué)因犯錯(cuò)而感到難堪時(shí)，有同學(xué)上去觀看，或是取笑，當(dāng)事同學(xué)為了掩飾尷尬，故意裝得無(wú)所謂。對(duì)此，建議再加入一條規(guī)則，“別人難堪時(shí)，不去看他”。這看似簡(jiǎn)單的一條，卻是包含著守護(hù)別人尊嚴(yán)的善。

同學(xué)們推而廣之，又補(bǔ)充了諸如“別人的秘密，不去打探”“別人的傷痛，他不提我們便不問”等規(guī)則。后來(lái)，他們又補(bǔ)充了“為后面的人扶一下門”“守時(shí)”“守信”“拒絕不良誘惑”等內(nèi)容，讓規(guī)則不斷豐富和完善。勇敢地批判，積極地創(chuàng)建，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身的啟蒙和思想的獨(dú)立，不是尋求精神的蝸居，而是追求人格的健全。

教育即生長(zhǎng)，在這樣的規(guī)則中生長(zhǎng)，不是隨意生長(zhǎng)，而是自由生長(zhǎng)，如同一株極富生命力的農(nóng)作物——腳下扎根，出頭自由。這樣的規(guī)則，漸趨老子所言“大制不割”，在和諧的秩序里回旋著張力。

【作者單位：浙江省杭州市天杭教育集團(tuán)】

責(zé)任編輯/劉 燁