賀萬里　殷曉珍

摘要：作為“揚(yáng)州八怪”之一的李方膺，前半期常居南通，后半期常住南京。不住揚(yáng)州且?guī)缀醪粊頁P(yáng)州，卻列于“八怪”之一。后人對此解說不一。文章通過交往研究，揭示“揚(yáng)州^怪”核心交往圈的存在，而李方膺通過種種方式已經(jīng)成為揚(yáng)州八怪核心圈的重要成員。他在圈子中所體現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的存在感，使得后人在考察“揚(yáng)州八怪”這個(gè)文人圈子時(shí)無法將他與其他成員分開，而必須列其于中。

關(guān)鍵詞：中國美術(shù)史；揚(yáng)州八怪；身份；李方膺；交往圈；鄭燮；存在感

中圖分類號：J2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

李方膺（1695—1755），初名方鄒，字虬仲，一字木田，號晴江，又號成村、抑園、秋池、楔湖、衣白山人、木頭、老子、嘯尊者等，江蘇南通人…。出生于一個(gè)“半耕半讀”的清苦人家，早年在家鄉(xiāng)南通讀書，后奔波于魯、皖等地為官，晚年罷官后寄寓金陵。光緒年間，凌霞作《揚(yáng)州八怪歌》，首次把他列于“揚(yáng)州八怪”之列，凌霞一共提到有鄭燮、金農(nóng)、高鳳翰、李鯶罩、李方膺、黃慎、邊壽民、楊法八人。之后，凌霞所提到的這幾個(gè)人，除了邊壽民、楊法之外，一直被認(rèn)為“揚(yáng)州八怪”的主要成員，以至有人提出了“核心八怪”的說法。然而，關(guān)于“揚(yáng)州八怪”到底有幾個(gè)人，學(xué)術(shù)史上一直有爭議，最終形成十五人說與十四家之說。不過，無論如何爭議，李方膺都是大家一致公認(rèn)的“揚(yáng)州八怪”主要成員。

但是李方膺不同于“揚(yáng)州八怪”其他成員，比較特殊。特殊在于他既不像鄭板橋、李鯶、高翔那樣屬于揚(yáng)州府所領(lǐng)二州六縣之人，也沒有像高風(fēng)翰、金農(nóng)、黃慎、、汪士慎等其他成員那樣常年來往、客居揚(yáng)州。也就是說，李方膺幾乎與揚(yáng)州沒有什么瓜葛，憑什么被列為“揚(yáng)州八怪”呢？

對于這個(gè)問題，前人和今人都有過種種解釋，他們或就地域歸屬而論，或就藝術(shù)風(fēng)格主張相近而論。然而就筆者看來，卻都有些牽強(qiáng)。當(dāng)2l世紀(jì)的中國進(jìn)入了一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代之際，從博客群、微博群到微信圈的演進(jìn)與普及，傳媒與交往在高科技層面上受到了人們廣泛而高度的關(guān)注。筆者亦因此而受到了啟發(fā)，意欲由此而重新闡釋李方膺何以位列“揚(yáng)州八怪”之群。

一、“揚(yáng)州八怪”的歸屬共性

從籍貫而論，“揚(yáng)州八怪”諸家是來自全國各地而匯聚于揚(yáng)州的一批畫家：汪士慎徽州府休寧人.邊壽民淮安人，楊法上元（南京）人，金農(nóng)仁和（杭州）人，李藍(lán)安徽懷寧人，高風(fēng)翰山東萊州人，黃慎福建寧化人，福建上杭人，陳撰浙江鄞縣人，羅聘徽州府歙縣人，李疊罩、鄭燮籍揚(yáng)州府興化縣，還有我們要講的事主李方膺是南通人。這其中只有高翔世居揚(yáng)州。

從這個(gè)共性特征來看。李方膺與其他諸家相比，沒什么特殊。但問題的關(guān)鍵在于除了李方膺之外，“八怪”諸家還有另一個(gè)重要的特征：他們中的絕大多數(shù)成員都曾寓居揚(yáng)州或經(jīng)常往來于揚(yáng)州。

比如在揚(yáng)州終老的畫家有汪士慎，35歲便遷居揚(yáng)州，是“揚(yáng)州八怪”中寓居揚(yáng)州時(shí)間最長的一位。金農(nóng)于33歲（康熙五十八年）第一次到揚(yáng)州賣畫，雍正十二年開始久居揚(yáng)州，晚年亦寓居揚(yáng)州西方寺，直到乾隆二十八年秋九月歿于揚(yáng)州佛舍。李觶、鄭燮兩人作為“揚(yáng)州八怪”中的“領(lǐng)軍人物”更是頻繁往來于揚(yáng)州，鄭燮有“賣畫揚(yáng)州，與之同老”之說。高翔一生很少外出游歷，基本上都生活在揚(yáng)州。羅聘也是生于揚(yáng)州死于揚(yáng)州。

長期客寓揚(yáng)州的還有黃慎，他于雍正二年、乾隆十六年兩次寓居揚(yáng)州，先后約17年。陳撰約于康熙_二十九年來揚(yáng)州，80歲才“歸老武林（即今之杭州）”。高鳳翰雖一生大部分時(shí)間都在做官，但55歲因病去官之后一直寄居在揚(yáng)州僧寺長壽庵，直到59歲才返回故里。約于雍正二年（1724）始來揚(yáng)州鬻畫，頻年往返.有兩次是居揚(yáng)卅l逾年。邊壽民七次科考不中之后，隱居淮安不仕，但出游賣畫首選之地卻是揚(yáng)州。李鯶常往返于揚(yáng)州、蕪湖、金陵之間，65歲（乾隆二十年）因病自揚(yáng)州歸故鄉(xiāng)。

而李方膺呢，他生平軌跡就是南通、魯皖、南京。管勁丞在《李方膺敘傳》中說：“李方膺雖名列“揚(yáng)州八怪”，但不像其他成員，他從沒有把揚(yáng)州作為賣畫的基地。”縱觀他一生經(jīng)歷就可以發(fā)現(xiàn)他極少來揚(yáng)州，來了也是匆匆而過。他早年一直生活在家鄉(xiāng)通州，30歲隨父入閩便開始了官宦生涯，一直到55歲。這期間他奔波于魯、皖地區(qū)為官。56歲遭罷官，他也不是像鄭板橋那樣罷官后選擇“終老于揚(yáng)州”，而是選擇了南京，寓居于金陵項(xiàng)氏花園直至離世。從現(xiàn)存資料中可以確定他來揚(yáng)州只有那么一兩次，乾隆九年三月李方膺來揚(yáng)州，于揚(yáng)州枝上村作《竹石圖》。乾隆十一年四月他服闕后人京謁選途中路過揚(yáng)州，有短暫的停留，行色匆匆，留有《雙魚圖》軸。。

從這點(diǎn)來看他是“揚(yáng)州八怪”中的特例人物，這個(gè)特例，因?yàn)榱硗庖粋€(gè)人的爭議而更為彰顯——閔貞。迄今還有人否認(rèn)閔貞可列于“揚(yáng)州八怪”，因?yàn)楝F(xiàn)存資源表明，閔貞不是揚(yáng)州人且?guī)缀鯖]有到過揚(yáng)州，有學(xué)者就要開除他于“揚(yáng)州八怪”之列，那么同樣情況下的李方膺為什么卻被那么多學(xué)者專家一致認(rèn)定就屬于“揚(yáng)州八怪”呢？

二、李方膺之列于“揚(yáng)州八怪”

關(guān)于這個(gè)問題，代表性的解釋有這么幾種：

1.管勁丞《李方膺敘傳》：“其實(shí)李方膺之得列入“八怪”之列，首先是人品、畫格和其他七人相當(dāng)。……方膺和李鯶、鄭燮一樣，的確是廣義的揚(yáng)州人?！?/p>

2.趙鵬撰《揚(yáng)州八怪年譜

李方膺年譜》“……其被列于‘八怪的原因，撇開畫風(fēng)相近不談，關(guān)鍵是他的早年也是個(gè)廣義的揚(yáng)州人?！?/p>

3.卞孝宣《“揚(yáng)州八怪”之一李方膺》：“方膺之所以被列入‘揚(yáng)州八怪畫派中，一是由于其繪畫具有鮮明的創(chuàng)新個(gè)性；二是因?yàn)榭滴跏荒?，揚(yáng)州府‘并通州?！?/p>

從上說來看就是兩個(gè)原因：其一他的人品藝品與‘八怪中的其他成員相當(dāng)，其二他的家鄉(xiāng)通州曾隸屬揚(yáng)州府。

然而我們稍微留心研究一下康、雍、乾年間的揚(yáng)州畫壇，就會發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)理由并不能充分地證明他就應(yīng)列為“揚(yáng)州八怪”。

首先，同時(shí)具備這兩個(gè)條件的畫家不止李方膺一人。與他情況最相近的就是丁有煜。丁有煜長李方膺15歲，當(dāng)時(shí)已是通州著名書畫家.畫風(fēng)也接近“八怪”，有“外八怪”之稱，李方膺視丁亦師亦友。李方膺的前輩畫家，大多數(shù)是終身致力于臨摹，唯丁獨(dú)有創(chuàng)造，卻沒有列為“八怪”之一。如此看來“散州之說”并不足以證明李方膺列為“揚(yáng)州八怪”的。。

當(dāng)時(shí)如丁有煜那樣非揚(yáng)州人、非客居揚(yáng)州的，且畫風(fēng)亦相近的畫家還有不少，諸如顧于觀、王國棟、閔玉井等人.他們與“揚(yáng)州八怪”一些成員亦有所交往，但他們都沒有被列于其中。

因此，以李方膺所在南通曾為揚(yáng)州之“散州”.且畫風(fēng)與“八怪”相近為理由，認(rèn)定李方庸為揚(yáng)州“八怪”之一，并非充足必要之理由。但是他卻被晚清許多論者列入“揚(yáng)州八怪”之群體中。其中緣由何在呢？

三、李方膺與“揚(yáng)州八怪”的交往圈

為此，我們提出一個(gè)“揚(yáng)州八怪”交往圈的概念。從現(xiàn)存資料可知，“揚(yáng)州八怪”諸家年齡相近，幾乎都集中于當(dāng)時(shí)中國最為活躍最為富裕的城市揚(yáng)州，他們之間有著相當(dāng)廣泛而頻繁的交集。在這種頻繁的交集中不自覺地形成了一個(gè)很緊密的交往圈子。

從李方膺方面來講，雖然他沒有直接來揚(yáng)州居住賣畫，沒有直接參加在揚(yáng)州的雅集、筆會、客居、唱和，但一直與這個(gè)圈子的核心成員保持著種種交流，一直以一種間接的方式與這個(gè)圈子的活動緊密聯(lián)系?；诖?，可以說，李方膺不僅進(jìn)入了“揚(yáng)州八怪”圈。而且成為這個(gè)圈子必不可少的一員。由此彰顯了他在“揚(yáng)州八怪”圈中的強(qiáng)烈存在。

（一）“揚(yáng)州八怪”交往圈子的形成

“揚(yáng)州八怪”書畫交往圈的形成離不開三個(gè)至關(guān)重要的因素，以李蠹罩、鄭燮為核心媒介的寓揚(yáng)州文人職業(yè)畫家之間的廣泛交友，以“揚(yáng)州二馬”為代表的附庸風(fēng)雅的鹽商的鼎力相助，連接文與商、推動“揚(yáng)州八怪”成員頻繁交往的重要中介人物——鹽運(yùn)使盧雅雨。三者有機(jī)結(jié)合，促成了“揚(yáng)州八怪”交往圈的形成，最終讓后人看到康雍乾時(shí)期的一個(gè)緊密聯(lián)系著的書畫群體。

為“揚(yáng)州八怪”群體結(jié)成作了最早人員準(zhǔn)備的應(yīng)屬李鯶。李蠹翠是“八怪”中出名最早的一位，26歲（康熙五十年）中舉人之時(shí)，29歲的高鳳翰赴濟(jì)南應(yīng)試不中，鄭燮“方應(yīng)童子試。無所知名”，其他成員也是默默無聞。李鯶于康熙五十二年得圣祖賞識南書房行走，少年得志，進(jìn)人機(jī)要。這些令天下同齡人仰慕不已，如鄭板橋在《板橋自敘》坦言：“復(fù)堂起家孝廉，以畫事為內(nèi)廷供奉?？滴醭?，名噪京師及江淮湖海，無不望慕嘆羨?！?/p>

他較早成名無疑為同輩的詩朋畫友樹立了一面旗幟，無形中就成為了領(lǐng)袖性人物，對連接“揚(yáng)州八怪”各成員之間往來起到了重要作用?？滴跷迨吣昀铞Z離開宮廷，開始了“丹青縱橫三千里”的賣畫生涯，這期間他多次駐足揚(yáng)州府城，結(jié)識了“揚(yáng)州八怪”一些主要成員，為這個(gè)群體的結(jié)成作了最早的交往準(zhǔn)備：

康熙六十年，李鯶罩在揚(yáng)州，在漕運(yùn)總督郎廷極那里看到新羅山人華凸的花鳥畫，于是仿畫了一幅，題：“辛丑秋日仿新羅山人法，復(fù)堂?！保ā短诊L(fēng)樓藏書畫目》）這是我們現(xiàn)今能見到的“八怪”成員之間進(jìn)行藝術(shù)交流的最早載錄。

雍正年間，李鯶與鄭燮結(jié)識，與顧于觀被時(shí)人合稱“楚陽三高”?！俺柸摺睘椤皳P(yáng)州八怪”群體的形成做了最早的結(jié)群準(zhǔn)備。

雍正六年八月，李鯶與黃慎結(jié)識，兩人與鄭燮同寓揚(yáng)州天寧寺，鄭燮題黃慎《米山小幀》：“蒼茫一晌揚(yáng)州夢，鄭李兼之對榻僧。記我倚欄論畫品，蒙之海氣隔簾燈?！辈⑶姨钩性谌R州“與友共論癭瓢畫”。

正是雍正年間，“揚(yáng)州八怪”部分成員率先來到揚(yáng)州，開始了最初一個(gè)時(shí)段的廣泛交往。康熙五十九年金農(nóng)到揚(yáng)州賣畫，雍正元年鄭燮來揚(yáng)州，雍正二年黃慎來揚(yáng)州，雍正五年邊壽民來揚(yáng)州，高鳳翰于乾隆二年來揚(yáng)州。這期間偶或到天寧寺尋找詩文、字畫買主的還有陳撰（康熙末年來到揚(yáng)州）、高翔等人。李鯶與他們經(jīng)常交游雅集。例如，雍正七年閏七月他與黃慎、邊壽民同游邵伯湖，三人就合作《菊花》扇面一幅（蘇州博物館藏），李鯶與邊壽民都有詩題其上。

李鯶與“八怪”中性格最為孤僻、交游較少的也情投意合，起到了“揚(yáng)州八怪”群中穿針引線的作用。雍正七年后華岳長時(shí)間住在揚(yáng)州，兩人得以交往。李鯶于雍正十年作一幅《松萱瓜瓞圖》（天津藝術(shù)博物館藏），題跋：“唯桂有子，唯蘭有孫。松萱同壽，瓜瓞連登。竹間老人題?！?/p>

作為核心人物，李鯶不僅為“揚(yáng)州八怪”這個(gè)群體的最初形成打下了基礎(chǔ)，在“揚(yáng)州八怪”極盛時(shí)期成員之間的互相交流中他也充當(dāng)重要角色。經(jīng)過整個(gè)雍正朝浪跡江湖的賣畫生涯，乾隆初他試圖重回官場，任臨淄、媵縣知縣，后于乾隆五年罷官，八年回鄉(xiāng)。在興化城南筑浮漚館。從此“辭官賣畫”，直至乾隆二十五年去世。這段時(shí)間是“揚(yáng)州八怪”活動的極盛時(shí)期，他這段時(shí)期的藝術(shù)活動對“揚(yáng)州八怪”群體的形成是極為重要的。他重回?fù)P州就參加了兩次賀園雅集，結(jié)識了許多詩朋畫友，比如乾隆九年五月，賀園建成，賀君召邀請地方官員和各界名流到賀園雅會，李鯶、楊法、李苑都被邀與會。他與在此次雅集上初會，結(jié)為奠逆之交，時(shí)稱“二李”聞名于淮海間，二人又是最早被列入“揚(yáng)州八怪”的。乾隆十一年六月二十日“園中開紅白蓮一枝”，賀君召大宴賓客，今有姓名可考者數(shù)十人，他與金農(nóng)、都在其中。

乾隆十七年冬鄭板橋遭誣陷罷官，十八年春回到興化，李鯶把他的浮漚館北部的幾間空房送給他住，鄭燮稱其為“擁綠園”，從此兩人往來于興化、揚(yáng)州賣畫，其時(shí)“揚(yáng)州八怪”諸家如金農(nóng)、陳撰、黃慎、李楚等也都居揚(yáng)州賣畫，“揚(yáng)州八怪”諸家交流達(dá)到極盛。

李鯶也是唯一一個(gè)“揚(yáng)州八怪”文獻(xiàn)中最早被提及而且又提得最多的畫家，提出“揚(yáng)州八怪”說法的汪望《揚(yáng)州畫苑錄》就列舉了李鯶和李莬二人.之后談到“八怪”的十六種文獻(xiàn)中共列八十八人次，去其重復(fù)計(jì)者十五人，其中李鯶與鄭燮、金農(nóng)各出現(xiàn)九次。頻率最高。這也可以看出李鯶在“揚(yáng)州八怪”交往群形成初期的引頭地位及其對整個(gè)群體形成的重要作用。

由此來看，在康熙末年和雍正年間，“揚(yáng)州八怪”的主要成員李鯶、鄭板橋、金農(nóng)、黃慎、汪士慎、高翔、華苗等齊聚于揚(yáng)州，開始了他們在揚(yáng)州客寓賣畫生涯。這是“揚(yáng)州八怪”第一個(gè)活躍期。這樣的盛況持續(xù)到了乾隆五年（1741），因盧見曾出塞，高鳳翰北歸，黃慎回閩，鄭燮赴京，“揚(yáng)州八怪”在揚(yáng)州的交往活動暫入低潮。

但是隨著乾隆八年后李鯶返鄉(xiāng)，乾隆十八年盧見曾再任兩淮鹽運(yùn)使，之后的鄭燮罷歸，黃慎再游，羅聘成家，“八怪”成員在揚(yáng)州的交往達(dá)到極盛，并與居于江寧的李方膺、袁枚、沈鳳，居于杭州的丁敬、杭世駿等往來頻繁。這一段時(shí)期正是“揚(yáng)州八怪”交往圈形成的又一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。

在“揚(yáng)州八怪”主要成員的交往中，另一個(gè)關(guān)鍵人物是鄭燮，他同樣在“揚(yáng)州八怪”諸家成員之間起到了穿針引線的作用，串連起了一個(gè)“揚(yáng)州八怪”的交往圈子，故而被當(dāng)代研究者名之為“揚(yáng)州八怪”的“領(lǐng)軍人物”。如果說李鯶是雍正乾隆之初“八怪”圈形成的關(guān)鍵人物。那么鄭燮就是在乾隆十八年前后極盛階段“八怪”圈確立的關(guān)鍵人物。

鄭燮出名較晚，《板橋自敘》：“后二十年，以詩文與之（指李鯶）比肩齊名”。但他卻是“揚(yáng)州八怪”中影響最大的一個(gè)。他善于交游，除了詩人、詞客、書家、畫士之外，還有王侯、官吏、商賈、布衣、和尚、道士、歌童、妓女等，甚至與康熙兒子慎郡王結(jié)成奠逆之交，他大約于雍正元年開始在揚(yáng)州賣畫，“十載揚(yáng)州作畫師，長將赭墨代胭脂”。乾隆元年中進(jìn)士后又于揚(yáng)州候補(bǔ)五年。這一時(shí)期他與金農(nóng)、高翔、華、李鯶、黃慎、高鳳翰、汪士慎以及畫家圖牧山、程鳴，鹽政官員和鹽商盧見曾、馬曰璐、馬曰等人交往甚多，乾隆二年與鹽運(yùn)使盧見曾相識。

鄭燮于乾隆十八年罷官回?fù)P州，直至乾隆三十年去世，多數(shù)時(shí)日寓揚(yáng)州讀畫，與諸友詩酒唱和。此時(shí)他已名聲很大，他說自己“四十外乃薄有名”，“又以余閑作為蘭竹，凡王公大人、卿士、大夫、騷人詞伯、山中老僧、黃冠煉客、得其一紙只寫書，皆珍惜藏庋?！?。而此時(shí)恰是“揚(yáng)州八怪”諸家活動達(dá)到極盛的時(shí)期，他的名望對串連“揚(yáng)州八怪”成員有很大幫助。他此期間與盧雅雨、馬氏兄弟、學(xué)者杭世駿以及“揚(yáng)州八怪”諸家過從甚密，盧雅雨組織的數(shù)次虹橋修禊時(shí)鄭燮每次必去，乾隆二十二年紅橋修禊他作七律八首以和.乾隆二十八年盧雅雨紅橋修禊時(shí)鄭燮與袁枚初遇，與金農(nóng)、杭世駿、陳江皋諸人應(yīng)盧雅雨之邀泛舟紅橋，有詩作《和盧雅雨紅橋泛舟》。此類例子不一一列舉。

鄭燮與“揚(yáng)州八怪”主要成員皆有深度交往，他為汪士慎、李鯶、黃慎、高鳳翰、高翔、等“八怪”成員題跋.目前能夠找到的墨跡中為李鯶、李方膺、黃慎等的題跋最多，這無形中串連和強(qiáng)化了“揚(yáng)州八怪”諸成員之間的往來，推動了“揚(yáng)州八怪”交往圈的形成。

從上述簡短的敘述可以看得出來，在雍正年間，“揚(yáng)州八怪”主要成員幾乎都到了揚(yáng)州，他們在揚(yáng)州各類交往活動最為頻繁，無形中形成了一個(gè)以畫謀食的文人書畫圈子，最終形成了“揚(yáng)州八怪”交往圈。

不過，需要補(bǔ)充的一點(diǎn)是，在“揚(yáng)州八怪”書畫圈子形成的過程中，有一個(gè)重要的中介，就是鹽商“揚(yáng)州二馬”和鹽運(yùn)使盧雅雨。他們一個(gè)代表著附庸風(fēng)雅的儒商，一個(gè)代表著儒政官員，他們不僅為揚(yáng)州的風(fēng)雅城市聲譽(yù)做出了貢獻(xiàn)，而且直接為四方文人雅士來揚(yáng)州提供了寓居之處和飲食保障?！皳P(yáng)州八怪”許多成員有了落腳之處。來到揚(yáng)州之后開始與先期來到的其他“揚(yáng)州八怪”成員在各種場合相會，從而惺惺相惜。聯(lián)系越來越緊密，最終讓我們看到了一個(gè)書畫群落的存在。

慨要而言，“揚(yáng)州八怪”的核心交往圈，具有如下一些特征。

其一，他們大多是通過好客鹽商聯(lián)系起來的，或因來揚(yáng)州即被鹽商接納得到安置，再參與“揚(yáng)州二馬”和儒政官員等舉行的種種園林雅集而結(jié)識，或直接寓居揚(yáng)州寺觀，并因參與鹽商園林雅集而相互結(jié)識。

其二。他們在揚(yáng)州的主要生存方式就是賣畫寄食。他們因?yàn)檫@種共同的際遇而結(jié)識成了命運(yùn)共同體。

其三，“揚(yáng)州八怪”藝術(shù)圈子中的主要成員，在創(chuàng)作上形成了題材互補(bǔ)的現(xiàn)象。他們以花鳥畫為主，在書畫市場上注意相互規(guī)避，互相照應(yīng)，形成互相補(bǔ)充、各有所長的繪畫題材與風(fēng)格。如“揚(yáng)州八怪”中年紀(jì)較大的汪士慎最早即以畫梅知名，后汪士慎晚年失明，金農(nóng)始畫梅，再晚一些的后生羅聘亦學(xué)步畫梅，并形成“羅家梅”派。這三人擅畫梅，我們從中看出一種相互嬗替的軌跡。其他如鄭板橋則擅畫竹石；李鮮擅畫芭蕉、松樹；擅草蟲禽雀；邊壽民擅畫蘆雁。而且他們每個(gè)人極力彰顯筆墨個(gè)性，有意識拉大各自的藝術(shù)風(fēng)格差異。

從這種現(xiàn)象中，我們看到，“揚(yáng)州八怪”諸畫家互相之間似乎就已經(jīng)形成了一種共識，即在書畫市場上，大家互相幫襯，互不拆臺，每個(gè)人都有生存空間：你畫梅我就畫竹，你畫松我就畫雁，你畫草蟲我就畫山雀。而且在畫法上也互相避讓：如果大家都畫梅，你畫疏梅，我就畫密梅；你畫白梅，我就畫紅梅。這既是一種繪畫個(gè)性追求上的自覺，又是書畫市場上的一種良性競爭的自覺，最根本的一點(diǎn).就是他們這種配合的自覺，緣于他們已經(jīng)形成了惺惺相惜的朋友關(guān)系和命運(yùn)共同體，由此而結(jié)成了一個(gè)書畫交友圈。

綜之，“揚(yáng)州八怪”諸家從來揚(yáng)州開始，雅集、賣畫，寄居鹽商家或客寓寺觀，得以互相結(jié)識，彼此賞識，逐漸地在鹽商官員搭建的交往舞臺上建立了緊密關(guān)系，經(jīng)過康熙末雍正年間和乾隆中期兩次高潮期的緊密交往，核心成員之間有了一種互相捧場的默契，形成了在題材上互相規(guī)避、在風(fēng)格上彰顯個(gè)性，在言論上互相幫襯的一種命運(yùn)共同體。最終形成了“揚(yáng)州八怪”這樣一個(gè)心息相映的緊密的“群”。

（二）李方膺的入圍

在揚(yáng)州八怪圈子形成的過程中，從來沒有寓居于揚(yáng)州賣畫的李方膺是如何進(jìn)入這個(gè)圈子的呢？

1.與“揚(yáng)州八怪”核心成員的第一次交往

李鯶是李方膺與“揚(yáng)州八怪”其他成員之間最早結(jié)識的一位。也可以說，通過李觶，李方膺開始在“揚(yáng)州八怪”交往圈子中露臉。

通州李氏三代即李玉錢、李方膺、李霽均與李鯶交親。據(jù)現(xiàn)史料，李鯶與李方膺的父親李玉銠及李方膺的啟蒙導(dǎo)師李復(fù)堂是忘年交。

李鯶來通州記載最早見之于李復(fù)堂《一草亭詩抄》，其中有《貢南宗揚(yáng)同宿南山和韻》七律詩一首：

粵東五載隔蠻天，攜手還同登塔巔。山意蕭森秋氣別。水光摩蕩月輪懸。昭陽兄弟來天外，江國滄桑感目前。料得酒酣歌又起，莫將離曲入繁弦。

“貢南”即李方膺的父親李玉銠，“宗揚(yáng)”則是李鯶。李玉錢也有《登黃泥山和復(fù)堂齲一首》：

藤蘿依舊掛僧扉，沙漲山根徑路非。借問滄桑何日變，無端歐鷺幾行飛。老梅似識故人至，深谷不容游子歸。燒燭夸宵須盡醉，莫愁江上落斜暉。

兩首詩的創(chuàng)作時(shí)間不明，但就李復(fù)堂詩句所述，“粵東五載隔蠻天”是指李玉鋐出任廣東西寧知縣事，康熙五十二年至康熙五十七年計(jì)“五載”。康熙五十七年李玉鋐解西寧縣任，應(yīng)詔人京，曾便道回通州。李復(fù)堂詩中“昭陽兄弟來天外”昭陽即興化縣古稱，“昭陽兄弟”這里專指李鯶，“天外來”則是指李鯉從京城回來。李鮮是康熙五十七年離開宮廷，同年有《設(shè)色花卉卷》一畫，款題“寫于東淘舟次”，東淘屬于泰州轄與通州僅如皋縣之隔，可能他離開京城沿運(yùn)河南下途徑通州有短暫停留。且由李玉鋐詩“老梅似識故人至”及李復(fù)堂詩中“山意蕭森秋氣別”可以推斷季節(jié)應(yīng)為冬季。由以上信息推斷三人此次交游應(yīng)在康熙五十七年冬季。此時(shí)的李方膺22歲。據(jù)此我們可以推斷李方膺結(jié)識最早的一位“八怪”成員應(yīng)該就是李鯶。

此外，乾隆元年正月李鯶離家北上，和李方膺“喜晤”于古瑯琊。（山東臨沂），李鯶的畫作頗得李方膺欽賞，于是李鯶更作《年年順?biāo)靾D》，并留詩互贈。

一個(gè)值得我們注意的地方是，“河魚一束穿稻穗，稻多魚多人順?biāo)?。但愿歲其有時(shí)自今始，鼓腹含哺共戲嬉。豈惟野人樂雍熙，朝堂萬古無為治?！崩铞Z單這首題畫詩在今揚(yáng)州博物館所藏一幅李方膺畫作中《年年順?biāo)靾D》中亦題有此詩，李方膺此畫無記年，說明他是看了李觶畫中題詩，作了此畫，并題此詩。

前面我們論述了李鯶在“揚(yáng)州八怪”群體的重要地位，他在題跋中提到李方膺，并用“家抑園”這樣親密的稱呼。顯然，通過李鯶，李方膺已經(jīng)開始出現(xiàn)在“揚(yáng)州八怪”圈子里了。

2.李方膺的匆匆揚(yáng)州行

李方膺與“八怪”成員如李鯶等的交往雖然早有.但直至乾隆十一年才開始有揚(yáng)州之行。乾隆十一年四月，李方膺服闕后北上人京謁選，途中路過揚(yáng)州。特意在揚(yáng)州停留了一下，瀏覽了幾處勝跡，并在揚(yáng)州杏園作《雙魚圖軸》（故宮博物院藏）。這是李方膺極少的幾次揚(yáng)州之行，他的每次揚(yáng)州之行，都是過客匆匆，如當(dāng)今跟團(tuán)旅游一樣，而沒有像其他“八怪”成員那樣來揚(yáng)州就要長住下來，賣幾幅字畫方休。

不過，李方膺路過揚(yáng)州之后，對揚(yáng)州的印象好了起來，于是在詩題中提到揚(yáng)州的情況就開始多了起來。同年九月六日作的《梅花》冊頁（南通博物館藏）中提到揚(yáng)州“風(fēng)雅何處遜，瘦蕊千千笑口開”，“官閣成塵事已滿，我來僧舍畫梅條。揚(yáng)州明月年年在，收拾春風(fēng)廿四橋?！保ㄉ鬯赡辍豆啪壿弯洝肪硎┣∈晗?，作《花卉冊·春城夜夢圖》（故宮博物館藏）再次提到揚(yáng)州：“半彎新月漾銀鉤，瘦盡春城十二樓。怪問司勛眠不得，從今夜夜夢揚(yáng)州?！笨梢钥闯鏊麑P(yáng)州有著特殊的感情。

從這些詠揚(yáng)州的記載可以推斷，李方膺寥寥幾次且行色匆匆的揚(yáng)州之行，使得他喜歡上了這個(gè)城市以及在這個(gè)城市寓居的朋友，于是他與“揚(yáng)州八怪”其他成員的交往也多了起來。這就為李方膺進(jìn)入“揚(yáng)州八怪”交往群打下了良好的情感基礎(chǔ)。

3.與“八怪”成員近距離交往

李方膺與揚(yáng)州結(jié)緣，也得到了“揚(yáng)州八怪”圈中主要成員的積極回應(yīng)。自李方膺揚(yáng)州之行后，與“揚(yáng)州八怪”成員間的直接交流就開始多了起來。雖然李方膺不去揚(yáng)州賣畫，但與“八怪”成員之間的這種交游不止一次，通過這種近距離的交往，直接帶來的效應(yīng)就是“八怪”成員對他精神、情感、人格上的認(rèn)同。

直接往來比較頻繁的還是李解，李觶似乎成了李方膺打開“八怪”交往圈的一個(gè)主要突破口。李鯶罩幾次來通州，都與李方膺過從。除康熙五十七年冬來通州，與李玉鋐、李堂交游之外，他們直接的交集有乾隆八年四月李鯶來通州與丁有煜、李方膺會于梅花樓，李鯽作有《墨蘭》扇頁。李鯶此次來通州延至次年春尚未離開。。

乾隆十二年十二月李方膺與李盎罩、汪士慎相見.三人合作《花卉圖》軸，鄭燮在其上題詩：“復(fù)堂奇筆畫老松，晴江乾墨插梅兄。板橋?qū)W寫風(fēng)來竹，圖成三友祝何翁。乾隆乙亥鄭燮并題?！?。

李方膺與鄭燮的交往也是他能夠入圍“揚(yáng)州八怪”圈子的重要中介。鄭板橋是“揚(yáng)州八怪”中最為重要的成員之一。李方膺通過李鯶也與鄭板橋較早就有交集。三人于乾隆二十年合作《三友圖》，李蠹罩畫松，板橋畫竹，李方膺畫梅，鄭燮題詩其上，結(jié)成“歲寒三友”。雖此圖流傳至今尚有真?zhèn)沃q，但三位書畫家在藝術(shù)創(chuàng)作上有過互相交流切磋當(dāng)是實(shí)情。李方膺在乾隆二十年還為鄭燮作《欲栽買盆圖》冊頁，并題句：“買個(gè)盆兒帶回去，栽它南北兩高峰。板橋送友人歸越句，余錄以贈之?！保暇┎┪镳^藏）鄭燮亦有題李方膺《墨竹》冊頁：“一枝瘦影橫窗前，昨夜東風(fēng)雨太顛；不是傍人扶不起，須知酣醉欲成眠。李晴江畫，板橋題?！?/p>

另，李魚罩和鄭燮與通州都有著緊密的聯(lián)系，他們還有幾次通州游，與李方膺的通州好友保培基、保培源、丁有煜，侄子李霽都有直接的交游唱和，而通過這一系列的關(guān)系李方膺與他們實(shí)際結(jié)為一個(gè)小的書畫群體。

雖然李方膺晚年選擇的是寄居金陵借園，但他常常與同道交流切磋畫藝。值得關(guān)注的是，這段時(shí)期他與袁枚、沈鳳的雅集式的頻繁交游對于他進(jìn)入“揚(yáng)州八怪”圈子起了很大的媒介作用。

沈鳳（1685—1755）在未入仕途之前寓居揚(yáng)州達(dá)二十年之久，和“揚(yáng)州八怪”中金農(nóng)、汪士慎、鄭燮、高翔等人以詩文酬唱，關(guān)系密切。致仕后寓居金陵，與李方膺、袁枚友善，被譽(yù)為“三仙”；在揚(yáng)州與高鳳翰、高鳳崗（即高翔）、潘西風(fēng)齊名，并稱“四風(fēng)”。袁枚（1716—1798）是乾隆時(shí)期的詩壇領(lǐng)袖，38歲就辭官在金陵筑小倉山房，時(shí)常來往于蘇州、杭州、揚(yáng)州之間，與同好優(yōu)游其中五十年。上白公卿下至市井小販，皆知其名。袁枚在乾隆十二年購得“隨園”，而李方膺乾隆十一年合肥罷官連累兩老仆人獄，為解救兩仆他并未回鄉(xiāng)暫住金陵，乾隆十八年春合肥事了后他還是回到了金陵.這與袁枚當(dāng)時(shí)在金陵也有分不開的關(guān)系。袁枚的名聲很大，他的小蒼山房經(jīng)常宴集文人墨客.李方膺也時(shí)常參與，比如，乾隆十七年夏袁枚邀諸友雅集于隨園，熱鬧非凡。李方膺被邀與會。

通過袁枚與沈鳳的介紹，李方膺結(jié)識了更多揚(yáng)州書畫家。并且與“揚(yáng)州八怪”成員有了更多的面識機(jī)會。

比如，通過袁枚的關(guān)系，李方膺與金農(nóng)成為好友。乾隆二十年三月六日，李方膺約袁枚、沈風(fēng)及金農(nóng)集于借園，李方膺作《梅花長卷》并題記其事：“借園初夏，萬綠迷離，池水盈岸，鳥語高低。約沈凡民、袁子才、金壽門共賞之。適大雨滂沱，諸客不至，無聊之際，命李文元吹簫，梅花樓侍者魯竹村、何蒙泉度曲，郝香山伸紙研墨，畫梅花長卷數(shù)十株，興之所至，一氣呵成?？蛠硪粯芬?客不來又一樂也?？梢娞斓亻g原有樂境，視人之尋與不尋耳。時(shí)在乾隆二十年三月立夏后六日.李方膺字晴江，南通州人?！?。

因雨。當(dāng)天諸友未至，次日三人至借園，三人于此卷上有題跋。當(dāng)時(shí)金農(nóng)69歲，已在揚(yáng)州寓居多年，他也是串連“揚(yáng)州八怪”諸家的重要人物，我們在前文已有論述，他此次來金陵結(jié)識了李方膺，李方膺的人品藝品得到了他的認(rèn)可。

可以說，李方膺晚年寓居金陵，并沒有影響他與“揚(yáng)州八怪”主要成員的交往，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他們在揚(yáng)州與金陵之間交往頻繁。這段時(shí)期的交游反而是他進(jìn)入揚(yáng)州書畫圈子的關(guān)鍵。因?yàn)椤皳P(yáng)州八怪”這個(gè)群體極盛的一段時(shí)期，正是在乾隆十八年以后，李方膺客居金陵時(shí)期。

四、李方膺在“八怪”書畫群（圈子）中的“被存在”

孿方膺能夠被公認(rèn)為“揚(yáng)州八怪”主要成員，與閔貞的“揚(yáng)州八怪”身份總是被懷疑不同，不僅緣于他與“揚(yáng)州八怪”中心成員如李鯶、鄭燮、金農(nóng)等人的持續(xù)的直接交往，更緣于雖然李方膺雖不在揚(yáng)州卻和“揚(yáng)州八怪”成員交流不斷，并且時(shí)不時(shí)地會被“揚(yáng)州八怪”主要成員們提及。也就是說，在李方膺不在場的情況下.其他與李方膺相交甚好的“揚(yáng)州八怪”成員，卻總是會通過詩文、信札、題畫、評藝、唱和等方式提到李方膺?？梢赃@樣說，因?yàn)椤皳P(yáng)州八怪”交往圈中對他的認(rèn)同，李方膺人不在揚(yáng)州，但他的名字一直活躍于這個(gè)圈子，這就是李方膺的“被存在”。

前面我們提到，李鯶雍正年間所作《年年順?biāo)靾D》中提到“家抑園”，李方膺的名字最早在這個(gè)圈子里出現(xiàn).此后他的名字出現(xiàn)的頻率不斷提升。乾隆六年李鯶作《喜上眉梢圖》跋語中評時(shí)人寫畫梅花，對李方膺又一番夸贊：

騰陽解組.寓居歷下日百余曰矣。紅曰當(dāng)空，清風(fēng)忽至，秋氣爽皚，作《喜上眉梢圖》以自賀。禁庭侍值，不畫喜鵲，性愛寫梅花，心惡時(shí)流庸俗，眼高手生，又不能及古人。近見我家晴江梅花，純乎天趣，元章、補(bǔ)之一輩高品。老夫當(dāng)退避三舍。乾隆六年七月，歷山頂寓齋記。十余年后，李鯶再次在自己的畫作上對李方膺的梅竹藝術(shù)大加夸贊：

余不晤睛江，十余年矣。見其所畫梅竹。匪夷所恩，筆筆精彩奪目，自寫胸中選氣，如仲圭為百泉所作竹自題有云“與可畫竹不見竹。東坡賦詩忘此詩”是也。余最喜畫梅，于今見睛江，從此擱筆。

李觶與李方膺兩人還用同一句題畫詩作畫，李方膺在乾隆十一年中秋所作《墨梅圖》軸題畫詩，李鯶在乾隆十八年所作《花鳥》屏條其中一幅《梅花圖》中，都用一句“不學(xué)元章與補(bǔ)之，庭前老干是吾師”之詩。

由此可見，雖然李方膺不在跟前，甚至相隔十余年不見，李解卻充分認(rèn)同李方膺并引為知交，時(shí)不時(shí)在各種場合提及李方膺的名字，這就增加了李方膺在“揚(yáng)州八怪”圈子中的“存在感”。

除了李觶，作為“揚(yáng)州八怪”“領(lǐng)軍人物”的鄭燮也經(jīng)常提到李方膺，對他的藝術(shù)贊賞極高。比如，鄭燮曾為李方膺《墨竹》冊頁題跋，贊賞李方膺域墨竹“東坡、與可畏之”，并為李方膺《墨竹圖》軸（北京故宮博物館藏）題曰：“此二竿者可以為簫，可以為笛，必須鑿出孔竅，然世間之物，與其有孔竅，不若沒孔竅為妙也。晴江道人畫數(shù)片葉以遮之，亦曰免其穿鑿?！编嵺七€為李方膺作行書五言聯(lián)一幅：“束云歸硯匣，裁夢入花心。晴江年學(xué)老長兄屬，板橋鄭燮?！?/p>

板橋與李方膺友善，亦多次與李方膺合作，如乾隆丁卯秋日與李方膺汪士慎李鯶合作《花卉圖》，乙亥年與李方膺李鯶合作《三友圖》。這無疑增加了李方膺在“八怪”圈中的存在感。

乾隆二十五年，李方膺已去世，鄭燮游通州，應(yīng)李方膺仆人郝香山之請，特意為李方膺乾隆二十年所作《墨梅圖》題跋：“晴江李四哥獨(dú)為于舉世不為之時(shí)。以難見奇，以孤見實(shí)矣。故其畫梅，為天下先……愚來通州得睹此卷，精神浚發(fā)，興致淋漓。此卷新枝古干，夾雜飛舞，令人奠得尋其起落，吾欲坐臥其下，作十日功課而后去耳。乾隆二十五年五月十三日板橋鄭燮漫題。”

在這些案例中可以看出鄭燮視李方膺為知己.經(jīng)常提起他。鄭燮、李鯶晚年一直在揚(yáng)州賣畫，兩人又是“揚(yáng)州八怪”領(lǐng)軍之人，通過他們兩人，使得李方膺之名之德之藝在“揚(yáng)州八怪”交往圈子里不斷被提及。雖然不在揚(yáng)州寓居，李方膺并不少“存在感”！

李方膺與其他“揚(yáng)州八怪”成員，還有一些共同的朋友，他們之間的接觸也間接增加了李方膺在“揚(yáng)州八怪”圈子中的存在。

李方膺與李鯶、鄭燮、金農(nóng)以及其他“八怪”成員有許多共同的朋友，其中如保培基、丁有煜、李霽、袁枚、沈鳳、顧于觀。除卻“揚(yáng)州八怪”那個(gè)大的書畫群，他們也同處于一個(gè)小的群體內(nèi)。可以說，通過與“揚(yáng)州八怪”各成員共同的朋友的交往，甚至在李方膺故世之后，李方膺名聲始終存在于這個(gè)群體之中而無法割棄，這就是李方膺的“被存在”。

保培基，字歧庵，號西垣，曾做過嘉興府丞，政績頗佳。后歸鄉(xiāng)里，住城北秦灶的井谷園。與里中文士、畫家多有交往，著有編年詩集《西垣集》。其兄保培源，字岷川，居藝園，別號藝園，“善辨前人書畫墨跡”，是通州有名的收藏家。兄弟二人與李方膺、丁有煜關(guān)系甚好，李方膺在山東為官時(shí)兩人就曾不斷寄書信互通，李方膺歸里丁艱時(shí)他們也時(shí)常聚會唱和。比如乾隆七年，與丁有煜同去保培基住處井谷園，三人同游，丁有煜《個(gè)道人遺墨》中有“薄粥樓說”之事。記載較為詳細(xì)。李方膺游井谷園后也有畫作《竹石圖》（上海文物商店藏）題詩。

李方膺寓居金陵之后.保培基往來金陵經(jīng)常與之相聚，交往不斷。乾隆十八年八月游金陵，有《金陵別李晴江，即用題集原韻》一詩，有“君袖清風(fēng)揮白下，我懷明月去揚(yáng)州”，“而又共秦淮載酒游”之句。

鄭板橋與李鯶在通州時(shí)也經(jīng)常與保培基、丁有煜、李霽等交往，有著不一般的關(guān)系。。據(jù)通州人金榜在嘉慶年間所著《曲海拾遺》記述，鄭燮“客通州。寓保培基井谷園”。雍正初年鄭燮即結(jié)識保培基，經(jīng)保培基的介紹，與李方膺互相之間早有了解。鄭板橋來通州時(shí)相交最密切的還應(yīng)該是丁有煜，鄭板橋在興化陸種園門下的兩個(gè)同門顧于觀、王國棟皆與丁有煜友善，通過他們他可能早就認(rèn)識丁有煜。而一見到丁有煜，他們總少不了論及李方膺。乾隆二十五年鄭燮來通州，黃慎所作《丁有煜像》有題跋：郝香山，晴江李公之侍人也，寶其主之筆墨如拱璧，而索題跋于板橋老人；孫柳門。又個(gè)道人之侍人也，寶其主之筆墨與香山等，而又摹道人之照而密藏之，以為千秋供奉，其義更深遠(yuǎn)矣。因題二十八字：“嗟予不是康成裔，羨此真成穎士家；放眼乾坤臣主義，青衣往往勝鳥紗?！鼻「较奈?板橋所識?！?/p>

同樣，李解來通州，與保培基、丁有煜、李霽都有交游往來。丁有煜《個(gè)道人遺墨》有《全鳳記》一文，首云：“壬申嘉平廿有二曰，念培九兄移樽雙薇園，邀楚陽李復(fù)堂（李鯶）小集，座中藝園、于道及余五人，劇談竟夕?！?/p>

歲末李鯶還游訪了通州城西北的井谷園，度過新年才離開，保培基詩集《西垣集》中有作于癸酉人日（乾隆十八年正月初七）的詩《送別李騰縣宗揚(yáng)》一篇記其事。此次他與李霽也有交集，并為李霽《夢滇道人印譜》作序，云：“岑村再侄，但山觀察文孫，荊州司馬長子”，“壬申臘月客崇川西寺，岑村不時(shí)顧予寓齋”，“十年不見，藝精至此”由此序言可見他與李霽相識已有十年之久，如此推算應(yīng)該是乾隆十年來通州即與之相見。應(yīng)該說，鄭燮、李鯶來通州，與他們共同的朋友丁、保、李等相會，“故愿與知己共之”，這是一種常態(tài)。

黃慎也曾來通州，并與丁有煜有過從。乾隆二十年黃慎應(yīng)如皋汪璞莊之約游如皋，住在汪氏文園。與王竹樓、劉瀟湘、仲松嵐等如皋名士雅集，其時(shí)丁有煜雖未曾謀面，但極慕其寫真本領(lǐng)，由于年邁不便親自到訪于是寫信命仆人孫柳門送去如皋，請黃慎為其作像并贈一方石硯，于是為丁有煜作一幅工筆坐像，有題詩其上：

東海高真?zhèn)€道人，貽書索我為傳神；須眉宛若難謀面，千古相思在結(jié)鄰。蒙寄佳硯。乾隆乙亥年冬，恭為麗翁老壇丈寫照。硯弟，福建黃慎。

黃慎聽聞李方膺與丁有煜皆為怪人，于雅集上叉看到丁有煜梅花圖冊，因此想要結(jié)識兩人。于是歲末與王竹樓一同前去通州拜訪并見到了丁有煜。此時(shí)李方膺已病逝，兩人未能相見實(shí)為遺憾。

還有一個(gè)“八怪”成員的共同友人是顧于觀。顧于觀也是李方膺進(jìn)入這個(gè)“揚(yáng)州八怪”書畫群體的重要中介人物。顧于觀，原名錫躬，字萬峰，興化人。顧于觀與鄭燮、李鯶同為陸種園弟子，有“楚陽三高”之稱。。他曾來揚(yáng)州，雖不足半年，還專門拜訪了高翔，并作詩：“桐華深巷靜，竹實(shí)小亭香。幽人如白鳳，愛客炊黃粱?！?/p>

從現(xiàn)存資料得知，李方膺與顧于觀也有不同一般的交往。他的《梅仙圖》冊上有顧于觀行楷書題“梅仙”二字，且在三十六冊的梅仙圖上各開畫心顧于觀均題有七絕詩一首，詩中年款為“辛未人曰”、“乾隆十有六年轂曰”，此時(shí)李方膺尚在人世。顧對李方膺畫梅大為贊賞：“晴江使君畫梅欲仙，予謂非仙不能為此梅。觀此梅亦足以仙，故題其池‘梅仙?！庇纱丝梢娝c李方膺關(guān)系應(yīng)不一般。

作為李方膺和“揚(yáng)州八怪”其他成員共同的朋友，丁有煜、顧于觀、保倍基、李霽等等實(shí)際上也成為了李方膺存在于“揚(yáng)州八怪”交往圈子的重要媒介，這個(gè)媒介在兩個(gè)時(shí)段存在，一是李方膺在世時(shí)，李方膺與他們的直接或間接交往，彰顯著李方膺的存在，二是李方膺去逝之后，基于他們共同的友誼與相知，李方膺依舊成為這個(gè)這個(gè)圈子談藝、創(chuàng)作、論品、記舊的重要話題，他的名、藝、德、才，仍然持續(xù)于“揚(yáng)州八怪”這個(gè)社交群的話題庫中。這就是李方膺的“被存在”。

五、結(jié)語

綜上所述，在雍乾年間，“揚(yáng)州八怪”形成了一個(gè)交往密集的圈子，李方膺雖然沒有客居揚(yáng)州，但是與“揚(yáng)州八怪”諸多成員之間一直發(fā)生著種種直接或間接的交往，他的名字，他的梅竹，他的藝術(shù)觀念，他的德才。獲得了“揚(yáng)州八怪”核心成員如鄭燮、李鯶、黃慎、金農(nóng)、高鳳翰等人的不斷提及，即使在李方膺去世之后，由于鄭燮、李鯶、黃慎、金農(nóng)、高鳳翰等人對李方膺德才藝的欣賞.由于丁有煜、保培基、李霽、顧于觀等他們共同朋友的欽賞與懷舊.李方膺仍然是他們文人雅聚中的重要懷舊話題之一。正因此，李方膺就在與“揚(yáng)州八怪”其他成員的交往中產(chǎn)生了難以割離的關(guān)聯(lián)，他的人品與藝品，從他與“揚(yáng)州八怪”的核心成員李鯶、鄭燮等相識之時(shí)起，就始終是“揚(yáng)州八怪”核心成員評藝論舊的重要話題。

在我們現(xiàn)存的能夠發(fā)現(xiàn)的“揚(yáng)州八怪”交往圈子中，他們的諸多繪畫作品，以及這些作品中的題詩題跋，他們的諸多雅集唱和，他們的諸多論藝評事，這些遺留下來的文獻(xiàn)中，總會找到或“家抑園”或“晴江使君”或“李晴江”或“梅仙”或“李四哥”或“借園君”的稱謂。我們總是能夠看到李方膺的影子，這就顯現(xiàn)出了李方膺在“揚(yáng)州八怪”交往群中的一種充分的存在。即使在李方膺去世之后，李方膺仍然在“揚(yáng)州八怪”成員以及他們共同的朋友的話題中不斷被提及，而這些，又可以說是李方膺在他并不客居揚(yáng)州的情況下，仍然“被存在”于“揚(yáng)州八怪”交往圈中的表現(xiàn)，是他們論情談藝評事懷舊的一個(gè)重要的話題性“存在”。

斗轉(zhuǎn)星移，到了光緒年間，當(dāng)汪望、凌霞等后人回望康雍乾年間曾經(jīng)客寓于揚(yáng)州的一批矢志于花鳥畫革命的文人職業(yè)畫家群的時(shí)候，從他們所遺留下來的種種畫作、文獻(xiàn)資料中，卻總是能夠看到李方膺的身影與名字。李方膺成為“揚(yáng)州八怪”諸多成員交往群中一個(gè)重要的話題，一種無法去掉的“被存在”，他在這個(gè)群中的強(qiáng)烈的“存在感”，讓后世意欲總結(jié)18世紀(jì)揚(yáng)州畫壇藝術(shù)群體的人必須將他的存在納入揚(yáng)州藝術(shù)史中去！這就是晚清揚(yáng)州藝壇提出“揚(yáng)州八怪”書畫群體之際，罔顧李方膺并未來往過揚(yáng)州的事實(shí)，而歸其于“揚(yáng)州”地域群體——“揚(yáng)州八怪”的真正緣由所在。