朱沐陽

哪座山峰上有你

朱沐陽

在這個(gè)世界上，沒有人愿意自己的生活是一潭死水，即使不過上波瀾壯闊的生活，至少也要“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”；沒有人愿意永遠(yuǎn)逗留山麓守良田幾頃、瓦屋幾間，即使不登上山巔體驗(yàn)一覽眾山小的感覺，至少也要駐足山腰看云蒸霞蔚、花團(tuán)錦簇，聽眾鳥啁啾、小溪吟唱。人在其一生的過程中，充當(dāng)?shù)慕巧褪且粋€(gè)登山者。

但是，登山是大有講究的。你得在登山前想一想，你到底要登哪座山，你為什么要登這座山，你怎樣去登山。你想一路走得穩(wěn)健，登恒山吧，人說“恒山如行”；你想體驗(yàn)高峻，登華山吧，人說“華山如立”；你想感受從容的姿態(tài)，登泰山吧，人說“泰山如坐”；你想“抱明月而長終”，登衡山吧，人說“衡山如飛”；你想“靜隨芳草去”，登嵩山吧，人說“嵩山如臥”。人的脾性往往決定了人的選擇。哪座山峰上有你呢？要看你的脾性是哪樣的。你對(duì)文學(xué)毫無興趣，你登不上文學(xué)的高峰；你對(duì)藝術(shù)深惡痛絕，在藝術(shù)王國你別妄想登峰造極；你連丁點(diǎn)的科學(xué)思維都沒有，在科學(xué)的珠穆朗瑪峰上絕對(duì)沒有你的身影。

但是，僅有某種脾性，我們也不一定能成為優(yōu)秀的登山運(yùn)動(dòng)員。一個(gè)蹩腳的詩人，寫了若干的詩歌，將自己的詩歌送給另外一個(gè)詩歌大師去品鑒。詩歌大師說：“你這一生也不要寫詩歌了，改行吧?！比绻@位蹩腳的詩人依照自己的脾性寫下去，世界畫壇也許就少了一個(gè)偉大的畫家，這個(gè)蹩腳的詩人名叫畢加索。一個(gè)豎起傷痕文學(xué)大旗的作家獲得過首屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，但最終放棄了繼續(xù)攀登文學(xué)高峰，轉(zhuǎn)而研究《紅樓夢(mèng)》，最終成為了蜚聲中外的學(xué)者，這個(gè)人名叫劉心武。無獨(dú)有偶，二十幾年前，一個(gè)意識(shí)流作家獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名，也放棄了文學(xué)創(chuàng)作，轉(zhuǎn)而研究老子和莊子，一時(shí)之間《老子的幫助》《莊子的享受》洛陽紙貴，這個(gè)人就是文化部原部長王蒙。畢加索、劉心武、王蒙的故事告訴我們：脾性不是成功的充分條件，我們能登哪座山就登哪座山。

原來，脾性加上能力，我們才有可能成為優(yōu)秀的登山者。莫言熱愛文學(xué)，在文學(xué)方面有著超乎常人的能力，結(jié)果他問鼎了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。俗話說“沒有金剛鉆，別攬瓷器活”。沒有哪方面的能力，別想在哪方面獨(dú)樹一幟。之所以有的人樹立了目標(biāo)，一生都沿著目標(biāo)行進(jìn)，雖皓首窮經(jīng)，卻只能在山腳下徘徊，山頂?shù)臒o限風(fēng)光只能在夢(mèng)中見到，很大程度上還是能力欠缺的緣故。

脾性加上能力，就一定能登上山巔嗎？還是不一定。登山的方法也很重要。有的人以為登山是作戰(zhàn)，兵貴神速，于是焚膏繼晷，晝夜不息地攀登，結(jié)果山?jīng)]有登上去，卻人困馬乏，再無后勁。有的人制定了長遠(yuǎn)的登山計(jì)劃，今天登一程，明天登一程，晴天登一程，雨天登一程，春花爛漫里登一程，秋陽杲杲里登一程，一登四十年，終于登上了山巔，這個(gè)人就是《資本論》的作者馬克思。

脾性、能力和方法猶如薛仁貴的三支箭。擁有了這三支箭，我們便定了天山。

（作者單位：澧縣第一中學(xué)）