寧云霞　薛園

摘要：元氏境內的封龍書院是河北古代教育的發(fā)祥地，也是當?shù)卮蛟炜h域文化的一大亮點，本文從多元感受的視角，談一談如何通過增加參與和體驗拉近與公眾的距離，從而傳承和弘揚書院文化、凸顯縣域文化亮點。

關鍵字：書院；書院文化；縣域文化

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）09-0234-01

書院是中國古代一種特殊的教育場所和教育組織，書院之名始于唐，原為朝廷?？?jīng)籍、收藏書籍之地，作為講學授業(yè)的書院則產(chǎn)生于五代，以彌補官學教育之不足。朱熹所言之“予惟前代癢序之教不修，士病無所于學，往往擇勝地、立精舍，以為群居講習之地”即書院，其蘊藏著豐富的教育資源。中國書院作為一種獨特的教育組織形式，是中國流傳千年的教育研究結構，是我國封建官方教育的重要輔助和有益補充。面對新時代的文化要求，重新審視書院文化價值，目的是把書院教育中的閃光點攫取下來，使其能夠結合現(xiàn)代教育的現(xiàn)狀，在當今的教育實踐中積極的運用，以此推動現(xiàn)代教育的不斷前進。

封龍書院位于元氏縣境內的封龍山之陽，古時與同在封龍山的中谿書院、西谿書院及保定的蓮池書院并稱江北四大書院。書院的存在使得封龍山成為河北古代教育的發(fā)祥地。與江南江北其它書院不同，封龍書院除了在人文領域的建樹外，在數(shù)學方面的成就更大。當前，封龍書院作為被開發(fā)為4A級景區(qū)封龍山的一個景點，無論是對書院文化的宣傳、傳承、弘揚等方面，還是與省會及周邊27家4A級景區(qū)相比在優(yōu)勢和特色挖掘方面仍有許多探索的空間。本文嘗試從多元感受的視角，談一談如何通過增加參與和體驗拉近與公眾的距離從而傳承和弘揚書院文化、亮出縣域文化名片。

一、聽一堂晨課，做一次梁祝夢中人

梁祝的故事借助多種媒介和藝術形式幾乎已成為世界聞名的典故，然而作為梁祝故事的發(fā)源地，封龍書院顯然沒有很好的“借勢營銷”。梁祝的故事目前在我國有三省七地之說，其中最為人們所熟知的就是浙江的寧波，然而，元氏縣志（崇禎版）中發(fā)現(xiàn)了這樣的記載：“有書院隨水沖不壞，為梁?；晁Ｓ右病?。同樣還是在《元氏縣志》的古跡篇中還有這樣一條記載：“南佐鎮(zhèn)有吳橋，梁祝墓”，說明這個傳說在唐朝之前就有了。封龍山向西幾公里處的南佐鎮(zhèn)，縣志中有記載，宋代地方官員為紀念梁祝所修建了古橋，這座橋就是梁祝十八里相送的地方，橋的北面還曾有一座梁祝墓和石碑（毀于文革），更巧的是這個鎮(zhèn)的周圍正好有梁、祝、馬三個姓氏聚居。前述史料足可證明梁祝故事發(fā)源于元氏所言不虛。封龍書院可以針對年輕群體打造參與感更強、游覽體驗更豐富的“書院大講堂”項目，定期邀請地方文化學者、書院文化專家還原書院授課的場景，羽扇綸巾，客觀再現(xiàn)梁祝求學的課堂。游客通過預約，著漢服、行禮儀，在寓教于樂中傳承傳統(tǒng)教育文化的精髓。

二、焚一爐香屑，體會心遠地自偏的意境

伴隨著國民大眾文化和收入水平的雙提升，“到此一游”式的旅游方式已經(jīng)不能滿足公眾的多元旅游需求，依托距離省會最近的自然文化景區(qū)這一地理優(yōu)勢，封龍書院完全可以成為公眾鬧中取靜、打發(fā)閑暇時光的最便捷選擇。當前，有關封龍山的碑碣、歷史、風景等主題的書籍數(shù)量日益增多，封龍山所在的元氏縣擁有石家莊市級非物質文化遺產(chǎn)三項、省級非物質文化遺產(chǎn)兩項，封龍書院打造一個集閱讀、影像播映、展覽多功能于一體的開放空間，可以將封龍書院主題研究、元氏非物質文化遺產(chǎn)研究相關的書籍、影像作品、文化衍生品進行展覽、播映或銷售。這些作品都是以封龍書院文化為代表的縣域文化珍貴研究價值的體現(xiàn)。這樣無論陰晴雨雪，游客都能有一個空間駐足、流連，在裊裊馨香中沉淀身心、走近封龍文化，同時也開辟了近途游的新賣點，讓封龍山成為常來常新的修身、會友之所。

三、捧一盞清茗，回味書院文化悠久歷史

作為北方書院文化的代表，封龍書院在與國內外書院文化研究機構及學者的溝通交流中，一定能碰撞出更多的文化研究及傳承的火花。古時書院盛行“講會”制度，是一種交流和傳播學術觀點的獨特講學方式，書院之間的講會制度主張求同存異、以文會友，促進學術上的百家爭鳴?？山⒊ＴO的書院文化研究機構，通過講會一方面作為封龍書院文化愛好者及傳播者的大本營能定期分享研究心得、培養(yǎng)傳承者；另一方面也可廣邀國內外書院研究領域的專家學者訪問交流、互通有無，成為弘揚、傳播地域文化的陣地和文化景區(qū)經(jīng)營模式創(chuàng)新的前哨。

四、拓一方漢碑，觀摩書法金石的魅力

封龍山有東漢以來歷代碑、碣、題刻等百余處，是封龍山歷史文化資源的重要部分，這些遺跡最早追溯到漢朝，碑文記載了珍貴的歷史事件、書法更是涵蓋了篆、隸、楷等字體，精美絕倫。尤其是《封龍山之頌碑》、《祀三公山碑》和《白石神君碑》三通漢碑，都是我國漢代碑刻中的極品，被譽為“國之瑰寶”。其中封龍山之頌碑，書法遒勁豪放、字體方正，清代楊守敬《平碑記》稱其“漢隸氣魄之大，無逾于此”，向來被金石家視為書法精品。教育部下發(fā)的《關于中小學開展書法教育的意見》明確了中小學生書法教育的必要性，然而書法教育不僅僅是訓練學生用毛筆寫字，而是傳承千年漢學文化、提高語文素養(yǎng)的載體。我們守著這么寶貴的金石書法寶庫，完全可以開發(fā)出針對青少年的傳統(tǒng)文化教育基地，以拓漢碑、習碑文、觀摩漢字書法演化過程為載體，將傳統(tǒng)文化教育多元化、生動化。

五、邀一方志者，探索地方文化傳播之路

封龍書院文化要承載起集名勝觀光、傳統(tǒng)文化傳播的社會責任離不開一支擁有現(xiàn)代旅游管理理念的文化開發(fā)團隊，廣泛吸取國內外文化名勝開發(fā)管理經(jīng)驗，從動線設計、盈利模式創(chuàng)新、美譽度打造、提升旅行體驗、社會資源開發(fā)等多方面對封龍書院及所在的景區(qū)進行經(jīng)營管理。然而不要說封龍書院所屬景區(qū)，就算其行政管轄區(qū)元氏縣，在高端人才的培養(yǎng)和吸引上也存在很多難題，在縣域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，人才問題始終是一個普遍的話題。我國縣域人才普遍匱乏，高層次的人才比重低，這就需要管理者善于借力：志愿者團體、書院文化研究團體、金石文化社會團體、大中小學在校生、非物質文化遺產(chǎn)傳人都可以吸納并整合到封龍書院文化名片打造的團隊中，解決發(fā)展模式、表現(xiàn)形式、可持續(xù)發(fā)展資金、社會宣傳等方面的問題，抱團成為一個多贏、共贏的群體。

我國有2000多個縣級行政區(qū)劃，縣域面積占國土面積的90%，人口占全國人口的80%以上，縣域文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對于振興地方經(jīng)濟、實現(xiàn)我國文化強國戰(zhàn)略無疑具有重要的意義。以封龍文化為切入點，打造縣域文化名片，保護并發(fā)展多元的地域文化，讓逐漸消失的鄉(xiāng)愁更深的刻在兒童和年輕人幾十年后的心里，封龍書院可以做到。

本論文為2015年度石家莊市科技局項目《石家莊市縣域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式研究》 課題編號155790185。