孟瑩

摘 ? 要：天水伏羲廟始建于明成化十九年（公元1483年），是目前國內(nèi)最具影響力的專祭中華人文始祖伏羲氏的宗廟式建筑群，筆者通過整理廟內(nèi)現(xiàn)存的碑文石刻，發(fā)現(xiàn)其中明弘治三年所立“新建太昊宮門坊記”雖無碑首體型較小，卻是伏羲廟內(nèi)留存最早的石碑，這篇碑文記述了伏羲廟創(chuàng)建者的信息，確切記載到伏羲氏出生地，這些為研究伏羲文化提供了確切文字資料。

關(guān)鍵詞：天水伏羲廟;碑廊;新修太昊宮門枋記;傅鼐;成紀(jì)

中圖分類號：J809 ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）30-0085-02

天水伏羲廟始建于明成化十九年（公元1483年），是目前國內(nèi)最具影響力的專祭中華人文始祖伏羲氏的宗廟式建筑群，廟內(nèi)建筑古樸蒼桑沿中軸線依次排列。廟內(nèi)碑廊始建于明嘉靖二年（1523年），共保存古今石碑24通，這些碑刻詳盡記錄了伏羲廟的歷次維修情況。筆者通過整理廟內(nèi)現(xiàn)存的碑文石刻，發(fā)現(xiàn)其中明弘治三年所立“新建太昊宮門坊記”雖無碑首體型較小，但卻是伏羲廟內(nèi)留存最早的石碑，碑文由賜進士前南京太仆寺丞同知秦州僉事蕭英撰。現(xiàn)保存在伏羲廟東碑廊，碑文州志不載。石灰?guī)r質(zhì)，縱106厘米，橫60厘米，厚27厘米。缺碑首，上有凹形卯，邊飾卷云紋。碑面有剝泐，碑水泥座?，F(xiàn)將碑文全文轉(zhuǎn)錄與此：

《新修太昊宮門枋記》

秦州西關(guān)外一里許，有伏羲行宮焉。□前為□□□公天和之所建也。按志：太昊伏羲氏生于秦之成紀(jì)，故境內(nèi)有始畫八卦之臺，厥后因都而崩于□，陵寢見存，而歲時祭饗。公以伏羲為太始祖，圣德象日月，神功配天地，萬世之下，咸有□賴。彼卒之地既以時致祭，而所生之地，豈容妄然而不祭乎？此行宮之所由建也。

然方草創(chuàng)，而公已喬遷。以故殿宇有所未備，塑像有所未成，凡百皆聊且粗略，而未至于完美。況神宮之前，雜乎居民，通乎閭巷，過之者不知致敬，見之者不知盡禮。此尤為厥典□？之大者也。

弘治庚戌歲，郡之耆老劉克已輩各捐已資，□□□匠建立坊門，榜曰“太昊宮”。經(jīng)始于夏四月，落成于秋七月。青紫交輝，丹碧掩映，然后斯廟來而出□，而凡過者見者無不致敬盡禮，儼然神靈在側(cè)，孰敢萌一毫戲豫之心哉？嗚呼！諸耆老之功，于是為□□竣，敬述厥由，用勒諸石，以垂于不朽云。

時弘治三年歲次庚戌冬十一月上旬吉旦。

這篇碑文記述了伏羲廟門坊修筑情況，主持修造者的信息，確切記載到伏羲氏出生于成紀(jì)，這些為研究伏羲文化提供了確切文字資料。

一、伏羲廟創(chuàng)建者考證

太昊宮就是今天的伏羲廟。這座廟宇究竟是誰創(chuàng)建，人們一直眾說紛紜，而此碑中給出了重要信息。

“□前□□□公天和之所建也”。碑文中提到天和究竟是誰？姚協(xié)贊《重修伏羲廟記》說：“秦州伏羲廟，《明史·禮志》稱正德中建。考之廟碑，則劉方伯天和營其始，都指揮尹鳳底其功。事在弘治庚戌?！眲⑻旌捅徽J(rèn)為是廟的創(chuàng)建人，尹鳳是廟的最終完善者。文中所提及的“廟碑”，正是《新建太昊宮門枋記》碑。光緒《秦州直隸州新志？建置》記述天水伏羲廟的創(chuàng)建者時言：“明弘治三年都指揮尹鳳建”。光緒州志顯然是贊同姚協(xié)贊的考證，不過認(rèn)為創(chuàng)建者是尹鳳而不是劉天和。民國《天水縣志·建置》承襲此說“明弘治庚戌創(chuàng)始，規(guī)模厄狹，嘉靖中增其式郭”?！睹魇贰酚小秳⑻旌蛡鳌罚Y(jié)合《明人傳記資料索引》，可得知基本情況如下：

劉天和（1479-1545年）字養(yǎng)和，號松石，明湖北麻城人。正德三年（1508年）進士。先任南京禮部主事，后遷湖州知府。嘉靖初，任山西提學(xué)副使，累遷至南京太常少卿，以右僉都御史督甘肅屯政。繼而巡撫陜西，因鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義有功，嘉靖十五年升任兵部侍郎，總制三邊軍務(wù)。期間，敗韃靼吉囊部的進犯，升任兵部尚書。嘉靖二十四年居家而卒，時年67歲。著有《仲志集》、《問水集》等。

姚協(xié)贊文中提到的“劉方伯天和”指的就是這位總制三邊軍務(wù)因而雅稱方伯的劉天和。但是根據(jù)姚協(xié)贊的考證伏羲廟始建于弘治三年（1490年），當(dāng)時劉天和只有12歲，怎么可能主持修廟。所以“天和”另有其人。

根據(jù)康熙《秦州志？名宦》記載“州牧傅，諱鼐，字天和。”據(jù)順治州志、乾隆州志、光緒州志《名宦傳》及康熙《鞏昌府志？宦績下》可得知傅天和的相關(guān)情況：

傅鼐 ?字天和，直隸新河人。明成化二年（1466年）進士。初任監(jiān)察御史，而后任西安府同官縣知縣，再遷秦州知州。任內(nèi)鼓勵農(nóng)耕，廢除陋俗，整修學(xué)校、館舍、壇壝、橋梁等，并規(guī)劃州志，使之“宏麗甲于他郡，且積極組織救荒，政績卓著?！笨芍地驹谇刂葜萑蝺?nèi)大興土木，府、州志的記載雖然沒有明說他創(chuàng)建伏羲廟，但所言整修“壇壝”當(dāng)包括寺廟，因此傅鼐極有可能是伏羲廟的創(chuàng)建者。為解開這個疑問，著名學(xué)者天水師范大學(xué)教授劉雁翔數(shù)次去伏羲廟觀摩《新建太昊宮門枋記》碑，辨別“公天和”之上的幾個殘字。幾經(jīng)周折，用白紙覆殘損處，以炭筆抹拓，“公”字上第一字依稀可辨是“傅”字的單人旁和“甫”下之“寸”字清晰可見。于是可斷定，廟的創(chuàng)建者正是知州傅天和，而非方伯劉天和。由此推知“傅”字之上所殘字是“知州”二字。因此伏羲廟的創(chuàng)建者正是當(dāng)時的秦州知州，傅鼐。

二、伏羲出生地古成紀(jì)探源

碑文中提到的“按志：太昊伏羲氏生于秦之成紀(jì)?！背杉o(jì)是一個充滿神秘色彩的地名，它與伏羲的誕生息息相關(guān)，西晉皇甫謐在《帝王世紀(jì)》里的記載：成紀(jì)“以庖羲氏孕十二歲生得名，漢其地建縣。”東晉王嘉《拾遺記》記載：“庖犧所都之國，有華胥之洲，神母游其上，有青紅繞神母，久而方滅，即覺有娠，歷十二年而生庖犧?！睆幕矢χk在《帝王世紀(jì)》和王嘉《拾遺記》里的記載可以知道，成紀(jì)一名來源于伏羲之母華胥懷胎歷十二年而生伏羲的古老傳說。歷史上成紀(jì)被立為縣，且在以后的年代里經(jīng)過多次變遷。這些成紀(jì)是否就是伏羲的出生活動的地域呢？

漢武帝元鼎三年（前114年），析隴西郡、北地郡各一部分新置天水郡。時天水郡和隴西郡的轄區(qū)基本上是以渭河為界劃分，北屬天水郡，南屬隴西郡。天水郡轄16縣，而成紀(jì)縣位列其中，這就是人們通常說的漢置成紀(jì)。《史記·李將軍列傳》說：“李將軍者，隴西成紀(jì)人也。其先曰李信，秦時為將，逐得燕太子丹者也。故槐里，徙成紀(jì)?！庇衫顝V的郡望“隴西成紀(jì)”可看出成紀(jì)之設(shè)在析置天水郡之前。秦史專家馬非百先生更是依據(jù)這條資料，將成紀(jì)定位秦時故縣。由此可知，成紀(jì)縣是中國最早的縣級建置之一。至少說明，“成紀(jì)”之名在漢以前已經(jīng)存在了。那么“成紀(jì)”在什么地方？《舊唐書·地理志》說：“成紀(jì)，漢縣，屬天水郡，舊治小坑川?！睋?jù)《后漢書·隗囂傳》李賢注：“成紀(jì)在隴城縣西北?！彪]城即今秦安東北隴城鄉(xiāng)。

西漢而下直至魏晉，成紀(jì)一直屬天水郡（東漢屬漢陽郡，天水郡改）相沿如故。東晉十六國時期，軍閥分裂割據(jù)，郡縣興廢無常，成紀(jì)的地位似乎下降，除官爵的封號之外，已很少見于史籍。至北魏，終廢止。

開元二十二年（公元734年），秦州大地震，州城房屋幾乎全部震毀，成紀(jì)縣城亦毀。于是在金城里筑成紀(jì)新城，秦州治所北遷至成紀(jì)縣金城里即今葉堡鄉(xiāng)金城里。《舊唐書？地理志》秦州條說：“開元二十二年，緣地震，移治于成紀(jì)之敬親川。”很明顯，在秦州移治之前，成紀(jì)已經(jīng)在敬親川建縣，故有此言。又成紀(jì)縣條說“成紀(jì)亦徙新城”指的是徙新建之城。大災(zāi)之后，為取吉祥意，將新城所在地命名為金城里，取“固若金湯”之意。明代，在陽兀何氏地掘得一石刻，上有“成紀(jì)”字樣。1965年，葉堡鄉(xiāng)楊家溝唐墓發(fā)現(xiàn)刻字磚一塊，可辨認(rèn)部分有“□（秦）州成紀(jì)縣安樂鄉(xiāng)安樂里”字樣，都是唐成紀(jì)在今葉堡鄉(xiāng)的有力證據(jù)。唐《元和郡縣志》秦州條對唐成紀(jì)是這樣記述的：“成紀(jì)縣，中。東南至州一百里。本漢舊縣，屬天水。伏羲氏母曰華胥，履大人跡生伏羲于成紀(jì)，即此丘也?！?/p>

宋金對峙時期，秦州由金統(tǒng)治。《金史地理志》秦州條說：“成紀(jì)，倚，有龍馬泉?！痹?，秦州轄成紀(jì)、秦安、清水3縣。明太祖洪武二年（公元1369年），明大將軍徐達西征，秦州歸明。同年，撤成紀(jì)縣，其行政區(qū)域歸秦州直屬。《明史地理志》秦州條說：“秦州，元屬鞏昌總帥府。洪武二年屬府，省州治成紀(jì)縣入州?！背杉o(jì)縣廢，衙門改制為城隍廟[5]。

但是以上的這些成紀(jì)都不能等同于伏羲的誕生之地“古成紀(jì)”。因為伏羲是畜牧文化的代表，其部族富于流動，置縣之前的古成紀(jì)是一個廣闊的地理范圍，和先秦時的西陲，今天的西北是一類概念。這個“成紀(jì)”不可和秦漢以后的某個郡縣可以完全包含的。伏羲的誕生地古成紀(jì)應(yīng)確定為一片地域，而不是某一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。陳守忠先生在《成紀(jì)再遷與隴西李氏》一文中指出 “傳說中的古成紀(jì)，指的是隴中黃土高原偏西，由東邊貼近大隴山靜寧、莊浪、清水等縣，向西包括秦安、通渭、天水、甘谷而至朱圍山為止的一片地方?！狈度废壬ㄟ^對大量史籍資料和傳說對照研究，在所著《曠古逸史：隴右神話與古史傳說》一書中為伏羲誕生地界定了一個更加具體的范圍：“也只有到此，我們方能較有把握的劃出一個伏羲發(fā)祥地的一個大體范圍。它東起天水東鏡隴山渭河，西抵渭源渭水源頭，北達莊浪、靜寧的水洛河、葫蘆河流域，其南鏡則有可能已到西漢水北岸仇池山一帶。”

根據(jù)兩位學(xué)者屆定的古成紀(jì)范圍，以及伏羲生存時代吻合的天水大地灣遺址的挖掘，武山傅家門遺址出土的鯢魚彩陶瓶等文物的出土，可以證明古成紀(jì)的中心就是今天的天水市，天水作為伏羲的誕生之地，是名副其實的羲皇故里。源于此，伏羲在天水人的心中有著及其重要的地位，天水人稱伏羲為“人宗爺”或“人祖爺”，新修伏羲廟門坊對天水人民來說意義重大，所以大家紛紛出資出力，正如碑文中提到“郡之耆老劉克已輩各捐已資?！币舱且驗橐淮忠淮说谋Ｗo，才使得伏羲廟今天仍然保存完好，成為一處莊嚴(yán)的祭祖圣地。

參考文獻：

[1]李寧民.人祖伏羲與宗廟[M].北京：作家出版社，2008.

[2]劉燕翔.伏羲廟志[M].蘭州：甘肅文化出版社，2001.

[3]王煥新.人祖伏羲[M].北京：中國文釋出版社，2002.

[4]張津梁.天水歷史文化叢書—伏羲文化[M].蘭州：甘肅人民出版社，2000.