蘇銻平

2016年8月6日，舉世矚目的第31屆里約奧運會在人們的吐槽聲中如期舉行，然而奧運會剛開幕，人們的槽點很快就轉(zhuǎn)向了澳大利亞。作為澳大利亞地區(qū)唯一有轉(zhuǎn)播權(quán)的澳大利亞電視臺第7頻道（Channel 7）在全程轉(zhuǎn)播奧運會開幕式以及各國代表團入場時，卻偏偏在中國隊入場時插播廣告，整個中國運動員的入場式只給了3秒鐘，后又在當(dāng)晚的金牌預(yù)測榜中錯把智利國旗當(dāng)成中國國旗。緊接著又有游泳運動員霍頓（Mack Horton）對孫楊的諷刺與挑釁，再加上澳洲媒體火上澆油直呼孫楊為“嗑藥的騙子”，這一系列事件讓中國乃至整個華人世界憤怒了。對這些事件過分解讀甚至上升到民族、國家的層面也許言之過甚，但澳大利亞對華人尤其是華人男性有某種偏見卻不言而喻，這種偏見既有現(xiàn)實層面的原因，也有深刻的歷史根源?，F(xiàn)實原因很復(fù)雜，因人而異，但歷史原因已沉淀在這個民族的基因里。

一、種族偏見

澳大利亞白人主流向來以盎格魯-撒克遜后裔自居，也遺傳了盎格魯-撒克遜民族的傲慢與偏見。據(jù)記載，英格蘭人“認為除了他們自己以外就沒有別人，除了英格蘭以外就沒有別的世界”①。他們提出“英格蘭是英格蘭人的英格蘭”“英吉利民族的純潔性可能會由于外來民族的加入而被破壞”②。他們這種種族優(yōu)越感很容易轉(zhuǎn)變?yōu)榉N族歧視甚至仇恨，當(dāng)年的英國人如此，澳大利亞白人也是如此。19世紀(jì)80年代，他們在當(dāng)時最有影響的《公報》（Bulletin）上明確喊出“澳大利亞是澳大利亞人的”“生于澳大利亞并不必然是澳大利亞人”“支那人、黑鬼、歐洲癟三都不是澳大利亞人”③之類的話，這種話語與當(dāng)時英國人的話語簡直如出一轍，表達了赤裸裸的種族偏見與歧視。

種族偏見由來已久，18、19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展還為種族偏見提供了科學(xué)依據(jù)，“將認定為固定的和遺傳的器質(zhì)的特性和精神的特性相聯(lián)系，在更廣泛的意義上，將生物的和文化的因素相聯(lián)系。于是，人之間的區(qū)別的自然化完成了……人由于其自然歸屬于價值不等的種族，價值也不同，應(yīng)當(dāng)以不同的方式對待他們”④。歐洲白人對待華人與其他人種的偏見不一樣，他們有一種對華人由來已久的恐懼，這種恐懼至少可以追溯到13世紀(jì)，歐洲白人在蒙古人的鐵蹄下飽受蹂躪，不堪其苦，被稱為“韃靼之軛”。這種歷史性的恐懼在19世紀(jì)被進一步渲染，俄國的巴枯寧說中國是“來自東方的巨大危險”，英國人皮爾遜則認為“像中國這樣的民族……遲早會溢出他們的邊界，擴張到新領(lǐng)土上去，并且把弱小的種族淹沒掉”⑤。但影響最大的當(dāng)屬德皇威廉二世，他將這種恐懼命名為“黃禍”（Yellow Peril），甚至于1895年請宮廷畫師赫爾曼·克納科弗斯（H. Knackfuss）將其繪制成一幅畫，送給大臣及歐洲其他國家的統(tǒng)治者。威廉二世所說的“黃禍”本意是指日本，但日本政府的一系列公關(guān)運作，尤其是日本畫家久保田米仙（Kubota Beison）為英國皇家地理學(xué)會會員戴奧西（A. Diosy）的著作《新遠東》（The New Far East）繪制的《真正的黃禍》（The Real Yellow Peril），成功地將這種形象轉(zhuǎn)嫁到中國人頭上，以至于“黃禍”幾乎成為中國人的代名詞。

澳大利亞白人與華人的接觸始于19世紀(jì)中期。1851年維多利亞發(fā)現(xiàn)金礦，中國東南沿海居民紛紛跨洋過海來到澳洲尋求財富。華人的到來使澳大利亞白人產(chǎn)生了巨大的壓力。華人一方面與外界頗少往來，聚集而居，自成村落；一方面生性勤勞、節(jié)儉，不僅采金多于白人，而且頗有積蓄。盡管華人主觀上無意與白人競爭，他們既不與白人爭搶既有金礦，也很少主動探索新金礦，只是跟在白人身后的廢礦里淘金，但是白人還是不時地指責(zé)華人的淘金活動破壞了當(dāng)?shù)氐乃矗肛?zé)華人聚居區(qū)是疾病的源頭，而事實上這些指責(zé)并無確切依據(jù)。第一次大規(guī)模的排華行動發(fā)生于維多利亞州的巴克蘭（Buckland），2000多名華人被700名歐洲人趕走并成立“反華同盟”。另一次大規(guī)模的反華暴亂發(fā)生在新南威爾士的藍坪（Lamping Flat，現(xiàn)改名為Young），他們對華人燒殺搶掠，致使多人受傷死亡?！断つ岢夸h報》（The Sydney Morning Herald）特派員調(diào)查指出，“不能為這種暴行找出任何正當(dāng)理由，當(dāng)?shù)氐牡V工只是普遍地仇視華人”⑥。當(dāng)時種族主義者的叫囂反映了澳大利亞白人對華人的恐懼，他們說如果不禁止華人入境，若干年后，澳大利亞將成為中國人的天下。因此1887年張之洞派王榮和與余來澳洲視察僑情，被謠傳為將來移送更多中國人做準(zhǔn)備，并且已有數(shù)萬人在中國境內(nèi)整裝待發(fā)。澳大利亞白人一面懇請英國政府阻止華人來澳，一面舉行排華示威游行。正因為這種恐懼，澳大利亞建國之前的種族政策明顯專門針對華人，先是零散地以訂立阻止華工入境法令、征收高額人頭稅、上繳居留稅等辦法阻止華工入境，之后各州謀求統(tǒng)一應(yīng)對華人問題，到1888年則制定了統(tǒng)一的排華法案。發(fā)展到1901年，變成了對“一切與澳洲文化與生活不同的民族”的移民限制，即“白澳政策”，要把亞洲人和非洲人都排除在外。即使到了“白澳政策”已廢除40多年的今天，澳大利亞人仍然對中國和華人有著深深的恐懼。2009年《澳大利亞人報》專職政治漫畫家彼得·尼克爾森（Peter Nicoleson）畫的一幅漫畫就體現(xiàn)了今天部分澳大利亞人的對華恐懼，畫面中一艘寫有“China”的船上裝著整個澳大利亞，下面是一艘小船上幾個垂釣的澳大利亞人在嘀咕“這些貨輪越來越大，不是嗎？”這正是澳大利亞人今天矛盾心態(tài)的表現(xiàn)，一方面經(jīng)濟上高度依賴中國，一方面又擔(dān)心中國徹底控制澳大利亞，這也是澳大利亞對華政策呈現(xiàn)矛盾性的原因。

二、經(jīng)濟競爭

英國人皮爾遜（Charles H. Pearson）寫道：“中國佬……從事辛苦勞動的能力幾乎是沒有限度的，而他們所需要的東西卻是最少的。大部分人民過著一種禁欲主義般的生活，即使把他們放到像在美洲和澳大利亞的英國人那樣的生活浪費的種族中間，他們也保持著簡樸的習(xí)慣?！雹叽鲓W西（A.Diosy）也如此寫道：“西方工人每天力爭少勞多得，他們憑什么來與成千上萬勤勞、馴良、節(jié)儉、聰明、熟練的中國工人競爭？”⑧對這些英國人來說，華人競爭是想象中的，而對澳大利亞白人來說卻是實實在在的競爭與壓力，尤其是對“少勞多得”的投機主義構(gòu)成強烈的沖擊，這也是澳洲白人排華的一個主要原因。

從19世紀(jì)50年代淘金熱開始，大量華人趕赴澳洲，那時沒有準(zhǔn)確的人口統(tǒng)計，但據(jù)當(dāng)時的華人估計，全澳至少有20萬以上的華人。這些人大多出身農(nóng)民，把土地質(zhì)押出去或借錢買船票來到澳洲，抵達之后的第一件事就是努力賺錢償還欠債，然后再攢錢衣錦還鄉(xiāng)。因此他們工作特別勤奮，加之節(jié)衣縮食，所得往往在歐洲工人之上，所積累下來的黃金全部運回中國。1856年7月1日至1857年6月30日一年之間，僅由墨爾本運往中國的黃金即達116，900兩之多，時值約50萬英鎊。華人的這些行為無法為那些來自歐洲的喜歡冒險和享樂的白人所理解，他們對此非常反感，認為華人對于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟開發(fā)并無裨益，這些都成為白人抵制華人的借口。

19世紀(jì)70年代金礦資源枯竭以后，那些沒有返回中國的華人從采礦區(qū)向大城市聚集，尤其是悉尼和墨爾本，并開始轉(zhuǎn)向其他行業(yè)，如工商業(yè)、貿(mào)易、細木工、洗衣等，而那些居留在農(nóng)村的華人則轉(zhuǎn)向務(wù)農(nóng)，如種菜、伐木、剪羊毛等。華人不管轉(zhuǎn)向哪個行業(yè)似乎都能適應(yīng)，并取得成就，因為無論在哪個行業(yè)他們都保持著勤勞簡樸的本色，而這恰恰是奉行“少勞多得”原則的澳洲白人工人的大敵，也引起了他們的嫉妒與反對。種菜是當(dāng)時華人從事的主要行業(yè)，當(dāng)時的人口調(diào)查顯示，1891年至1911年間新南威爾士與維多利亞多達30%的華人從事種菜行業(yè)，幾乎形成壟斷，白人工人常常抱怨和抗議華人的競爭，指責(zé)他們不遵守工作時間，甚至上書勞工部長要求華人菜農(nóng)實行8小時工作制。他們還指責(zé)華人不守安息日，在市場不景氣時打價格戰(zhàn)等等。

另一個對白人工人構(gòu)成威脅或形成競爭的行業(yè)是細木工。一開始這個行業(yè)是歐洲人的天下，19世紀(jì)80年代華人進入該行業(yè)并生產(chǎn)一些簡單廉價的東西。但是中國人的仿造能力與勤奮態(tài)度使其很快就在這個行業(yè)立足，逐漸占領(lǐng)了低端市場，并且開始向高端市場滲透。華人之所以能占領(lǐng)低端市場，一方面是因為當(dāng)時的澳洲白人不屑于進入低端市場，另一個重要原因就是華人保持競爭優(yōu)勢的法寶：長工時、低工資。之所以能進入高端市場則是他們利用自己的經(jīng)驗進行專業(yè)化的流水線生產(chǎn)，各家生產(chǎn)不同的產(chǎn)品，既能保障產(chǎn)品質(zhì)量又能提高生產(chǎn)效率。華人的低價格高質(zhì)量產(chǎn)品對從事細木工行業(yè)的澳洲白人工人無疑構(gòu)成了沉重的打擊，為此白人工人多次指責(zé)華人的“廉價勞動”“血汗工廠”以及違反工廠和商店法。在20世紀(jì)的最初10年里，華人與白人之間進行過多次指控與反指控。在競爭不利的情勢下，澳洲白人工人祭出了最后的法寶：推動議會制定排華議案，要求把華人作為一個種族來對待，且這些議案僅適用于華人。盡管這些議案沒有最終通過，但卻產(chǎn)生了實質(zhì)性的效果。20世紀(jì)上半期澳洲華人持續(xù)減少，直到二戰(zhàn)之后才重新反彈。事實上，直到今天，澳大利亞人對“華人競爭”依然心有余悸，比如尼克爾森（Nicoleson）在2009年畫了一幅漫畫，畫面中一個穿著臟兮兮礦工服的白人對著西裝革履的華人管理者叫囂道：“我們不要該死的中國佬管理力拓”，而華人則回復(fù)道：“伙計，總比該死的英國佬好吧。”

三、配偶之爭

種族偏見和經(jīng)濟競爭是澳大利亞白人對華人排斥最直接最外顯的原因，另一個他們從未明說但顯然更重要的原因就是女性資源之爭。把女性當(dāng)資源也許會讓女權(quán)主義者感到不適，但在當(dāng)時女性對澳大利亞男性來說就是資源，甚至是最重要的戰(zhàn)略資源。他們以保持種族純潔為借口，聲稱與華人通婚會打破澳大利亞的白人血統(tǒng)。但正如笛福1701年在諷刺小詩《純種英格蘭人》里說的，“純種英格蘭人？——我才不信！字面上是笑話，實質(zhì)上是幻影”。連英格蘭人都沒有純種，更何況澳大利亞人？真正的原因在于配偶之爭。

在英國人抵達澳大利亞的100多年里，女性一直都是稀缺資源。1788年菲利普船長率領(lǐng)第一艦隊押送第一批囚犯來到澳洲，其中有男性囚犯568名，女性囚犯191名，這是澳大利亞男女比例不均的開始。據(jù)澳大利亞學(xué)者貝特森（C.Bateson）統(tǒng)計，從1788年至1868年間英國總計輸送160，151名囚犯到澳洲，其中女性囚犯為24，568名，約占15.3%。⑨自由民中女性人數(shù)也遠不如男性多，大多數(shù)是男性移民的家眷，直到20世紀(jì)初，男女比例才基本實現(xiàn)平衡。澳大利亞作家羅伯特·麥克林（R. Macklin）在著作《黑暗天堂》（Dark Paradise）中記載了諾?？藣u及澳大利亞男性為爭奪女性所進行的殘酷而血腥的斗爭，當(dāng)時被嚴(yán)厲禁止的同性性行為在這里也成為公開的秘密。

然而，與白人相比，華人的男女比例更懸殊。新南威爾士州在1856年共有華人1806人，其中女性6人；1861年華人總數(shù)12，988人，女性2人。之后女性人數(shù)略有增加，但直到1921年女性才達370人，而華人男性則有6，903人。在華人聚集的維多利亞也是同樣的情況，1854年的2，341名華人中沒有一個女性，1861年華人男性24，724人，女性才8人，1921年也只有244名女性，南澳、西澳和昆士蘭的情況與此相似。由此可見華人男女比例之懸殊，而在澳華人男性又正當(dāng)壯年，這對澳大利亞白人男性是一個巨大的威脅。據(jù)1911年的人口統(tǒng)計，全澳共有華人兩萬多，但只有801人與妻子同居，其中娶中國女性為妻者僅181人，其余皆為澳洲婦女或白人。⑩這個血淋林的現(xiàn)實在一女值千金的澳洲絕對是讓人嫉恨和反感的。更有謠傳清政府派人赴澳考察僑情的目的就是為以后大規(guī)模移民做鋪墊，把澳大利亞作為解決國家貧困而人口過剩的安全閥，這讓白人生出一股“亡國滅種”的巨大恐懼感。

四、結(jié)語

綜上觀之，澳大利亞的排華與其他種族的排華原因不盡相同，他們并不一定認為華人是一個低等種族，更主要的是來自對華人的恐懼，擔(dān)心他們的經(jīng)濟競爭和種族入侵。事實上，從史料來看，排華的主要推動力來自勞工階層，華人的到來對他們構(gòu)成的威脅是最直接的，他們排斥的也是對他們構(gòu)成直接威脅的勞工階層，華商以及少數(shù)處于社會上層的華人在白人社會頗受好評，甚至有華人菜農(nóng)在離澳返華時，白人還自發(fā)舉行全城歡送。由此可見，所謂的“排華”并不完全是種族原因，更多的是因為白人的生存和事業(yè)受到威脅。反觀這次奧運會上霍頓對孫楊的行為，也是因為孫楊是他最主要的競爭對手。擴而言之，澳人反對中國電網(wǎng)收購澳洲電網(wǎng)（Ausgrid）也是同樣的原因。其實，目前世界上的某些對華非議實則是因為中國的崛起對他們構(gòu)成了威脅，我們對此無需過于在意，我們需要做的是進一步提高國民素質(zhì)，增強國家實力，同時加強對外宣傳。

「注釋」

①肯尼思·O.摩根《：牛津英國通史》，商務(wù)印書館1993年版，第237頁。

②John Guy. Tudor England. Oxford University Press， 1996： 352.

③M. Mckenna. The Captive Republic，CUP，1996：151.

④皮埃爾-安德烈·塔吉耶夫：《種族主義源流》，三聯(lián)書店2005年版，第11、16頁。

⑤呂浦等：《“黃禍論”歷史資料選輯》，中國社會科學(xué)出版社1979年版，第89、100頁。

⑥劉渭平《：澳洲華僑史》，星島出版社1989年版，第109、30-42頁。

⑦同⑤。

⑧Arthur Diosy. The New Far East， Cassell & Company， 1898： 338.

⑨Charles Bateson. The Convict Ships， 1787-1868， A.H. & A.W. Reed， 1974： 380.

⑩同⑥。