孫卿

近來有一篇文章很火，題目叫《你越對，得罪的人越多》。文章乍看令人困惑——做對了要得罪人，莫非要人做錯嗎？看完才知道，作者想要表達的是：“中國的事情沒有什么好，也沒有什么不好，四個字，合理就好。根本沒有絕對的好壞是非?！?/p>

作者對中國存在的一些社會現(xiàn)象進行了分析。比如他舉例說兩兄弟吵架了，是不能分誰對誰錯的，因為分了你對我錯以后，兄弟就不會同心，以后就沒有感情了。大人在處理這種兄弟吵架的事情時，一定要說兩個都有錯，兩個都該罵，然后還要告訴他們，兄弟只有不吵架才是對的，只要吵架，兩人都錯。

這樣的事足以引起大家的共鳴，因為不少人就是這么做的，但這里面有什么智慧呢？不外乎各打五十大板，和和稀泥，這種方法怎么看都像哄小孩的伎倆。而且，就算對錯不能分，當事雙方心里就沒有對錯了嗎？所以，就明白人而言，對這樣的處理方式往往會口服而心不服，表面上心平氣和了，實際上會增加隔閡?，F(xiàn)實中，兄弟鬩墻的事并不少見。因此才提倡親兄弟明算賬。

李澤厚曾指出，中國人的吵架，習慣于由第三者的調(diào)停、協(xié)商，而不重是非曲直的客觀審斷。所以，禮俗替代法律，國家變?yōu)樯鐣?，關(guān)系重于是非，調(diào)解優(yōu)于判定，“理無可恕”卻“情有可原”。這“說明中國以‘禮為教的特征和以儒家學說為代表的傳統(tǒng)文明，已浸透到一般現(xiàn)實生活和習慣風俗中……”

李澤厚把這種現(xiàn)象稱為“血緣基礎(chǔ)”——以原始氏族社會為淵源，建立在小生產(chǎn)自然經(jīng)濟之上的家族血緣的宗法制度。他認為，血緣宗法是中國傳統(tǒng)的文化心理結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實歷史基礎(chǔ)，而“實用理性”則是這一文化心理結(jié)構(gòu)的主要特征。所謂“實用理性”就是它關(guān)注現(xiàn)實社會生活，不作純粹抽象的思辨。

實用以解決問題、化解矛盾為導向，講是非對錯則需要一定的抽象思辨——錯在了哪里？為什么錯了？正是缺乏這種抽象的思辨，所以很多時候，人們并不知道自己錯在了哪，也就不會真心認錯。最終，一件事情往往不講對錯，只講實際利弊。

文章作者說，中國人求的是圓滿，絕對不是對錯……中國人最討厭沒有是非的人，但是也最不喜歡是非分明的人。凡是非分明的人，常常人緣都不好，事情都辦不通。進而指出“你越對，得罪的人就越多”。

從現(xiàn)實來看，確實有這種現(xiàn)象存在。是非分明的人，往往愛認死理，這樣的人在道理上是對的，但一味執(zhí)拗，有時候就使實際問題的解決少了轉(zhuǎn)圜的余地，或者只認是非，不講方法，使很多人難以接受，所以他的人緣自然很差。在古代，不少正直的人就是這樣；在今天，大家調(diào)侃“認真你就輸了”也是想避免這樣的尷尬。還有一類人，也容易陷入越對得罪人越多這樣的怪圈，那就是極其聰明的人。這既源于其他人的無知，以致道不同難相為謀，也源于嫉妒，所謂“木秀于林，風必摧之”。

在封建專制、謊言盛行的年代，你越對，得罪的人越多往往更能得到應(yīng)驗，就像那個指出皇帝新裝真相的小孩，他是對的，但得罪的人可就多了。而在現(xiàn)代文明不斷發(fā)展的今天，鼓勵講真話，追求真理才是應(yīng)有之義，給大家鼓吹“你越對，得罪的人越多”則有點不合時宜了。媒體人程益中在一次采訪中說：“中國最大的糟粕，就是所謂做人的學問，中國人缺乏的是率真和純粹。四周充斥著各式各樣、似是而非的做人做官的學問、庸俗管理的學問，其祖師爺都是厚黑學和潛規(guī)則?！医?jīng)常會覺得有點不可思議，怎么那么多教人做人的學問里邊，都不教人怎樣做一個正直、正派和有道義的人，反過來都教人怎么做一個圓滑、世故和不吃虧的人。”

其實，教人做一個正直的人也是教過的，甚至還教過“吃虧是?！?，只不過其反面經(jīng)驗給人的引導意義更大。于是，很多人一邊在公開場合振振有詞地說著要做一個正直的人，要懂得吃虧是福；一邊私下努力學習著厚黑學，以深諳“做人的學問”沾沾自喜，還語重心長地對人說這是“為你好”。就這樣，他們不知不覺戴上了面具，再也摘不下來了。