摘 要 唐才常出身于傳統(tǒng)的知識(shí)分子家庭，不過(guò)其實(shí)他已看到“時(shí)文一道”已不堪大用，將來(lái)必然被棄，隨著西學(xué)的傳入和民族危機(jī)的不斷加深，唐才常蛻變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)維新志士。他萌芽期的維新思想落入洋務(wù)派“中體西用”的窠臼，跳出后以戊戌變法的失敗為界限，前后存在一定的差異，其中最大的變化是在政治思想上，戊戌變法失敗后，他由之前的君主立憲的思想走上了“武力反清”的道路。

【關(guān)鍵詞】唐才常；維新思想；戊戌變法； 維新思想轉(zhuǎn)變

唐才常，字伯平，號(hào)佛塵，1867年出生于湖南瀏陽(yáng)一個(gè)封建知識(shí)分子家庭，自小接受的是封建式的教育。他成長(zhǎng)的19世紀(jì)70、80年代，正值中國(guó)的多事之秋。一方面中國(guó)陷入了民族危機(jī)當(dāng)中，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)之后，列強(qiáng)加快了對(duì)中國(guó)“蠶食”的步伐。在西南邊陲，法國(guó)在對(duì)清朝作戰(zhàn)“不勝而勝”之后，占據(jù)了印度支那三國(guó)，并進(jìn)一步覬覦中國(guó)的廣西、云南、貴州；英國(guó)以印度為跳板，把觸手伸向了中國(guó)的西藏和新疆，而俄國(guó)更是意欲吞掉中國(guó)的新疆和東北，就是后來(lái)居上的日本也占領(lǐng)了琉球，對(duì)朝鮮和臺(tái)灣虎視眈眈。此時(shí)的中國(guó)隨時(shí)都有被列強(qiáng)瓜分的危險(xiǎn)，真正到了民族危亡的時(shí)刻。另一方面是隨著中國(guó)國(guó)門(mén)的“被打開(kāi)”，西學(xué)也隨之東進(jìn)，不斷傳入到中國(guó)，一部分有志之士開(kāi)始接受西學(xué)，從“師夷長(zhǎng)技以制夷”到“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”，中國(guó)有志之士在探索救亡圖存的道路上不斷深化，到了甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)前后，維新思想開(kāi)始在中國(guó)大地生根發(fā)芽，進(jìn)而席卷全國(guó)，刮起了一陣維新之風(fēng)。在這個(gè)環(huán)境中長(zhǎng)大的唐才常，很早就萌發(fā)了維新思想，并且隨著甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法等時(shí)間不斷變化和更新。

1 維新思想的萌發(fā)：“中體西用”

1887年，20歲的唐才常與譚嗣同一道拜讀于經(jīng)世致用學(xué)者歐陽(yáng)中鵠門(mén)下，后來(lái)他與譚嗣同一起被稱(chēng)為“瀏陽(yáng)二杰”并一起投身維新變法運(yùn)動(dòng)；1894年，他又考入武昌兩湖書(shū)院，這是洋務(wù)派領(lǐng)袖張之洞創(chuàng)辦的新式學(xué)堂，教習(xí)的不是陳腐的八股文章，而是以經(jīng)學(xué)、史學(xué)、理學(xué)、文學(xué)四門(mén)課程為綱，并兼以算學(xué)、經(jīng)濟(jì)等有關(guān)科目。書(shū)院藏書(shū)頗豐，涵蓋的門(mén)類(lèi)更加齊全，這讓在此讀書(shū)的唐才常大開(kāi)眼界。唐才常在兩湖書(shū)院學(xué)習(xí)期間，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)爆發(fā)，這促使唐才常的維新思想開(kāi)始萌發(fā)，但這時(shí)他的思想還停留在“中體西用”階段，主要涉及學(xué)術(shù)、中外商務(wù)，錢(qián)幣改革，軍事等方面，而對(duì)政治體制鮮有提及。

在學(xué)術(shù)方面，他抨擊了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，主張學(xué)習(xí)西學(xué)，改革科舉，摒棄八股，向“經(jīng)世致用”靠攏。面對(duì)強(qiáng)大的保守勢(shì)力，他指出最初的學(xué)術(shù)文化本來(lái)就是實(shí)用主義的，只是在東周以后蕩然無(wú)存了。唐才常認(rèn)為創(chuàng)辦近代學(xué)校，以“經(jīng)世致用”思想選拔人才并非“異端”，這恰恰是恢復(fù)了中國(guó)最好的文化傳統(tǒng)，并且能開(kāi)化民智，聚集人才。

在中外商務(wù)方面，他反對(duì)中國(guó)封建王朝歷來(lái)推崇的重農(nóng)抑商政策，主張農(nóng)商并舉，發(fā)展近代工商業(yè)。他提出了發(fā)展近代工商業(yè)的不少具體措施，并在后來(lái)予以實(shí)踐。更難得的是，他還提出了“商人參政”的思想，認(rèn)為這是西方強(qiáng)盛的一大主因，主張中國(guó)向西方學(xué)習(xí)，“士商聯(lián)為一氣，官民呼吸相通”，這實(shí)際上已經(jīng)包含了民本思想。

在錢(qián)幣改革方面，他主張自行鑄造銀錢(qián)來(lái)取代白銀，這樣可以在很大程度上防止白銀的外流。在軍事方面，他指出當(dāng)時(shí)清政府軍隊(duì)驕墮、國(guó)防松弛的現(xiàn)狀，主張仿效西方進(jìn)行軍事改革。一是實(shí)行征兵制，取代養(yǎng)兵制；二是廣設(shè)武備學(xué)堂，加強(qiáng)軍事教育，提高軍隊(duì)素質(zhì)；三是發(fā)展工商業(yè)，擴(kuò)充軍餉來(lái)源；四是發(fā)展近代軍工產(chǎn)業(yè)，對(duì)軍事武器進(jìn)行升級(jí)。一句話，他的軍事改革思路是，先富國(guó)然后才可以強(qiáng)兵，

綜合來(lái)看，此時(shí)唐才常雖然在民族危機(jī)意識(shí)不斷加深的背景下，提出了自己的部分改革思想，但這些皆屬于他心中的“藍(lán)本”，多是在讀書(shū)過(guò)程中的“偶得”，不是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。事實(shí)上，他的這些改革思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下壓根就無(wú)法實(shí)施，不對(duì)政治體制進(jìn)行變革，就想實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，無(wú)疑于癡人說(shuō)夢(mèng)。不久之后，中國(guó)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中被明治維新成果的日本打敗，這宣告了持續(xù)了近三十年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，也擊碎了唐才常的“中體西用”夢(mèng)。

2 維新思想的形成：君主立憲

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗深深地刺激著每一個(gè)中國(guó)人的神經(jīng)，戰(zhàn)后救亡圖存的意識(shí)日益高漲，在這個(gè)背景下，資產(chǎn)階級(jí)改良思想開(kāi)始興起，維新派人士也正式走上了中國(guó)的政治舞臺(tái)。

在這個(gè)大的背景下，1896年，唐才常從兩湖書(shū)院返回湖

南，受維新派思潮的影響，他開(kāi)始參與湖南的維新運(yùn)動(dòng)，正式成為了一個(gè)維新思想宣傳家和政治活動(dòng)家。隨著維新運(yùn)動(dòng)的高漲和維新實(shí)踐活動(dòng)的增加。此時(shí)他的維新思想發(fā)生了顯著變化，他意識(shí)到了問(wèn)題的癥結(jié)所在，他的改革思想開(kāi)始觸及到了國(guó)運(yùn)的根本——政體。

關(guān)于國(guó)家政體，唐才常遍觀全球，發(fā)現(xiàn)主要存在以下三種形勢(shì)：一是君主制，即清政府目前的體制，也是中國(guó)延續(xù)了兩千多年的制度；二是君主立憲制，率先打開(kāi)國(guó)門(mén)的英國(guó)采用的體制，近鄰日本新近建立的成功體制，也是維新派人士努力要實(shí)現(xiàn)的體制；三是民主派，當(dāng)時(shí)的美國(guó)、法國(guó)等國(guó)家采用的體制。

對(duì)于這三種體制，唐才常的認(rèn)識(shí)并不深刻，他是從公與私的角度來(lái)認(rèn)識(shí)的。在他看來(lái)，君主制摒棄了天下人的意識(shí)，而只是從君主的個(gè)人意識(shí)出發(fā)來(lái)統(tǒng)治天下，這具有先天的缺陷。相對(duì)而言，君主立憲制則是集中了天下人的意識(shí)來(lái)治理國(guó)家，所以最得他的青睞，最為他欣賞。至于民主制，雖然此時(shí)唐才常也具有了某種程度上的民權(quán)思想，也羨慕美國(guó)的強(qiáng)盛，但還是擔(dān)心一旦“無(wú)君”的話，天下可能會(huì)陷入到紛爭(zhēng)之中進(jìn)而導(dǎo)致大亂。

所以，比較再三，唐才常選擇了君主立憲制，他要求對(duì)君權(quán)進(jìn)行限制，卻不動(dòng)君主之根本。不可否認(rèn)，他的君主立憲制思想具有某種局限性，不過(guò)，與他萌發(fā)期的維新思想相比，還是有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。

首先，面對(duì)民族危機(jī)，唐才常不僅對(duì)帝國(guó)主義侵略者的野心進(jìn)行了揭露，而且還對(duì)民族危機(jī)產(chǎn)生的深層次原因進(jìn)行了更理性的分析和思考。比如，面對(duì)西方列強(qiáng)，唐才常認(rèn)為不能采取簡(jiǎn)單的“忠義奮發(fā)”，僅憑自強(qiáng)來(lái)抵制，更不能“閉門(mén)謝客”，自絕于世界之外。而是應(yīng)該主動(dòng)敞開(kāi)胸懷、面向世界，研習(xí)中西方的法律體系，與西方列強(qiáng)據(jù)“理”力爭(zhēng)和周旋。

其次，隨著他在湖南親自投身到維新運(yùn)動(dòng)中去，這時(shí)他的改革思想也顯得更系統(tǒng)、更具有可行性。在經(jīng)濟(jì)方面，通過(guò)參與湖南的許多工礦企業(yè)，唐才常提出了不少具體的規(guī)劃和措施。如《擬設(shè)賽工藝會(huì)條例》，他希望通過(guò)采取西方工藝展覽會(huì)的形式來(lái)促進(jìn)中國(guó)的工商業(yè)發(fā)展。在文化教育方面，他一方面繼續(xù)提出廢科舉、興學(xué)校，并把這與國(guó)家興亡聯(lián)系在一起；另一方面，他還提出要設(shè)立專(zhuān)門(mén)學(xué)校來(lái)培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才的主張。在政治上，他強(qiáng)調(diào)要任用維新人士，主導(dǎo)改革進(jìn)程；淘汰守舊官員，掃清改革障礙。廢除不符合國(guó)際公法的本國(guó)法律，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)法律體系；廢除與列強(qiáng)簽訂的不平等條約，維護(hù)民族利益。

第三，唐才常此時(shí)萌發(fā)了民權(quán)思想。他大膽宣布“國(guó)者非一人之國(guó)”，每個(gè)國(guó)民都應(yīng)有一份政治權(quán)力，任何人無(wú)權(quán)剝奪，這無(wú)疑觸及到了封建專(zhuān)制主義的根本，具有很大的進(jìn)步性。

總的來(lái)說(shuō)，唐才常此時(shí)的維新思想雖然具有了很大的進(jìn)步性，但依然帶著很強(qiáng)的封建烙印，事實(shí)上，這也是維新派思想的集體通病。維新派自身力量薄弱，他們寄希望于清廷能夠自上而下順利實(shí)現(xiàn)變革，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)。這個(gè)愿望是美好的，但現(xiàn)實(shí)是殘酷的，事實(shí)上，此時(shí)清廷內(nèi)部頑固派的勢(shì)力還很強(qiáng)大，戊戌變法過(guò)程中，維新派把洋務(wù)派等有可能與自己站在一起的人也放到了對(duì)立面，妄想憑著光緒皇帝一人來(lái)完成變法，殊不知當(dāng)時(shí)的光緒帝并沒(méi)有真正掌權(quán)，當(dāng)維新變法觸及到頑固派的根本時(shí)，他們翻手之間，就讓轟轟烈烈的變法運(yùn)動(dòng)夭折。

3 維新思想的轉(zhuǎn)變：武力反清

1898年9月，戊戌變法剛持續(xù)了三個(gè)月，就被頑固派扼殺了，維新派領(lǐng)袖康有為、梁?jiǎn)⒊拥絿?guó)外，唐才常昔日的同窗譚嗣同等“六君子”為變法流干了血，戊戌變法自此徹底失敗。這對(duì)唐才常的影響是巨大的，戊戌變法的失敗，讓唐才常的君主立憲夢(mèng)成了泡影。但此時(shí)列強(qiáng)的威脅依然存在，亡國(guó)的危險(xiǎn)就在眼前，那么，君主立憲的路走不通了，中國(guó)該何去何從呢？

救亡圖存的人仍在，唐才常也依然為救亡圖存絞盡腦汁，此時(shí)的他周游香港、南洋、日本等地，并與外逃的康有為、梁?jiǎn)⒊佑|，商量救國(guó)之道，面對(duì)朝中異常強(qiáng)大的頑固派，唐才常此時(shí)萌發(fā)了“舉兵除奸”，“武力反清”的思想，可以說(shuō)，至此，唐才常的維新思想發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，這是維新派思想的最終歸宿，同時(shí)也是民主革命思想的開(kāi)端。

戊戌變法失敗前，他還不敢與清廷決裂，對(duì)其的抨擊不敢觸及深層次的矛盾，只是為其提供“良方”，希望其能自己痊愈。但此時(shí)的唐才常已無(wú)所顧忌，他對(duì)清廷已經(jīng)絕望，現(xiàn)在他可以直面清廷的黑暗，并把反對(duì)封建專(zhuān)制的矛頭直接對(duì)向清政府，對(duì)其的抨擊更是毫不留情、異常直接。他的“今中國(guó)弊政，彌望皆是”，“政治腐敗，百孔千瘡”等論斷把自己放到了清廷的對(duì)立面，徹底與清廷決裂。

在言辭激烈聲討的同時(shí)，唐才常也認(rèn)清了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，必須武力推翻以西太后為首的“滿洲政府”，才能恢復(fù)“維新之制”。唐才常把這一思想付諸實(shí)際行動(dòng)，組織和領(lǐng)導(dǎo)了自立軍起義。

自立軍起義是維新派思想在中國(guó)歷史上的最后閃光，也是維新派思想的最終歸宿和最高成就。可惜，自立軍起義不久之后就被張之洞鎮(zhèn)壓，唐才常在完成了自己歷史使命的同時(shí)，也宣告了維新變法在中國(guó)已經(jīng)沒(méi)有了路，接下來(lái)的中國(guó)歷史屬于民主革命時(shí)代。

需要指出的是，唐才常發(fā)動(dòng)自立軍起義的初衷，是從西太后手中解放光緒帝，消除朝中的頑固勢(shì)力，此時(shí)的他仍然幻想光緒帝有朝一日能夠重新掌權(quán)，把變法繼續(xù)下去。也因此，雖然他最終走上了武力反清的道理，可這只是維新派的余暉，終其一生，唐才常也沒(méi)有趕上民主革命的班車(chē)。

其實(shí)，唐才常在日本時(shí)，也曾與孫中山等人接觸過(guò)，他們?cè)谖淞Ψ辞迳先〉眠^(guò)思想上的一致，但他對(duì)孫中山等人提出的民主革命思想并不認(rèn)同，在實(shí)踐中甚至予以排斥。這是唐才常的人生局限性，但隨著時(shí)間的推移，唐才常未嘗不會(huì)與孫中山等人走在一起，來(lái)共同進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)民主革命。

回顧唐才常的維新思想，氣本身就具有許多矛盾之處，尤其是在民權(quán)方面，一方面他羨慕美國(guó)的民主體制，另一方面又擔(dān)憂天下大亂；一方面他不認(rèn)為君主立憲是通向民主共和的必經(jīng)階段，另一方面卻又一生都致力于君主立憲；一方面他早就具有民權(quán)思想，另一方面他又排斥資產(chǎn)階級(jí)民主革命。他從封建的傳統(tǒng)大家庭中走出，因?yàn)槊褡逦Ｍ黾又?，他接納了君主立憲思想并為之奮斗終身，如果他對(duì)光緒帝的幻想破滅，他未嘗不可以接受資產(chǎn)階級(jí)民主思想，進(jìn)而投身于資產(chǎn)階級(jí)民主革命，只是，因?yàn)樗纳硗觯荒馨炎约旱乃枷攵ǜ竦骄S新思想的尾聲。

然而，唐才常的一生是不斷追求進(jìn)步的，他始終都在探索著救亡圖存之道，盡管他的思想有著種種缺憾，但他能根據(jù)形勢(shì)的變化不斷更新并付諸實(shí)踐，盡管他的遭遇是不幸的，但這無(wú)礙于他成為近代思想界的一個(gè)偉人。

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作者簡(jiǎn)介

王重升（1991-）男，山西省晉城市人。碩士學(xué)位?，F(xiàn)供職于長(zhǎng)春師范大學(xué)。研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代史。

作者單位

長(zhǎng)春師范大學(xué) 吉林省長(zhǎng)春市 130032