楊典的詩(shī)

入蜀記

噫吁嚱，山是南方的最好

俠隱二字，其本意也就是起伏

另，植物為四川的蓑衣

號(hào)古木，最美不過(guò)花椒樹

我從小就在火鍋中游泳

愛一個(gè)女人就相當(dāng)于武裝支瀘*

記得1993年，我曾暗渡棧道

經(jīng)張良廟、武侯祠、劍閣而進(jìn)入腹地

我看到經(jīng)濟(jì)把山水變成了推背圖

一只麻雀夜襲川崖懸棺

愁空山下，船夫們滿足于吃火

每個(gè)人的心態(tài)都危乎高哉

挑夫如猿猴，在社會(huì)主義的華陽(yáng)國(guó)志中

閃跳騰挪。吊腳樓成為一個(gè)特務(wù)的美學(xué)終點(diǎn)

如今夾竹桃下，再不見蒲扇與袍哥

磨牙吮血，中國(guó)人的境界無(wú)非

通往三部典籍：吳船錄、入蜀記和越絕書

一個(gè)右派說(shuō)他已四萬(wàn)八千歲了

巴山夜雨，早年的朋友們都星散了

我又回到那家從未去過(guò)的茶館

痛飲老鷹茶，并聽一個(gè)老頭鞭策高樓

哦，人無(wú)癖不可與交

如林無(wú)蛇，夏無(wú)雨、江無(wú)鱘

如一冊(cè)孤本無(wú)下卷之注疏

我平生最恨之事有二：

一恨白干兌水，二恨峨眉多霧

但我卻懷著大遺憾一直活著

注：武裝支瀘，即文革時(shí)，重慶與成都的造反派因互相打仗，位于兩座城市之間的瀘州市，就成了武斗重鎮(zhèn)。很多造反派從重慶趕往瀘州，去支援武斗，并因此死了很多人。這個(gè)事件史稱“武裝支瀘”。

肉眼

明進(jìn)士李日華《六研齋筆記》云：

佛肉眼能見一踰繕那（梵語(yǔ)，約相當(dāng)于四十里）

據(jù)悉：長(zhǎng)城乃太空上唯一能看到地球之建筑

這是個(gè)騙局。因那等于讓你于15公里外去看一根頭發(fā)絲

哈勃望遠(yuǎn)鏡長(zhǎng)13.3米，直徑4.3米，重11.6噸

造價(jià)30億美元，卻不如眾生所具大根器

我這人肉眼凡胎，看一切事物都不過(guò)是肉體

美人啊，今夜群星閃耀，正好讓我們洞察大腿間的奧義

明蛤

神秘的不是珍珠，而是一塊如陰戶般對(duì)稱的骨肉

它們統(tǒng)稱為“明”，并從明朝一直活到了現(xiàn)在

已406歲了呀。萬(wàn)歷三十年，威廉·莎士比亞站在海邊

沉思冬天的

故事：這大不列顛島上的馮夢(mèng)龍，他發(fā)現(xiàn)了鷸蚌相爭(zhēng)

才是一切東方人、百科全書與戀人們共同的傳統(tǒng)

注：明蛤，產(chǎn)于冰島海底，是目前世上活得最長(zhǎng)的動(dòng)物。

敵人的絕句

當(dāng)雄獅、孔雀、蛇、河豚與桃花都已進(jìn)入冬眠

愛妃亦屈腿奉承著我。白夜，她如前蘇聯(lián)解體一般

解下了內(nèi)衣。在這個(gè)連禿鷲也發(fā)誓不再啄食晚霞的時(shí)代

金正日仍在吟誦絕句：南方是我們的敵人

龜策列傳

這王八便是黃萬(wàn)歲、芝諾與阿基里斯*

怎么都跑不過(guò)的那只烏龜

它二千年一出頭，看見我在燈下伏案讀書

一萬(wàn)年太久。我坐在其上打瞌睡、整理教義

或背著它慢慢地走：但這種慢可與光速、愛和李商隱互相追逐

我發(fā)現(xiàn)本朝的紀(jì)年始終短于1987年的那個(gè)暖冬

注1：舊年讀《太平廣記》見載：黃安，代郡人也。為代郡卒，云卑猥不獲，處人間執(zhí)鞭。推荊讀書，畫地以計(jì)數(shù)，一夕地成池。時(shí)人謂安舌耕。年可八十余，強(qiáng)視若童子。常服朱砂，舉體皆赤，冬不著衣。坐一龜，廣長(zhǎng)三尺，時(shí)人問(wèn)此龜有幾年矣，曰：昔伏羲始造網(wǎng)罟，得此龜以授吾，其龜背已平矣。此蟲畏日月之光，二千年則一出頭，我生此蟲已五出頭矣。行則負(fù)龜而趨，世人謂安萬(wàn)歲矣。（出《洞冥記》等）

注2：芝諾（ZenoofElea約公元前490-前425）古希臘數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家，主要思想有二分說(shuō)，阿基里斯追龜說(shuō)、飛矢不動(dòng)說(shuō)與運(yùn)動(dòng)場(chǎng)悖論等。

殺人痣

晚清異僧竹禪，善琴，曾為慈禧畫像

光緒變法時(shí)歸蜀，住在歸元寺

他回祖庭前，曾與心極方丈

依依惜別，云：

“為太后畫像，蘭花曾救我一命”

方丈問(wèn)：“此話怎講”？

竹禪道：“老佛爺腮上有顆殺人痣”

按：重慶歸元寺是我1972年出生地，童年生活之處

昨日打七星崗前過(guò)，見歸元寺已被夷為平地

廢墟一片，蕩然無(wú)存。于是

灰塵中，方才突然悟到竹禪之言：“畫像時(shí)

用一朵蘭花遮其痣，掩其惡，便是‘隱惡揚(yáng)善’也”

如今，這雨中的歸元寺和吊腳樓呀

正如二十種《空山憶故人》，漫天襲來(lái)淚沾襟

山洞、小面、斜坡上的黃葛樹……

讓我回到了五歲前的歡樂韶光中

注：竹禪（1824-1900），法名熹，又號(hào)主善、六八門人等，出生于四川梁平仁賢鄉(xiāng)桐子園一個(gè)王姓普通農(nóng)民家庭。后為成都報(bào)國(guó)寺僧人，善古琴、繪畫、詩(shī)文等。曾犯花案流亡。古琴尤其精于《憶故人》，后傳與近代琴人彭筱香，即近代琴家彭祉卿之父。彭祉卿又使該曲流傳天下。

草窗韻語(yǔ)

柴燒、煮雨、草窗讀易時(shí)

有只蝙蝠突然來(lái)吊月

它是80年代一朵俯臥撐下的烏云

漢語(yǔ)跟英語(yǔ)最大的不同就在于：

糟粕即精華。如類書也便是

抄書。連豆腐乳都不懂，你就別再冒充奶酪了

在這飛頭之國(guó)，我們用修辭夜行于

煙山寒林。但友誼是種怪癖

回首故人處，常以翻臉為風(fēng)景

每日殺一條肥鯉來(lái)燉吧。有何志向可言？

“紅旗黃紙非吾事，白石清泉了一生”而已*

待子夜熟爛后，再請(qǐng)曙光來(lái)為我摔琴

注：《草窗韻語(yǔ)》六卷，宋人周密詩(shī)集名。“紅旗黃紙非吾事，白石清泉了一生”為其中《山居》之句。

絕句詩(shī)公式

陳寅恪之死*

元年春王正月

歷史一鍋粥。一條禪杖闖入

冬天。我在棉衣中縫進(jìn)了民國(guó)

妻子于爐火內(nèi)顯靈

灶王爺、花與軍閥皆遁世

天下古籍有大美

而不言。爾等無(wú)需哀嘆：

最是文人不自由

真理不在左邊

明人團(tuán)扇真冷艷

琴川*凍了，句山樵舍下

一個(gè)瞽叟在顧影自憐

柳如是*，你肉體芬芳悱惻

使我突然仰慕淫亂

端生*用胭脂飼養(yǎng)

紅墻內(nèi)的龍。我用一個(gè)字

就足以考證她的驚艷

刀、繩子與水

三種死法，哪一種更優(yōu)雅？

窗外的喇叭長(zhǎng)出獠牙

妓女越千年，粉黛揮鞭

我已失明于風(fēng)月及《毛選》之下

元白詩(shī)句佐殘酒

魏晉枯骨一片

我將夜夢(mèng)波斯、突厥與西夏

我的眉批神秘如晚清貓眼

任公、宗岱、斯年

辮子剪掉以來(lái)

我就從未擔(dān)心過(guò)腦袋

在這無(wú)長(zhǎng)衫的1969年，風(fēng)真大

湖水也真冷。腳壞了

尿失禁*，我與暴君心照不宣

皮帶下的鴛鴦噤若寒蟬

有何獨(dú)立精神可言？

我已79歲了，明日

即將隨芍藥與白旗一起死去

再也見不到孤山

注1：謹(jǐn)以此詩(shī)紀(jì)念詩(shī)人、歷史學(xué)家陳寅恪先生（1890-1969）逝世40周年。

注2：琴川，即江蘇常熟虞山腳下的七條小河。常熟是近代古琴虞山派之發(fā)源地，古琴有七條弦，故有此號(hào)。錢謙益與柳如是之墓也皆在常熟。

注3：柳如是（1618-1664年）明末清初名妓，詩(shī)人，藝術(shù)家，本名楊愛，一說(shuō)楊朝，楊影憐。后改姓柳，名隱，字如是，號(hào)河?xùn)|君，浙江嘉興人。曾與東林領(lǐng)袖錢謙益結(jié)秦晉之好。明亡，柳勸錢殉節(jié)，在刀、繩、水三種死法中選一。錢面有難色，推說(shuō)水冷，而如是則奮身欲跳入荷花池，但未遂。后錢謙益降清，郁郁而死。柳如是則投繯自盡。陳寅恪晚年失明、病足，其名著《柳如是別傳》則以考證此古人為由，表達(dá)學(xué)人自由獨(dú)立之精神。

注3：陳端生（1751--1796）清代彈詞女文學(xué)家，出身書香名門，她的祖父陳兆侖是雍正進(jìn)士?！对偕墶肥顷惗松倥畷r(shí)代的作品，且未完。后由才女梁德繩續(xù)完。陳寅恪晚年靠口述撰寫了《論再生緣》七萬(wàn)字，影響頗大。

注4：據(jù)梁宗岱夫人甘少蘇在回憶錄《宗岱和我》中的記載：“那時(shí)候，挨整的人及其家屬都特別害怕高音喇叭，一聽到高音喇叭聲，就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，因?yàn)榧t衛(wèi)兵經(jīng)常用高音喇叭通知開會(huì)，點(diǎn)人出來(lái)批斗游行；而出去一次也就是小死一場(chǎng)。歷史系一級(jí)教師陳寅恪雙目失明，他膽子小，一聽見喇叭里喊他的名字，就渾身發(fā)抖，尿濕褲子。就這樣，終于給嚇?biāo)懒恕薄?/p>

猩紅熱、士之子與無(wú)支祁的焦慮

醒世本無(wú)鐘，更無(wú)什么恒言

唯有一二聲雨滴、斷弦與呻吟

螽斯羽，振振兮*，震耳欲聾

人最敬畏時(shí)方有大無(wú)畏氣

頭發(fā)可亂，書須放整齊

嘴可裂很大，但說(shuō)話須客氣

雖阿蘭·巴丟仍有激情：“西方人才是野蠻人”*

但羅蘭·巴特已死：“前衛(wèi)即反對(duì)中產(chǎn)階級(jí)”*

是“路隘林深苔滑”嗎？不，是“石頭路滑”*

盡管“他的罪惡是猩紅的，但他的書卻廣為傳誦”*

是“老子反動(dòng)兒混蛋”嗎？不，是“士之子恒為士”*

知識(shí)分子的焦慮莫過(guò)于愧對(duì)妻兒、文字與奧秘

我不得不在核時(shí)代潛水于私有制與性欲

夜談玄怪晨博物，但絕不為航母而解釋論語(yǔ)

被鎖在看不見海平線的海底痛苦呼號(hào)

力逾九象，如一頭金目雪牙的無(wú)支祁*

注1：“螽斯羽，振振兮”，見《詩(shī)·螽斯》。

注2：語(yǔ)見《新京報(bào)》書評(píng)周刊載阿蘭·巴丟演講全文《“文明”世界病入膏肓真相：為什么一個(gè)月就忘了巴黎》，2015年12月14日。羅蘭·巴特的話，見《神話：大眾文化詮釋》中“中產(chǎn)階級(jí)成為股份公司”一篇，上海人民出版社，1999年。

注3：“鄧隱峰辭祖。祖曰：甚處去？云：石頭去。祖曰：石頭路滑”。語(yǔ)見《馬祖道一禪師廣錄》。鄧初所言石頭，本指去找當(dāng)時(shí)與馬祖道一并駕齊驅(qū)的禪師石頭希遷（700-790），馬祖則以雙關(guān)語(yǔ)避其鋒芒而直指其心。

注4：猩紅一語(yǔ)，出英國(guó)作家貝洛克（HilaireBelloc，1870-1953）的詩(shī)，見奧登《序跋集》第432頁(yè)，上海譯文出版社，2015年。

注5：語(yǔ)見《儀禮注疏》所載鄭玄注：“古之四民世事，士之子恒為士”。

注6：無(wú)支祁（奇），本為《山海經(jīng)》中被大禹用大鐵鎖鎖在水底的巨形水怪，據(jù)說(shuō)其身高五丈，頸伸百尺，力逾九象。雙目不能開，狀若昏昧，一旦睜開則光彩若電。而且“其形若猿猴，金目雪牙，輕利倏忽”。此怪也是后來(lái)孫悟空的原型之一，傳奇見于《太平廣記》卷467《李湯》以及《岳瀆經(jīng)》等。

赤雅（或帝京景物略）

獺獸祭魚，圣人正夏*，吾且過(guò)冬

兩種歷法如分箋割開我與祖宗

過(guò)去之人，從山川植物與小妾腹中即可參見

陰陽(yáng)，如今我只能看手機(jī)上的惡與時(shí)間

時(shí)有俊風(fēng)*：我寫下的大雅、爾雅與廣雅

說(shuō)到底都是一種激烈“覺靈”的赤雅

讀書之意，本在靜觀浮游、秀幽與爽死*

奈何我們的年與君主的年竟不是一年

“誰(shuí)作惡，便還讓他再作惡

誰(shuí)污穢，便還讓他再污穢”*

因?yàn)椤跋掠隇榱x人，也為不義的人”

所以在與非在，于我都是荒謬的自在罷

帝京景物略，沉默是敘述者一生的事業(yè)

仰頭吃雪是體制內(nèi)旁逸斜出的政見

這空中唯有飛獠、肉翅虎、茶首與鬼魚*晝夜盤旋

有誰(shuí)死過(guò)嗎？沒有。除了那朵騎在馬上的火焰

注1：《赤雅》，明人鄺露（字諶若，號(hào)海雪，1604-1650）撰。本為三卷南方風(fēng)物與志怪筆記。南方屬火，色赤，故名。鄺露本為廣東南海人，也是明末著名琴人，他本以迕邑令走粵西，為傜女云亸娘之客，因悉其山川風(fēng)土儀物，撰成此書。飛獠、肉翅虎、茶首與鬼魚等，皆來(lái)自其中筆記。清順治七年，滿人二次攻陷廣州時(shí)，鄺露被害于居所“海雪堂”，懷抱所藏古琴而死，事見屈大均《廣東新語(yǔ)》與周夢(mèng)坡《琴史補(bǔ)續(xù)》等書，時(shí)年47歲。

注2：圣人正夏，即指《大戴禮記·夏小正》所傳之事，此篇為中國(guó)最早記錄農(nóng)事萬(wàn)物變化與夏朝歷法之書，相傳曾為孔子所修。如司馬遷《史記·夏本紀(jì)》中載：“孔子正夏時(shí)，學(xué)者多傳夏小正云”。經(jīng)中言“時(shí)有俊風(fēng)”，即南風(fēng)，因萬(wàn)物發(fā)生冬去春回皆起于南風(fēng)。以及浮游（蜉蝣）、秀（莠）幽與爽死（爽音疏，指秋草）皆出自《夏小正》。

注3：覺靈（二字合一），乃“性”的異體字，大約出現(xiàn)于明代。即象征本性、靈性等意。

注4：第三段引語(yǔ)出《新約》馬可福音及啟示錄?！兜劬┚拔锫浴?，明人劉侗著。

煮夢(mèng)窈聞錄

——讀明末吳江少女葉小鸞遺作偶得

江山鼎革時(shí)，正午的煮夢(mèng)人提煉出肉色

燒文滴酒，青燈獨(dú)坐，“草堂相對(duì)共談元”

山林中傳來(lái)軍隊(duì)與蝴蝶的嘰喳聲

出入乾坤，老妻亦不覺老之將至

血竭髯枯間，“那得不哭殺阿翁也”

亡女即亡國(guó)呀！物質(zhì)外空，文字內(nèi)空

人生無(wú)常造化空，活下去只是一個(gè)一個(gè)細(xì)節(jié)的

堆砌。難道芭蕉上的蟲洞真能窺見星球么？

一切父親的語(yǔ)言都屬于懺悔錄

而母親的語(yǔ)言則都屬于日知錄

愛呢？愛是明夷待訪錄。當(dāng)“青女降枝頭

暮蟬聲咽冷箜篌”，鸞鳳披著白發(fā)升起

懷念姐姐。古琴在黑色閨房中發(fā)出腐爛的尖叫

疏香閣前，花與窈窕女鬼從不認(rèn)同權(quán)力

如死去的美學(xué)從不認(rèn)同活著的丑聞

返魂遺照，寫詩(shī)早已是一個(gè)滅亡的朝代

但我們?yōu)楹稳栽谛侵小袄^絕嗣”？

因藥欄汲煮時(shí)，藤壺中的紅塵卻始終是燙的

注：葉小鸞（1616-1632）明末天才少女詩(shī)人，因病去世時(shí)，年僅十七歲（虛歲）。葉本字瓊章，一字瑤期，吳江（蘇州）人，為明末天啟進(jìn)士、文學(xué)家葉紹袁（1589-1648）與沈宜修之第三女。據(jù)說(shuō)容貌姣好，工詩(shī)，其詞不亞于朱淑真（陳廷焯語(yǔ)），善古琴與畫，將嫁而卒。其事跡多載于葉紹袁撰《祭亡女小鸞文》《窈聞》及續(xù)，與其母沈宜修撰《亡女小鸞紀(jì)略》等文。葉自幼曾寄于舅父沈家，四歲能讀《離騷》《毛詩(shī)》，自十二歲開始寫詩(shī)，十四歲弈棋，十六歲彈琴，書法也很俊秀。她還寫過(guò)一部叫《鴛鴦夢(mèng)》的雜劇，故可說(shuō)是中國(guó)歷史上第一個(gè)女戲曲家。她死后，葉紹袁將她遺下的詩(shī)詞集取名《返生香》（這是因東方朔《十洲記》曾云：“西海中州上有大樹，芳華香數(shù)百里，名為返魂，亦名返生香?！比~書又名《疏香閣遺集》（參閱上海古籍刷印線裝二冊(cè)，2015年版），收詩(shī)詞二百余首。我近日細(xì)讀之，甚感女史命薄，寫此首暫記之。葉紹袁共育有八子五女，每一個(gè)都能詩(shī)善文。葉小鸞死后，其姐葉紈紈亦因悲痛過(guò)度而死（年二十三歲），之后其妻沈宜修亦去世，葉紹袁將其妻女所有著作合刻成《午夢(mèng)堂全集》出版，后攜三子出走杭州為僧，法名木弗，號(hào)栗庵，晚年號(hào)天寥道人?！爸髩?mèng)子”，語(yǔ)亦出自葉小鸞之文《蕉窗夜記》，她或以此名自稱，蓋取“黃粱猶未熟，一夢(mèng)到華胥”之意。另，此首引語(yǔ)皆出自《返生香》及葉紹袁祭女文。

觀物篇

我在街頭撞見無(wú)我時(shí)

并不知道還有一個(gè)超我

在身后監(jiān)視我

何謂觀物？無(wú)一心即無(wú)一物么？

還是唯物即萬(wàn)物？語(yǔ)言與數(shù)字

都是巨子們腦髓的缺陷

夢(mèng)境已然成了一門社會(huì)科學(xué)

可有比這更荒謬的夢(mèng)境？

人就該認(rèn)同17歲、鑰匙與肉蒲團(tuán)的價(jià)值

但無(wú)法躲避被風(fēng)沙、警察與回憶

所跟蹤，如我無(wú)法躲避你

在以頭撞墻的八十年代

音樂曾將我們啃噬如斑斕的腐尸

閑庭種菜，從容蹉跎，把臂廣場(chǎng)

誰(shuí)都沒料到當(dāng)北京被撕為拆散的筆記簿時(shí)

另一邊的重慶也被無(wú)限分割成了小于一

我知道我尚須接受

少女與火的精神分析

尚須從雁南飛的隊(duì)形中

從你驚人的手相中

去識(shí)別一個(gè)政權(quán)最后的期限

倦臥嘯窟，獨(dú)步古今，老淚縱橫

我該如何判斷這一生的絕望？

是觀止敵友尚存幾人？

還是觀想對(duì)一盤蔬菜的依戀？

在超我與無(wú)我之間徘徊

（如“仰則觀象于天，俯則觀法于地”？）

我只是一個(gè)逐漸消失的觀點(diǎn)

何以論證自己存在過(guò)？

觀火、觀太陰、觀魚觀鳥一如東臨碣石觀滄海

觀數(shù)、觀紀(jì)元、觀死觀生恰似群魔圍剿觀世音

然而宅茲中國(guó)--這些都可被忽略

我已到了敢同古書與落花并駕齊驅(qū)的年齡：

痛為老之前傳

老乃痛之續(xù)集

想即忘之內(nèi)經(jīng)

忘是想之外篇

四字合成一事

吾等性命分箋

如何勉強(qiáng)得過(guò)

只能連打哈欠

但我的確深愛過(guò)那一具具肉體啊

圓心中的鷹，如何能激起不朽的脾氣？

請(qǐng)觀一封信上的芳名與電話

請(qǐng)觀午夜時(shí)分對(duì)性交的熱情

左繡*

嘆刺史如針，女史如繡

寂寞長(zhǎng)唄*喊破原子

古尊袍袖內(nèi)波詭云譎

我要為一種否定之否定活下去

少年多喜表達(dá)惡的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)

人老了，只能靠揪痧、洗腸或倒立

軍閥與花都有儒家背景么？

幻想之九次冪不能總依賴性欲

荒謬的不是狂風(fēng)知?jiǎng)挪?/p>

而是真空也能傳播力

當(dāng)導(dǎo)彈、丑身與洪堡的禮物共存

我怎能與那個(gè)左撇子把臂入林？

立春寄傲，巨石在天穹翻滾

色鬼在粥的倒影中啜泣

白牙在嘯窟中為我吹散辛辣的暮氣

一道湛藍(lán)的秘訣將為眾生移情

注：《左繡》，即《春秋左繡》，為清康熙年間馮李驊、陸浩同所編評(píng)點(diǎn)《左傳》之書，凡三十卷。長(zhǎng)唄，即長(zhǎng)歌，本為日本古典音樂與文學(xué)形式之一種，也參入別的器樂演奏中，如長(zhǎng)唄三味線等。

鼠璞

詩(shī)可以群？可究竟誰(shuí)是群眾？

我一個(gè)都不認(rèn)識(shí)，也從未曾見過(guò)

世間唯有玻璃瓶、飲冰室、焚尸爐

以及在其中翻滾的塵土

這時(shí)代你其實(shí)什么都做不了

只能像龍一樣思考，牛一樣工作

蟲一樣說(shuō)話，豬一樣活著

偶爾可作宇宙穹窿中的一陣風(fēng)

沿著托勒密式的家走一走

前面是什么？什么都沒有

走得越遠(yuǎn)，就越接近以頭撞柱

我就追求一事無(wú)成，如何？

就買點(diǎn)菜、做點(diǎn)飯、子夜呼蛩語(yǔ)恨

早餐如皇帝、午餐如匹夫、晚餐如僧侶

或與北京一片驚恐的月光練推手

詐敗于亙古之黑暗，又如何？

新書可以不讀，就讀古籍

“贗真干鼠璞，魔噪野狐禪”*

新詩(shī)更可以不寫：寫作即自讀

無(wú)若“木葉為衣穩(wěn)跨驢”*

泥沙哮吼，不如兒孫自有兒孫福

萬(wàn)念俱灰，豈非走來(lái)走去白忙活

饑來(lái)殺生，歸元火天大有畢竟空

衣破自補(bǔ)，哪管洪水滔天舊山河

想不通，喝茶

想通了，喝茶

不再想，喝茶

再想想，喝茶

氫彈的意義并未超越繡花針的寂靜

這世間真令人不安之事，唯有口渴

注：近日讀《鼠璞》，此書為宋人戴埴筆記作品，序云“埴字仲培，桃源人。仕履無(wú)考。書中楮券源流一條，歷陳慶元，開禧、嘉定之弊，知為南宋末人”。其中多有史上書上妙事誤讀或糾正，可引來(lái)一用。因鼠璞一詞，本出自《尹文子》：即“鄭人謂玉未琢者為璞，周人謂鼠未臘者為璞。周人遇鄭賈，人曰：‘欲買璞乎？’鄭賈曰：‘欲之?！鲨币曋耸笠?，因謝不取。”也即以此諷刺世間有名無(wú)實(shí)之贗品，以及虛假的價(jià)值。故清人趙翼有《汪文端師歿已數(shù)月以詩(shī)哭之》詩(shī)云：“贗真干鼠璞，魔噪野狐禪?！绷恚澳救~為衣穩(wěn)跨驢”之句，出宋人倦叟《詩(shī)家鼎臠·習(xí)氣》。

黑桃Q及新“獵火一山紅”注

獵火一山紅時(shí)：晚霞也會(huì)偏頭疼

國(guó)家機(jī)器如赤貔貅凌空飛過(guò)

兒童、古書與幻想正在被秘密燔祭

驚恐的尸骸發(fā)出斑斕的噼啪聲

世界是不會(huì)粉碎的，除非你撒手

除非你撒手除非你再不將手握成拳頭

是“古巴人發(fā)明了空氣”嗎？*

也許吧。但中國(guó)人已先發(fā)明了殺氣

追憶“萬(wàn)木號(hào)朱雀，千峰走祝融”*

如今再?zèng)]有叼著小花演講的游擊隊(duì)員

太陽(yáng)在黑桃Q的圓圈中烈焰熊熊

為何僧侶北狩，你卻仍要南渡？

蒼穹垂涎，江河分泌，利維坦在三墳中燃燒

下午四點(diǎn)半通常是一天中最絕望的時(shí)刻

誰(shuí)見到過(guò)底牌，誰(shuí)就會(huì)擔(dān)心突然有人敲門

門外人將為你帶來(lái)玉璽、雨衣、謎語(yǔ)和野獸

注：“寒沙兩岸白，獵火一山紅”句，本出自南朝庾信詩(shī)《上益州上柱國(guó)趙王詩(shī)二》，后清人王廷紹在《七家詩(shī)》卷一“澹香齋詩(shī)帖”中，起首第一篇便是以此為題，有“萬(wàn)木號(hào)朱雀，千峰走祝融”句。今又再寫，以為濁世象征。另，“古巴人發(fā)明了空氣”，語(yǔ)見2016年3月之《奧巴馬古巴演講》全文。

懶悟：十魔軍

風(fēng)雨斜行，山水淹留

十魔軍前酣然入睡

1688年以來(lái)的人與事快若打盹

色鬼在九幽山中呼嚕震天

祖龍尚有愛欲乎？是否還在渴求

恐怖？--好在“飽經(jīng)恐怖便不復(fù)恐怖”

慎終追遠(yuǎn)、提耳元雅、荒冢待掃

我愿跟隨一匹無(wú)頭之馬去抽打海畔

心本狂野。圣人迅雷風(fēng)烈必變

尸橫遍野更令人呵欠連天

我老了，我已不關(guān)心一切修辭的勝利

也不關(guān)心康德、懶悟與花箭究竟表達(dá)了什么奧秘*

熱風(fēng)飛竹入嘯窟

萬(wàn)象森羅待雨來(lái)

骷髏艷戰(zhàn)八陣圖

美人陰結(jié)五柳胎

一瞌一睡小世界

佯夢(mèng)佯醒大徘徊

渾涂木石亂寫字

吹火蠟屐真自在*

注：十魔軍（TheTenArmiesofMara），即《經(jīng)集》（Sutta-Nipata）中所謂釋迦牟尼成道前與之鏖戰(zhàn)的魔羅十軍，分別為淫欲、憂愁、饑渴、愛戀、惛眠、怖畏、疑惑、偽善、名利、驕傲等。懶悟（1903-1969）法師，俗名張績(jī)成（一說(shuō)姓李），法名曉悟，號(hào)照思、奚如，晚年又號(hào)莽張僧，近代詩(shī)人，畫家。另《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》載：“或有詣阮，見自吹火蠟屐，因嘆曰：‘未知一生當(dāng)著幾量屐！’神色閑暢。”

少女注疏

不朽之夜，少女如何被蒼穹注疏？

她瘦如晚明藩屏家中的朱雀

夢(mèng)注六經(jīng)，醒則亡國(guó)

睡覺即時(shí)間簡(jiǎn)史

前方渾濁，而我還得繼續(xù)化裝成自己的敵人

以一己之力對(duì)抗全世界的慣性

我始終守在一個(gè)大黑洞里故我不得不

充盈黑暗，并被黑暗充盈

我始終激進(jìn)于我的存在以及我曾存在過(guò)

正存在、次存在、不存在……然而

總有一種什么東西

在將我與你緊緊裹住、沉淪

它氣味如蛇，形狀像無(wú)

它會(huì)發(fā)出一陣陣嘶啞的轟鳴

鬼火、床與鐘表上長(zhǎng)滿尖銳的靜

導(dǎo)師騎著行星在屋頂灑淚

色鬼形銷骨立。我知道我的惡乃偉大之惡

而我的愛與吻則屬于

“人過(guò)四十歲都應(yīng)該槍斃”

你也為此而悲嘆么？

但你怎能反對(duì)“大旨談情”？

不，別談?wù)軐W(xué)：哲學(xué)已式微

哲學(xué)是對(duì)思維終端的改變

哲學(xué)需要重新發(fā)明

皮膚從不能約束指甲的速度

獠牙從不能節(jié)制味蕾的懶惰

少女，我是你的蝙蝠：

我敏捷地達(dá)到你，完全是靠聽

唯音樂常殺人于無(wú)形之中

青春搖曳，如1987年琴房墻上的繩索

你是我聽得見的一幢小樓

你是我聽得見的一株植物

故我從不需要靈感

咳嗽即靈感：往事痛如扁桃體

一個(gè)少年的喉結(jié)從不認(rèn)同政權(quán)的肚臍

若從未真正觸到美

便算曲學(xué)阿世，似難告慰友朋

那多少年來(lái)我又是以怎樣的圓形軌道在圍繞著戀人

而旋轉(zhuǎn)？此夜高懸在我頭頂

強(qiáng)大浩瀚，它選擇我如十種唐人選唐詩(shī)

在明日與夜之間是否還隔著

一聲鳥啼？請(qǐng)拓?fù)涫锕獍桑?/p>

我知道一切少女陰之曲徑皆通往黃道、海底與史前文明