所謂社會生活評論，就是針對某一社會問題或現(xiàn)象提出看法，圍繞自己的看法寫下的文章。這種評論可以是洋洋數(shù)千言的大塊文章，也可以是寥寥幾百字的短文（一部分雜文、隨筆和漫談也可歸入此類）。它針對人們的思想、作風(fēng)及認(rèn)識等，或表揚(yáng)，或批評，用以引導(dǎo)他人的行為，具有時(shí)效性及針對性強(qiáng)，說理有力的特點(diǎn)。

事實(shí)上，面對近幾年“文體自選”的高考作文題（如2016年全國Ⅲ卷的“小羽的創(chuàng)業(yè)故事”、上海卷的“評價(jià)他人的生活”、江蘇卷的“有話則短，無話則長”、浙江卷的“虛擬世界”，2015年全國課標(biāo)乙卷的“風(fēng)采人物評選”、四川卷的“老實(shí)與聰明”、上海卷的“堅(jiān)硬、柔軟與和諧自我”、天津卷的“范兒”，2014年全國大綱卷的“農(nóng)民工與醫(yī)藥費(fèi)”、北京卷的“老規(guī)矩的新思考”、四川卷的“自己站起來”等），選寫社會生活評論都是一種極佳的選擇；同學(xué)們完全可以寫一寫豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，沒有必要?jiǎng)硬粍?dòng)就“回到古代”，動(dòng)不動(dòng)就“復(fù)述經(jīng)典”。

評論社會生活現(xiàn)象，一要真實(shí)，二要具體。要在對材料做具體分析的基礎(chǔ)上得出結(jié)論，避免離開事實(shí)泛泛而談。具體而言，應(yīng)注意以下三點(diǎn)：

一、積極關(guān)注和投身社會生活

寫社會生活評論，不是為寫而寫，要對社會有用。社會生活有積極的方面（如助人為樂、見義勇為），也有消極的方面（如不正之風(fēng)、封建迷信）。同學(xué)們要多觀察、多思考，做生活的有心人；對周圍世界始終保持一種新鮮感，明確自己對社會的一份責(zé)任。相比一般議論文，社會生活評論的寫作要求我們對現(xiàn)實(shí)生活的感受更敏銳，認(rèn)識更深刻。這主要是一個(gè)思想認(rèn)識問題，而不單單是寫作技巧問題。認(rèn)識事物的能力體現(xiàn)一個(gè)人的洞察力、創(chuàng)造力，所以古人有“文以識為主”的說法。拓寬自己的生活面，具有廣博的社會知識，是寫好此類文章的智力背景。這個(gè)背景越豐富，寫作時(shí)越能得心應(yīng)手，游刃有余。

同時(shí)，建議同學(xué)們在高三一年，堅(jiān)持閱讀《中國青年報(bào)》《報(bào)刊文摘》等高品位的報(bào)紙。像《中國青年報(bào)》的“思想者”“青年話題”“文化周刊”“冰點(diǎn)探索”等版面，每期均有以時(shí)代慧眼“燭照”社會生活，且思維含金量高、論述鞭辟入里的范文可供品讀。閱讀這些時(shí)評，既能使你兩耳得聞窗外事，豐富自己的材料積淀，又能提高你的見識水平與析事論理的基本能力。

二、精選評論對象，定好論題

“文章切忌隨人后”。人云亦云、千人一腔，是作文的大忌。寫社會生活評論，應(yīng)當(dāng)是“領(lǐng)異標(biāo)新二月花”：認(rèn)識要“異”，不落入俗套；見解要“新”，不拾人牙慧。這就需要在寫作時(shí)選擇新穎的視角，如蘇軾所說的看“廬山”，要橫看、側(cè)看，遠(yuǎn)看、近看，從不同的角度去分析和開掘。比如時(shí)文《別過度闡釋“大學(xué)生餓死家中”》，就“湖北大學(xué)生王小林‘餓死家中”這一事件發(fā)表了評議。為什么不該“過度闡釋”“大學(xué)生餓死家中”呢？作者的理由相當(dāng)明確——“這，畢竟是極端個(gè)案，而王小林‘野人般的生活方式又是那么反?！薄Q言之，作者反對的是對王小林“大學(xué)生”身份的凸顯與放大。那么，該事件就沒什么警示意義了嗎？并非如此。作者由此想到了社會對弱勢群體的“遺忘、拋棄如此之深”，發(fā)出了“親人也好，鄰居也好，可能因?yàn)榉N種原因疏忽了他們，遺忘了他們，但社會不應(yīng)該拋棄他們。流浪之貓狗尚且有愛心組織救助，何況是一個(gè)個(gè)活生生的人！沒辦法想辦法，缺法規(guī)快制定，但愿，發(fā)生在王小林身上的悲劇不再重來”的深切呼吁。這樣的論析，無疑觸及本質(zhì)，引人沉思。

三、嚴(yán)密結(jié)構(gòu)，巧用評論方法

社會生活評論屬于議論文，所以議論文寫作的常規(guī)方法仍然適用。比如“提出問題—分析問題—解決問題”的結(jié)構(gòu)方式，擺事實(shí)與講道理相結(jié)合、比喻說理、辯證論理等論證方法，均可靈活運(yùn)用。此外，“瞻前顧后”法（即從現(xiàn)實(shí)中的某件事聯(lián)想到歷史上的諸多事，通過回顧歷史打開思路）、“借題發(fā)揮”法（即以某一事物為由頭，引發(fā)對另一類事物的議論）、“開渠引水”法（一般是以先進(jìn)人物與落后人物、正確意見與錯(cuò)誤意見、成功與失敗等進(jìn)行對比分析，從而推出正確結(jié)論）等，也都是常用的構(gòu)思方式。

例如時(shí)評《被野狼咬出的鄉(xiāng)村空巢困境》，開篇引述“魯南地區(qū)野狼襲人事件”，著重點(diǎn)出現(xiàn)象中的“被襲擊者全為老人與小孩”這一特殊之處；然后結(jié)合自身親歷與當(dāng)?shù)乩先说恼f法，順理成章推出全文觀點(diǎn)——該事件“再一次暴露出農(nóng)村的空巢化問題”。具體展開闡述時(shí)，既援引了具有權(quán)威性的調(diào)查數(shù)據(jù)，列出了“筆者的父親”算的“一筆賬”，更聯(lián)系“許多發(fā)達(dá)國家”的情況，在橫向比照中強(qiáng)化了分析說理的力度，凸顯了解決“鄉(xiāng)村空巢”問題的必要性與迫切性。作者談隱憂，道根源，樹榜樣，事實(shí)論據(jù)確鑿有力，實(shí)話實(shí)說且注意融情入文。

[時(shí)文示范]

牙膏皮與西瓜皮

文/鄭也夫

有洋學(xué)者云，牙膏皮極能反映出使用者的性格，大凡將之?dāng)D得齊整的人多喜歡自己的事情井然有序，而將牙膏皮擠得亂糟糟的人多在審美上不求整齊。聞后驚嘆該學(xué)者眼光之犀利。的確，世間刻意經(jīng)營的事情大多主要體現(xiàn)出人的智力水平，而恰恰是不經(jīng)意的舉手投足卻更透露著性格。

近來筆者也有新發(fā)現(xiàn)：西瓜皮是早年生活遭遇的寫照。凡將西瓜皮啃得“趨青”（北京俗語，露出青色之意）的人早年生活多是儉樸而艱苦，凡不將瓜皮吃凈的人早年家境多富足寬裕。不信您悄悄觀察一番。

筆者發(fā)現(xiàn)，自己這個(gè)年齡層中的多數(shù)成員西瓜皮啃得極為干凈?；蛟S這也正反映著我們成長時(shí)期中國的狀況：富人寥若晨星，多數(shù)同齡人都經(jīng)歷過困難時(shí)期和插隊(duì)落戶的生活。即使到中年發(fā)了財(cái)，少年時(shí)鑄成的習(xí)慣與性格也要不自覺地表現(xiàn)出來，啃西瓜皮即是一例。

筆者自然沒有忘記觀察當(dāng)代青少年，他們大多率先進(jìn)入了“現(xiàn)代化”，絕少有人面對瓜皮時(shí)承繼著父輩的寒酸相。

近來讀曾文正教子書，雖已壯歲仍覺受益。但仍有困惑久久不解。為什么一部《曾文正公家書》如此盛名，顯然是因?yàn)楦毁F成才成器者，即使不像駱駝穿過針眼，也像鯉魚越過龍門一樣罕見。但為什么要使家運(yùn)昌盛往往需幾代人奮斗，而多數(shù)人家竟是發(fā)達(dá)了一代便迅速垮掉？富人子弟垮了，自有窮家男兒取代，但若一代人剛脫去赤貧便統(tǒng)統(tǒng)被暖風(fēng)吹醉又該如何？

或許這是杞人憂天，但近日與臺灣友人晤面時(shí)，他們也頗有同感：臺灣富起來了，但上一代的奮斗精神已所剩無幾。海峽兩岸何其相似。

西方人大富大貴了，但其子孫竟比我們的后代更多地保持住一種奮斗精神。如何使一個(gè)家、一個(gè)國，富裕了而仍有寒士的氣概，是中華古老文明留待今人解決的問題，不然《曾文正公家書》也不會這般走紅。但緊迫的是當(dāng)今兩輩吃瓜人該如何面對西瓜和這個(gè)世界。

[品評]

本篇精短時(shí)評運(yùn)用了“借題發(fā)揮”法。作者先“借”牙膏皮解說“不經(jīng)意的舉手投足卻更透露著性格”；進(jìn)而聯(lián)系到西瓜皮，指出“當(dāng)代青少年”“絕少有人面對瓜皮時(shí)承繼著父輩的寒酸相”；最后又“借”《曾文正公家書》有感而發(fā)，談到了如何保持艱苦奮斗的作風(fēng)這一老問題。整篇文章從小處入手，“借”得恰當(dāng)，“評”得在理。

[考場范文]

于無聲處

2016年江蘇一考生

當(dāng)浪漫之都巴黎正彌漫著時(shí)裝周的氣息：穿著奪目華服的模特在各大秀場的T臺上朝各個(gè)方向擺弄造型，攝影師敏銳地捕捉著每個(gè)動(dòng)人瞬間，閃光燈伴著此起彼伏的快門聲……而此時(shí)，在地球另一端的中國西南山區(qū)，演員江一燕發(fā)布了一條微博——“大山里的時(shí)裝周”。在附上的照片中，一群膚色黝黑的孩童身穿由各色布料自制成的“禮服”，展露著燦爛的笑顏。

2016年，江一燕支教巴馬山區(qū)的第九個(gè)年頭。我很欣賞她的率性，當(dāng)其他公眾人物大張旗鼓地給慈善機(jī)構(gòu)捐款時(shí)，她獨(dú)自一人默默走進(jìn)大山深處教書講課；而當(dāng)世人都將目光聚焦于巴黎的繁華熱鬧時(shí)，她又倔強(qiáng)地“炫耀”起深山中的快樂來。你們宣揚(yáng)的濫俗善行我不說，你們未曾經(jīng)歷的溫暖我一定要說——這，便是江一燕的個(gè)性所在吧。

人云亦云，言人之皆言，混沌于眾人之中，則面目模糊，毫無個(gè)性而言。身處這個(gè)聒噪的世界，我們常被周圍無止境的庸俗喧囂擾亂。逢年過節(jié)走親訪友，單身青年總免不了被七大姑八大姨輪番催促要早日完成終身大事；家庭聚會，長輩尤愛計(jì)較些陳芝麻爛谷子的事兒，幾乎能將其倒背如流；街頭巷尾，女人們嗑著瓜子，搓著花生米，見人就說剛從賣菜大媽那兒聽來的飛短流長……有些話，先前說了現(xiàn)在還想說；有些事，別人講過還要再講。在一片絮絮叨叨、啰里啰嗦中，他們成為影視劇中灰色的人影，還有一個(gè)共同的名字：七姑八婆。

古人云：“不鳴則已，一鳴驚人?！辈皇遣徽f，而是要從雞毛蒜皮中脫穎而出，說出獨(dú)特的聲音，說出獨(dú)立的自我。陳坤行走于西藏，他信佛，他領(lǐng)悟，他相信只要不停地行走，就能找到生活的真諦。阿列克謝耶維奇多年來走訪核泄漏區(qū)居民，俯身靠近受害人，靜靜傾聽他們的故事，為世界帶來切爾諾貝利的聲音。

人盡皆知之言不必多說，在眾人無話可說或有話不敢說之時(shí)冒出聲音，那才是真正的振聾發(fā)聵。

話到此處，不禁想起梁思成、林徽因夫婦。當(dāng)年，面對北京老城被大肆拆除的危機(jī)，兩人四處奔走，最終卻仍是無功而返。在塵土飛揚(yáng)的碎石瓦礫之中，梁思成這位七尺男兒撫墻失聲痛哭。他對當(dāng)時(shí)的北京市市長彭真說：“五十年后，歷史將證明你是錯(cuò)誤的，我是對的?！毕壬救逖湃鐪厮稍谀莻€(gè)默默無聲的年代里，也不吝徹徹底底滾燙一回。于無聲處，為家，為國，為世界。

不瑣碎，不濫俗，有話則短；能發(fā)現(xiàn)，能擔(dān)當(dāng)，無話則長。

誰說不是呢？這樁樁件件看似僅是個(gè)性的彰顯，實(shí)則蘊(yùn)含著更令人動(dòng)容的情懷。

[點(diǎn)評]

這是一篇優(yōu)秀的“類時(shí)評”。文章娓娓而談，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密：先是用江一燕發(fā)布微博引入正題；再以“七姑八婆”等例子論證“不瑣碎，不濫俗，有話則短”；再用陳坤、梁思成等例子強(qiáng)調(diào)“能發(fā)現(xiàn)，能擔(dān)當(dāng)，無話則長”；最后歸攏收尾，贊揚(yáng)他們共同的“個(gè)性”與“情懷”。全文先分后總，清晰嚴(yán)密，渾然成篇。

文章巧用對比，開頭兩段將“有話則長”與“有話則短”作比照（“你們宣揚(yáng)的濫俗善行我不說，你們未曾經(jīng)歷的溫暖我一定要說”）；接著是“有話則長”與“無話則長”的對比（“人盡皆知之言不必多說，在眾人無話可說或有話不敢說之時(shí)冒出聲音，那才是真正的振聾發(fā)聵”），由此鮮明地凸顯了文章觀點(diǎn)。而篇尾的“實(shí)則蘊(yùn)含著更令人動(dòng)容的情懷”，足以耐人尋味。

[寫作練兵]

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。

目前，不少年輕人開心地呼朋喚友搞圣誕聚會，而另一些人對“過洋節(jié)”現(xiàn)象顯得憂心忡忡，將它與麥當(dāng)勞快餐、迪斯尼動(dòng)畫和好萊塢電影并列，作為西方文化入侵的象征。有人還把過“洋節(jié)”還是“土節(jié)”上升到民族大義的層面，呼吁要“抵制洋節(jié)”。

要求：（1）必須符合文體要求；（2）角度自選；（3）立意自定；（4）題目自擬；（5）不得抄襲，不得套作。

（作者：林逾靜，江蘇省常熟國際學(xué)校）