徐晶

【摘 要】粵劇作為一種地方戲劇種，它的發(fā)展經(jīng)歷了幾個時期，從早期的外江班演變成為本地班，活躍在珠江三角洲地區(qū)的本地班逐漸衍生出省港班；活躍在山區(qū)、農(nóng)村的本地班逐漸被稱為“過山班”。兩者之間進(jìn)行比較，折射出時代對戲劇文化的影響。

【關(guān)鍵詞】粵?。皇「郯?；過山班

中圖分類號：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）10-0035-02

粵劇是流行于兩廣地區(qū)，以梆子、二黃為主要聲腔的地方戲。粵劇在廣東地區(qū)最早可追溯到明中期“外江班”入粵，而粵劇開始形成“省港班”和“過山班”則在20世紀(jì)20年代。在這個漫長的發(fā)展過程中，粵劇經(jīng)歷了從“外江班”到“本地班”的嬗變，“本地班”在特殊的歷史條件下，又衍生出了“省港班”和“過山班”。①

所謂“外江班”就是外地戲班，“本地班”就是當(dāng)?shù)氐膽虬?。早期的外江班與本地班在表演方面沒有太大區(qū)別，唯一的區(qū)別就是戲班成員的來源。外江班主要來自于湖南的漢劇班、江西的弋陽腔班、安徽的徽班以及浙江的姑蘇班（昆山腔），而本地班從唱腔到語言等各個方面都受到了這些戲班的影響，并沒有鮮明的本地特色。至八和中興，粵劇本地班才又漸漸興盛起來，并成立屬于粵劇的機(jī)構(gòu)——八和會館。八和會館的建立不僅標(biāo)志著粵劇的中興，而且粵劇外江班本地化現(xiàn)象越來越明顯，本地班成為廣東地區(qū)的主流戲班。

粵劇本地班從20世紀(jì)20年代逐漸分化為省港班和過山班。省港班是指從清末至20世紀(jì)三四十年代，以在廣州（?。?、香港、澳門等城市演出為主，名角比較集中，規(guī)模比較大的戲班。②省港班主要分布在珠三角地區(qū)的城市，受中西方文化的影響，藝術(shù)風(fēng)格趨于現(xiàn)代化。

過山班主要活動于廣大農(nóng)村、山區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，包括粵西的下四府班、陽江班，粵東的惠州班和粵北的北路班。過去由于交通不發(fā)達(dá)，這些戲班長期呆在某一地區(qū)演出，很少與外地戲班、藝人進(jìn)行交流，演出多是古老的傳統(tǒng)劇目，保存了較多古樸嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)藝術(shù)。③過山班保持了傳統(tǒng)粵劇的風(fēng)格，將粵劇傳統(tǒng)繼承下來。

之所以粵劇本地班會分化出兩種不同的戲班類型，其原因主要有以下兩個方面。

第一，受經(jīng)濟(jì)和交通的影響。經(jīng)濟(jì)上，由于省港班所在地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，使得其能夠利用更多資源，也容易受到其他表演形式的影響。而過山班活躍在山區(qū)、農(nóng)村，還維持著古老戲班的傳統(tǒng)，這在一定程度上限制了其發(fā)展和演變。

交通上，省港班所在地區(qū)是珠江三角洲水網(wǎng)發(fā)達(dá)的城市，戲班演戲可以通過紅船往來。有了便利的交通，各城市藝人之間相互聯(lián)系，彼此交流，更好地促進(jìn)了粵劇的發(fā)展。而過山班所處山區(qū)交通不便、相對閉塞，戲班組織往往以家庭為單位，戲班之間彼此交流較少，粵劇演變發(fā)展較慢，但傳統(tǒng)保留較好。

第二，受眾群體不同。這也是省港班和過山班分野的直接原因。省港班所在地區(qū)民眾普遍受教育程度高，更喜歡有思想、有深度的文戲。而過山班所在地區(qū)民眾對于精神文化需求仍舊與鄉(xiāng)村信仰結(jié)合在一起，這種精神需求與信仰的融合，使得他們更喜歡古老粵劇的表現(xiàn)形式。

同是本地班不斷發(fā)展的產(chǎn)物，本文就省港班與過山班在演出地點(diǎn)、運(yùn)作方式、時代文化影響等三個方面做簡單的比較。

一、演出地點(diǎn)

省港班的演出地點(diǎn)一般在廣東及周邊的各個城市，尤其是廣州、香港等較大城市的劇場。這意味著省港班的演出場地和演出設(shè)備較先進(jìn)、現(xiàn)代化。過山班在四鄉(xiāng)、村鎮(zhèn)等地演出較多。這些地方的戲臺一般較為簡陋，甚至很多都是臨時搭建的草臺戲棚等。相較而言，省港班的演出場地發(fā)生了巨大變化，而這種變化則為粵劇聲腔、節(jié)奏、劇目等一系列變化創(chuàng)造了條件。

粵劇聲腔的變化并不是自粵劇演出場地變化之后才發(fā)生的，它存在于粵劇產(chǎn)生發(fā)展的各個時期，是一個漸進(jìn)的發(fā)展過程，但這并不能否認(rèn)聲腔變化與場地變化的關(guān)聯(lián)。早期外江班演出聲腔較高、多用假嗓，除了迎合入粵商賈官宦的戲曲習(xí)慣之外，與演出場地在室外也有關(guān)系，若聲腔不高，觀眾就聽不清楚。到清末，廣州商業(yè)開始衰落，粵劇演出對象發(fā)生改變，從入粵的商賈官宦逐漸演變?yōu)楫?dāng)?shù)厥忻?。為了能被?dāng)?shù)厥忻袼邮?，戲班在演出中開始嘗試使用粵語，但粵語本身的發(fā)音聲調(diào)較低，無法繼續(xù)使用原來的腔調(diào)演唱。因此，粵劇聲腔發(fā)生質(zhì)的變化：從假嗓到真嗓。在這個過程中，粵劇場所也發(fā)生了變化，許多在城市演出的粵劇班子進(jìn)入了固定的劇院，場地從簡單的戲棚變成了封閉的有先進(jìn)擴(kuò)音設(shè)備的舞臺，這就為粵劇聲腔變化提供了重要的條件保障。聲腔的變化導(dǎo)致了節(jié)奏的變化，假嗓調(diào)門高，聲帶易振動，節(jié)奏也快；真嗓調(diào)門低，聲帶不易振動，節(jié)奏也漸漸慢了下來。

省港班劇目形式也隨時局變化而變化。因?yàn)槭艿搅藙龅南拗疲约坝^眾審美情趣改變等因素的影響，高亢洪亮、真刀真槍的武打戲被音調(diào)低柔、有深度的文戲所取代。

下四府的過山班主要活動于鄉(xiāng)村和小城鎮(zhèn)，多與地方的節(jié)慶與祭祀活動聯(lián)系在一起，保留了早期粵劇的特點(diǎn)。他們的演出場地變化不大，一直都以鄉(xiāng)間戲棚為主。黃鏡明認(rèn)為“早期粵劇，演出活動沒有固定的戲劇舞臺，多在鄉(xiāng)村曠野搭竹鋪葵為戲棚，曠野風(fēng)急，非唱高調(diào)不能及遠(yuǎn)，故沿襲‘外江班用假嗓唱曲。調(diào)門較高?！雹芤虼?，過山班還保留了許多使用假嗓演唱的傳統(tǒng)腔調(diào)，直至建國前還有一些過山班堅(jiān)持使用官話演出。

不可否認(rèn)，即使沒有場地的變化，粵劇在自然的發(fā)展過程中，其唱腔、節(jié)奏、語言、劇目等方面也會逐步發(fā)生變化。但可以肯定的是，場地的變化加速了粵劇變化的進(jìn)程。同時，在20世紀(jì)前期的歷史條件下，省港班粵劇從廣場藝術(shù)向劇場藝術(shù)的轉(zhuǎn)變催生了唱腔的變化，而這種變化直接影響了粵劇的發(fā)展方向。省港班更加傾向于粵劇特色的挖掘與探索，而過山班則繼承了南派粵劇傳統(tǒng)。

二、演出運(yùn)營方式

（一）行當(dāng)

這一時期，省港班為了提高效率、精簡機(jī)構(gòu)，將傳統(tǒng)的十大行當(dāng)改編成了“六柱制”，即由文武生、小生、正印花旦、二幫花旦、丑生、武生等六個臺柱代替原來的十大行當(dāng)，總之，六柱制使劇本編寫必須內(nèi)容服從形式。⑤

過山班則在很長時間內(nèi)都保留著“十大行當(dāng)”，即小武、武生、花旦、正旦、夫旦、公腳、總生、大花面、二花面和丑。⑥

省港班行當(dāng)?shù)淖兓苯佑绊懥嘶泟〉难莩鼋Y(jié)構(gòu)及人員分工，提高了效率和制度內(nèi)創(chuàng)新，增強(qiáng)了市場競爭力。

可見，粵劇省港班在20世紀(jì)初經(jīng)過系統(tǒng)化、商業(yè)化發(fā)展，逐漸成為廣東地區(qū)重要的文化產(chǎn)業(yè)之一，而過山班依舊跳不出酬神戲的窠臼。

（二）機(jī)構(gòu)和運(yùn)營

由于清末民初的粵劇戲班（多為省港班）在省港和珠江三角洲一帶興起，一些商家便成立了經(jīng)營戲班的公司，負(fù)責(zé)組建戲班、租派紅船等方面事宜。八和會館下屬的吉慶公所則負(fù)責(zé)接戲賣戲，成了戲劇貿(mào)易的中介，戲班就乘著紅船順?biāo)返礁鞯匮莩?。這樣一來，經(jīng)營戲班的公司、八和會館、紅船班便緊密的聯(lián)系在一起，成為粵劇的組織機(jī)構(gòu)。省港班的運(yùn)營方式從規(guī)模、分工、運(yùn)輸、產(chǎn)業(yè)鏈的延伸等方面都已經(jīng)有了一套相對完善、現(xiàn)代的體系。

與省港班現(xiàn)代化的運(yùn)作模式相比，過山班依然處在行業(yè)運(yùn)營的初級階段，只能夠維持在很低的水平線上勉強(qiáng)度日。

省港班和過山班在演出運(yùn)作方面的不同也為粵劇藝術(shù)的發(fā)展選擇了不同的道路。省港班在向現(xiàn)代化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時，將粵劇藝術(shù)作為一種獨(dú)立的文化向全球輸出，發(fā)揚(yáng)光大。過山班在承襲傳統(tǒng)的過程中，相對封閉保守，將粵劇定義在宗教文化的附屬地位。隨著鄉(xiāng)村文化沒落、傳統(tǒng)粵劇賴以生存的根基動搖，勢必走向衰落。

三、時代文化的影響

省港班和過山班受時代文化影響的不同，表現(xiàn)在劇目內(nèi)涵和藝人兩方面。

辛亥革命時期，愛國志士見粵劇為民眾所喜愛，就組織編劇社編演改良粵劇宣傳民主革命，被稱為“志士班”。這一時期，劇本的編寫走出文人戲情情愛愛、鶯鶯燕燕的小天地，以宣傳民主革命為主流，不少粵劇團(tuán)體成為民主革命、抗戰(zhàn)救國等新思想的宣傳陣地。粵劇藝人也都積極投身到宣傳民主革命的事業(yè)中，不僅為粵劇藝術(shù)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，也為國家民族的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

過山班更多地保留傳統(tǒng)，所演之南派粵劇繼承古代百戲傳統(tǒng)，吸收了明清以來南派武功的因素，形成了“無技不成戲”的表演特色。⑦過山班遵循傳統(tǒng)劇目，其內(nèi)涵一般比較通俗淺顯，多體現(xiàn)懲惡揚(yáng)善、孝道守禮等傳統(tǒng)文化和主流價值觀，對時代文化反映較少。過山班的藝人由于環(huán)境相對封閉，文化層次較低，對時代文化了解較少，對現(xiàn)代思想的感悟較慢，但因遵循傳統(tǒng)，他們也和省港班藝人一樣，在自己能力所及領(lǐng)域，積極為國家民族的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

到上世紀(jì)二三十年代，受到電影產(chǎn)業(yè)的沖擊，求新求變已上升到省港班生存發(fā)展的高度，不僅對聲腔進(jìn)行改革，省港班還改革了演唱的語言（從官話改為粵語）、劇目、舞美、班子規(guī)模、人員比例等，改革幾乎涵蓋粵劇的各個方面。張方衛(wèi)認(rèn)為“戲臺之所以能在戲院的排擠下茍延殘喘，……與封建勢力與宗教勢力有關(guān)。”⑧可見，過山班對聲腔的改革并沒有省港班這么迫切。

注釋：

①20世紀(jì)初，粵劇發(fā)展出了很多戲班類型，“省港班”和“過山班”只是其中代表。本文所說的“省港班”是指以“省港班”為代表的現(xiàn)代化粵劇戲班；“過山班”是指以“過山班”為代表的傳統(tǒng)粵劇戲班。

②粵劇大辭典編纂委員會.粵劇大辭典[M].廣州：廣州出版社出版，2008.

③粵劇大辭典編纂委員會.粵劇大辭典[M].廣州：廣州出版社出版，2008.

④黃鏡明.廣東外江班、本地班初考[EB/OL].中國粵劇網(wǎng)，2014-01-14.

⑤郭秉箴.粵劇藝術(shù)論[M].北京：中國戲劇出版社，1988.

⑥賴伯疆.粵劇[A].粵劇研究資料選[C].廣州：廣東省戲劇研究室，1983.

⑦倪彩霞.從南派藝術(shù)看粵劇的地方性傳統(tǒng)[J].文化遺產(chǎn)，2015（1）.

⑧張方衛(wèi).三十年代廣東粵劇概括[EB/OL].中國粵劇網(wǎng)，2014-01-14.