【摘 要】宗教，是西方國(guó)家民眾的重要信仰，也是很多人精神生活的一部分，當(dāng)代很多紀(jì)錄片人把關(guān)注的焦點(diǎn)放在宗教儀式、宗教信仰和宗教活動(dòng)等方面。捷克女紀(jì)錄片導(dǎo)演賈娜·塞奇科娃在其作品中也展現(xiàn)了她對(duì)宗教的興趣，把其對(duì)種族文化考古學(xué)的研究投放在紀(jì)錄片中，呈現(xiàn)東歐地區(qū)流亡人群的古老生活。鏡頭下的這些人生活顛沛流離，但是卻一直在堅(jiān)守著自己民族的信仰，并把信仰投射在自己的生活中。導(dǎo)演用最優(yōu)美、沉靜的畫面表現(xiàn)出這些流亡人群在困苦的環(huán)境中，仍能恪守信仰而生活的精神。

【關(guān)鍵詞】賈娜·塞奇科娃；詩意紀(jì)錄；古老的信仰者

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）10-0118-02

賈娜·塞奇科娃（Jana Sevcikova），捷克著名紀(jì)錄片女導(dǎo)演，出生于1953年，畢業(yè)于布拉格電影學(xué)院，主要從事紀(jì)錄片與人種學(xué)的研究，在羅馬尼亞生活，是捷克移民的后裔。

1984年導(dǎo)演用了兩年時(shí)間完成其在布拉格電影學(xué)院的畢業(yè)作品《皮穆勒》，影片拍攝了在齊奧賽斯庫①集權(quán)統(tǒng)治的最后幾年里居住在羅馬尼亞的捷克移民的生活，當(dāng)時(shí)羅馬尼亞正陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)。1822年這個(gè)捷克的少數(shù)民族的祖先被驅(qū)逐攜家?guī)Э趤淼搅_馬尼亞的一片高地。面對(duì)貧瘠的山丘、土地和無法穿過的森林，他們沒有辦法反抗，只能呆在這僅有的一片土地上辛勤耕作，使用過時(shí)的工具和設(shè)備，在這樣的條件下根本就不可能大豐收，所以很多人沒有食物，饑餓和貧窮籠罩著他們。導(dǎo)演通過拍攝季節(jié)變換下他們的生活狀態(tài)和對(duì)他們所信奉的宗教儀式和禮儀的介紹，成功地記錄了這個(gè)偏遠(yuǎn)的小村莊村民的生活，以及這個(gè)捷克少數(shù)民族的歷史和道德準(zhǔn)則，即使身處他鄉(xiāng)，后代接受著羅馬尼亞共產(chǎn)主義的教育，但是他們依然保持著古老的語言、文化和對(duì)自己國(guó)家的認(rèn)同。

導(dǎo)演運(yùn)用最樸素的黑白色描述了村民們質(zhì)樸的生活，黑白的色調(diào)，迷茫的村色，被霧氣籠罩的鄉(xiāng)間小路，悠閑吃草的牛羊，辛勤勞作的村民，這一切看上去是那么的平和，如詩一般優(yōu)美，但是誰又能想象得到這些和諧景象的背后是無情的驅(qū)逐、殘酷的現(xiàn)實(shí)和貧窮的生活。導(dǎo)演通過采訪和觀察當(dāng)?shù)氐拿窀琛谧?、學(xué)校和宗教儀式，全方位地給我們展示了這些被孤立的農(nóng)民對(duì)神的信仰，和對(duì)生命和死亡的感悟。從那一張張虔誠(chéng)的臉上可以看出宗教在他們心中是何等的根深蒂固，圣經(jīng)中的原罪被神父一遍一遍地灌輸進(jìn)腦海中，在學(xué)校里，孩子們從小就被教導(dǎo)效忠國(guó)家。貧困的生活并沒有讓這個(gè)樂觀的民族感覺到生活無望，他們依舊唱歌、跳舞、辛勤地勞動(dòng)，只為了滿懷信仰地活下去。即使在采訪的時(shí)候會(huì)埋怨天空烏云密布，大風(fēng)亂吹，一切都那么慘淡，甚至沒有食物，但是談到信仰，他們的心中卻又那么平和，仿佛一切苦難都消失不見，這應(yīng)該就是信仰的力量。當(dāng)電影制片人完成拍攝10年后再次回到村子里的時(shí)候，令她驚訝的是，這兒的生活一直都保持不變，即使在羅馬尼亞獨(dú)裁統(tǒng)治垮臺(tái)的時(shí)候，時(shí)間在這里仿佛已經(jīng)在上個(gè)世紀(jì)停止了。

此后導(dǎo)演一直進(jìn)行獨(dú)立紀(jì)錄電影創(chuàng)作，關(guān)注的人群也大都是顛沛流離的流亡移民，拍攝速度緩慢，并不多產(chǎn)。1992年拍攝的《雅各布》被時(shí)代雜志評(píng)價(jià)為“一種革命”，這是導(dǎo)演獻(xiàn)給自己的祖母喬漢娜·弗洛瑞諾娃的一部紀(jì)錄片，以雅各布·波波維奇這個(gè)村子里參與第二次世界大戰(zhàn)的唯一幸存下來的小人物的生活經(jīng)歷為故事線索，再加入村落里其他人支離破碎的敘述，揭示出戰(zhàn)爭(zhēng)和殘酷的現(xiàn)實(shí)對(duì)一個(gè)人、甚至一個(gè)家庭和一個(gè)村落的影響。紀(jì)錄片的制作歷時(shí)四年，拍攝對(duì)象包括羅馬尼亞穆拉姆萊什地區(qū)的一些羅塞尼亞人村落，和羅塞尼亞人被轉(zhuǎn)移到西波希米亞的塔霍夫后定居的一些村落。他們輾轉(zhuǎn)于北羅馬尼亞和西波希米亞，歷經(jīng)50年的政治劇變而得以幸存。

黑白的影像在當(dāng)代語境下顯得那么古老，仿佛它的存在本身就是一種堅(jiān)持，一種責(zé)難。導(dǎo)演對(duì)這種缺乏身份認(rèn)同的人物和群體似乎情有獨(dú)鐘，應(yīng)該是與導(dǎo)演的出身有關(guān)系。戰(zhàn)爭(zhēng)讓這些貧苦的百姓流離失所，沒有一個(gè)可以安身立命的地方，只能生活在荒涼的野外，滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)氖旨苣沟厮坪跻恢痹陟o靜地控訴著戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。在移動(dòng)的鏡頭下，我們看到了郊外的美好景致，當(dāng)然也看到了人們貧苦的生活景象，到處都是死去的人的墓碑，這里的靜默也似乎成了一種無聲的抗議。而這些都是政治斗爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的，因?yàn)榱_馬尼亞不是他們的國(guó)家，他們是羅塞尼亞人，所以他們被無情地驅(qū)趕，只有這個(gè)荒涼的地方才是他們的避難之所。

導(dǎo)演賈娜·塞奇科娃數(shù)十年來堅(jiān)持用影像記錄著東歐地區(qū)各個(gè)流亡族群的生活，2002年創(chuàng)作的《古老的信仰者》是她迄今為止最為知名的作品，獲曼海姆國(guó)際電影節(jié)最佳紀(jì)錄片獎(jiǎng)，短短45分鐘講述了一個(gè)被拋棄的對(duì)宗教有著強(qiáng)烈信仰的民族在羅馬尼亞多瑙河三角洲的生活，定居在那里的少數(shù)民族是17世紀(jì)的俄羅斯移民，他們的后裔仍然使用原有的語言，保持原有的信仰，忠于古老的禮儀和習(xí)俗。這個(gè)村是一個(gè)象征性的精神信仰的小社會(huì)，生活每天都在繼續(xù)，但是時(shí)間似乎已被凍結(jié)在靜謐的畫面中。

片中記錄了許多已近失傳的宗教儀式和觀念，攝影比大多數(shù)文藝片更為出色，蒼茫雜亂的田野間沉默的馬、羊和耕牛，光影蕩漾的河水掩映著虬蝻的古林，圣潔的鐘聲與呢喃的吟唱配合詩意唯美的畫面帶來了深沉悠遠(yuǎn)的意境，令人不自覺地沉醉其中。②曾有人評(píng)價(jià)這部紀(jì)錄片就像是“《安德烈·盧布廖夫》里遺失的一章”。③影片開頭的移動(dòng)鏡頭既交代了他們居住和逃亡的環(huán)境，也呈現(xiàn)出他們的生活一直處于顛沛流離的狀態(tài)，這樣深富寓意的鏡頭在影片多處都有體現(xiàn)。黑白粗礪的畫面包裹著古老凝重的村莊和純凈澄澈的天空，這些信徒就是在這樣一個(gè)靜謐而祥和的環(huán)境中生活著，簡(jiǎn)單而堅(jiān)定，對(duì)現(xiàn)代生活又有朦朧的向往。④田野里那一大片的向日葵就像是這些虔誠(chéng)的信徒，永遠(yuǎn)朝著自己的信仰綻放，這樣的隱喻無疑是導(dǎo)演所擅長(zhǎng)的。

片子的主角是他們嚴(yán)格遵守的宗教信仰，是被監(jiān)禁的宗教節(jié)日和日常禮儀，這些都是村子里的自然生活的一部分。教堂里，悠揚(yáng)的鐘聲伴著神父綿長(zhǎng)的祈禱，神圣的洗禮祝福嬰兒健康成長(zhǎng)；神秘的吟唱聲里，物換景移，人們虔誠(chéng)地說著自己守護(hù)天使的名字，眼神篤定，神態(tài)安詳……沒有被現(xiàn)代文明淘洗，一切彷如混沌初開時(shí)的樣子。他們相信每個(gè)人都有守護(hù)天使，而如果你不服從他，如果你欺騙他，反對(duì)他，甚至詛咒，喝酒，干壞事，天使就會(huì)消失；也相信有魔鬼，他會(huì)誘惑你和他一起走向罪惡；相信人死后，善良的靈魂會(huì)被天使帶向天堂。只有虔誠(chéng)地相信上帝，相信耶穌基督，為自己的罪行懺悔，祈禱上帝的寬恕。所謂“古老的信仰”并不可能會(huì)一直延續(xù)下去，古老的鼓鐘停止了敲動(dòng)依舊余音繚繞，從現(xiàn)代文明的角度去觀察這幅古老的部落風(fēng)情畫，仿佛嗅到了一絲映射我們現(xiàn)代社會(huì)的味道，從旁觀者的角度反思我們的現(xiàn)代文明也是明智之舉。

導(dǎo)演賈娜·塞奇科娃的紀(jì)錄片秉承了塔可夫斯基的與天地精神溝通的、神性的詩意。⑤尤其喜歡用黑白的影像記錄，有一種歷史的滄桑感，也有一種沉靜的詩意美感。在這些作品中，導(dǎo)演并沒有因?yàn)榕臄z主體生活窮困就把內(nèi)容設(shè)定在凄苦、悲哀這樣的關(guān)鍵詞上，而是用最優(yōu)美、寧靜的畫面來表現(xiàn)，導(dǎo)演對(duì)他們所堅(jiān)持的信仰致上了最崇高的敬意。

注釋：

①尼古拉·齊奧塞斯庫，是羅馬尼亞政治家，羅馬尼亞共產(chǎn)黨的成員，和喬治烏·德治一起反抗安東尼斯庫的法西斯主義親德、意政權(quán)。1965年喬治烏·德治逝世以后，他成為羅馬尼亞的最高領(lǐng)導(dǎo)人，1974年任共和國(guó)總統(tǒng)。

②來自百度百科：古老的信仰者。

③http：//movie.douban.com/subject/discussion/17249049/

④http：//www.douban.com/group/topic/2444921/

⑤http：//i.mtime.com/1072065/blog/1884040/

參考文獻(xiàn)：

[1]吳保和，史曉峰，沒有神明的殿堂——簡(jiǎn)談當(dāng)代西方宗教紀(jì)錄片[J].浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，10（18）：5.

[2]王意.淺析政治體制變革下當(dāng)代捷克電影的變化及發(fā)展[D].碩士論文，2012.5.

[3]《皮穆勒》42分鐘，1984.

[4]《雅各布》65分鐘，1992.

[5]《古老的信仰者》46分鐘，2001.

作者簡(jiǎn)介：

史曉峰（1986-），女，山西太谷人，山西傳媒學(xué)院教師，講師，廣播電視藝術(shù)學(xué)碩士，研究方向：紀(jì)錄片創(chuàng)作和電視節(jié)目策劃。