劉琪

【摘 要】舞蹈作為一種能夠傳達(dá)感情的肢體語(yǔ)言，是一種特殊的語(yǔ)言符號(hào)。舞蹈者與編舞者性格的不同會(huì)使舞蹈展現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格各異，表達(dá)的情感也不盡相同，如何處理好個(gè)性化與編排出來(lái)的舞蹈風(fēng)格之間的關(guān)系，是值得深入研究的一個(gè)重要課題。本文針對(duì)個(gè)性化風(fēng)格對(duì)舞蹈編排的影響進(jìn)行探討與分析，希望為業(yè)界人士提供一些有價(jià)值的建議。

【關(guān)鍵詞】個(gè)性化；舞蹈編排；舞蹈風(fēng)格

中圖分類號(hào)：J71 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）10-0149-01

引言

舞蹈是通過(guò)肢體動(dòng)作的變化來(lái)傳遞情感，讓人在視覺(jué)上產(chǎn)生美的體驗(yàn)，同時(shí)引起心靈共鳴。通過(guò)這種感情共鳴，將表演者與觀眾緊密地聯(lián)系在一起。在舞蹈編排中，不同性格的編舞者編排出來(lái)的舞蹈不盡相同，就算主題是一樣的，但一個(gè)細(xì)微動(dòng)作或眼神上的差別，所傳遞出來(lái)的情感與思緒也是相異的。

一、關(guān)于舞蹈風(fēng)格的概述

在舞蹈界，一般將舞蹈風(fēng)格定義為“舞種”。不同的舞蹈種類風(fēng)格也不盡相同，有民族舞、踢踏舞、芭蕾舞、交際舞、拉丁舞、肚皮舞等，在每個(gè)舞種的基礎(chǔ)上又會(huì)進(jìn)行細(xì)分，例如民族舞可以分為苗族舞蹈、侗族舞蹈。即便是同一民族舞類別，根據(jù)地區(qū)不同也會(huì)有差異。中國(guó)舞蹈文化傳承歷來(lái)已久，不同民族風(fēng)格各異，例如古代飛天舞的傳奇，苗族的蘆笙舞、侗族的多耶、傣族孔雀舞的空靈，維吾爾族薩瑪舞的熱情，藏族鍋莊舞的豪邁，這些都是中華舞蹈文化的重要組成部分。

二、個(gè)人性格與舞蹈編排的關(guān)系

編舞者與舞蹈者的個(gè)人性格對(duì)舞蹈編排的風(fēng)格影響很大，個(gè)性文靜的人表現(xiàn)出來(lái)的舞蹈往往給人一種寧?kù)o、唯美的感受，個(gè)性強(qiáng)勢(shì)的人呈現(xiàn)的舞蹈會(huì)讓人產(chǎn)生熱烈、激情的體驗(yàn)。

（一）個(gè)人性格融入到舞蹈中，能夠讓舞蹈的風(fēng)格產(chǎn)生一種獨(dú)特魅力。世界上的每一個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，每個(gè)人的性格都具有特殊性，將個(gè)人性格融入到舞蹈編排中，會(huì)使得舞蹈的風(fēng)格也具個(gè)性化。舞蹈的編排是將個(gè)人性格特點(diǎn)具象在不同的肢體動(dòng)作上，通過(guò)動(dòng)作變化來(lái)將舞蹈者抽象的情感在現(xiàn)實(shí)世界中展示出來(lái)，從而被觀眾理解體會(huì)，并在心靈上產(chǎn)生共鳴。

將個(gè)人風(fēng)格融入到舞蹈中，就算是與別人表演相同主題、相同動(dòng)作的舞蹈，都會(huì)讓人產(chǎn)生一種迥然不同的視覺(jué)體驗(yàn)，這就是舞蹈的個(gè)性。例如在對(duì)苗族舞蹈《反排木鼓舞》進(jìn)行重新創(chuàng)作時(shí)，可以將原本的舞蹈流程、木鼓排列、擊鼓姿勢(shì)等進(jìn)行個(gè)性化編排，加入一些現(xiàn)代化的舞蹈思想，使其表達(dá)出個(gè)性化的審美情趣。

（二）舞蹈風(fēng)格能夠增強(qiáng)個(gè)人魅力，凸顯個(gè)人特性。能夠?qū)⑽璧概c情感融為一體的表演家，必定是經(jīng)過(guò)常年舞蹈訓(xùn)練的。這些從小習(xí)舞的表演者，往往專攻特定舞種，因此在長(zhǎng)時(shí)間舞蹈訓(xùn)練生涯中，其自身性格必定受到該舞種風(fēng)格影響。性格活潑的表演者很難展現(xiàn)出沉靜優(yōu)雅的舞姿，而性格內(nèi)向的表演者則更加傾向于內(nèi)斂文靜的舞蹈表演，他們舞蹈中所展現(xiàn)出的風(fēng)格往往與自身性格一脈相承。

（三）缺少個(gè)性的舞蹈風(fēng)格難以具備內(nèi)涵。舞蹈是一種藝術(shù)活動(dòng)，在對(duì)這種藝術(shù)活動(dòng)加以創(chuàng)造時(shí)，往往基于創(chuàng)作者的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，因此在舞蹈的編排與表演中必須融入真實(shí)的情感與思緒，才能賦予單調(diào)的肢體動(dòng)作內(nèi)涵與靈魂。

（四）個(gè)人風(fēng)格與舞蹈風(fēng)格有機(jī)結(jié)合是推動(dòng)舞蹈發(fā)展的根本動(dòng)力。創(chuàng)新是事物發(fā)展的推進(jìn)力，只有對(duì)原有事物更新再創(chuàng)造，才能促進(jìn)事物的更好發(fā)展。舞蹈也是一樣，對(duì)前人的模仿只能是模仿，模仿得再好，表現(xiàn)出來(lái)的都只是別人的風(fēng)格，無(wú)法傳遞出個(gè)人特色。因此在舞蹈編排上，必須充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，將自己的性格與舞蹈風(fēng)格有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使舞蹈具有較強(qiáng)的個(gè)人特色，給觀眾不一樣的視覺(jué)體驗(yàn)與情感共鳴。

（五）傳統(tǒng)舞蹈依靠個(gè)性化風(fēng)格可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性編創(chuàng)。憑借個(gè)性化風(fēng)格，將傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行現(xiàn)代性編創(chuàng)，不僅可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)舞蹈的傳承和延續(xù)，更可以憑借個(gè)性化風(fēng)格創(chuàng)編，使其煥發(fā)新的生命力。比如貴州地區(qū)的侗族舞蹈，其具有多耶、蘆笙舞、坡會(huì)舞蹈等幾大類別，這些不同類別的舞蹈各具特色，如果再加以個(gè)性化風(fēng)格的編排，必然能夠?qū)崿F(xiàn)更加多元化的創(chuàng)新和發(fā)展。例如多耶，其就是在合唱“耶”的時(shí)候集體進(jìn)行舞蹈，依照個(gè)性化風(fēng)格，就可以在舞蹈形式或是侗歌“耶”上作出創(chuàng)新編排。

結(jié)語(yǔ)

人具有獨(dú)特性，只有將人的個(gè)性與舞蹈的風(fēng)格合二為一，才能讓舞蹈表演更具靈魂與藝術(shù)性。因此需要正確把握舞蹈表演和個(gè)性化風(fēng)格之間的關(guān)系，將個(gè)性化風(fēng)格融入到舞蹈表演當(dāng)中，以舞蹈表演展示個(gè)性化風(fēng)格，二者有機(jī)結(jié)合，提升舞蹈表演水平。

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