【摘 要】福克納是20世紀(jì)美國(guó)杰出的小說家之一，著作頗豐，其思想也十分復(fù)雜。他的小說創(chuàng)作深受基督教文化的影響，反映了世紀(jì)之交之際，美國(guó)從生產(chǎn)型社會(huì)向消費(fèi)型社會(huì)轉(zhuǎn)變過程中南方社會(huì)和南方人的精神危機(jī)。本文通過對(duì)?？思{的一些主要作品進(jìn)行分析，對(duì)這些作品中的文化視角進(jìn)行分類梳理。

【關(guān)鍵詞】?？思{；宗教文化觀；消費(fèi)文化觀；生態(tài)文化觀

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）10-0249-02

威廉·?？思{是二十世紀(jì)美國(guó)最具創(chuàng)造性，最富影響力的現(xiàn)代作家之一。他的思想和創(chuàng)作深深扎根于養(yǎng)育他的南方生活和文化傳統(tǒng)之中，并以自己“郵票般大小的故土”為背景，創(chuàng)作了一系列“約克納帕塔法世系”小說。他在作品中大量使用了各種傳統(tǒng)的和創(chuàng)新的手法，深刻而全面地探索了美國(guó)舊南方解體的根源和表現(xiàn)了處在歷史性變革中的南方社會(huì)和南方人的精神危機(jī)。自從二十世紀(jì)以來，?？思{的南方情結(jié)，?？思{作品中的宗教因素以及其寫作風(fēng)格、技巧等都引起了諸多學(xué)者的熱切關(guān)注。隨著對(duì)?？思{研究的不斷深入，不少學(xué)者開始從新的視角來探討?？思{的作品，如用生態(tài)批評(píng)、女性主義、精神分析、解構(gòu)主義、話語分析等理論來進(jìn)行解讀作品。本文通過對(duì)?？思{的一些主要作品進(jìn)行分析，梳理出這些作品中所體現(xiàn)的文化視角，下面將從三個(gè)方面簡(jiǎn)要闡述?？思{主要作品中的文化觀。

一、宗教文化觀

福克納同許多西方作家一樣，認(rèn)為基督教文化是他們創(chuàng)作的重要精神資源?？v觀福克納的作品，我們不難發(fā)現(xiàn)，他的諸多作品深受基督教文化的影響。雖然不能稱之為一位基督教作家，?？思{卻在其眾多的作品中大量運(yùn)用圣經(jīng)模式和基督教文化因素，如在《喧嘩與騷動(dòng)》、《八月之光》、《去吧，摩西》、《押沙龍，押沙龍》、《寓言》等重要小說中，?？思{都注入了圣經(jīng)傳統(tǒng)的因素。

在這些作品中，?？思{巧妙地借用《圣經(jīng)》典故，塑造出了一些與《圣經(jīng)》中的人物，尤其是與耶穌形象相近的角色，極大地增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。如在其經(jīng)典著作《喧嘩與騷動(dòng)》中，耶穌式的人物竟然是個(gè)白癡——班吉。在?？思{筆下，他雖然智力只有三歲，卻有著耶穌般的超自然力，能夠感知姐姐凱蒂的變化和墮落，但并不如《圣經(jīng)》中萬能的耶穌那樣能夠拯救人類。正如Roberts（1970：62-63）所言：“班吉代表了耶穌盡管能夠感受到世界上的罪惡，卻不能拯救這個(gè)世界……也不能給這個(gè)世界以希望?！痹诎嗉砩?，我們看到的是福克納對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀解體的痛心疾首，以及對(duì)當(dāng)時(shí)腐敗的社會(huì)、人們墮落的精神世界的失落和批判。然而，在小說中的另一個(gè)人物迪爾西身上，?？思{讓我們看到了希望和寄托。黑人女仆迪爾西是以圣者的形象出現(xiàn)的。在小說中，盡管她生活貧困，地位低下，卻擁有人類最美好的品質(zhì)和精神，她讓我們看到了“?？思{人性的復(fù)活的理想”（錢中麗，2010：80）。在這些小說中，?？思{試圖運(yùn)用基督教文化因素，揭露并鞭笞了當(dāng)時(shí)正逐步走向衰亡的傳統(tǒng)社會(huì)秩序和道德體系，努力構(gòu)建永恒的人類精神理想。

二、消費(fèi)文化觀

十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，美國(guó)經(jīng)歷了從生產(chǎn)型社會(huì)向消費(fèi)型社會(huì)的轉(zhuǎn)變，消費(fèi)文化開始興盛并逐步主導(dǎo)了美國(guó)社會(huì)。?？思{敏銳地?fù)渥降搅诉@種社會(huì)風(fēng)潮的變化，并在其文學(xué)作品《圣殿》以及斯諾普斯三部曲《村子》、《小鎮(zhèn)》和《大宅》中再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)美國(guó)南方社會(huì)的消費(fèi)特征，并對(duì)消費(fèi)文化對(duì)南方傳統(tǒng)的價(jià)值道德體系和生活方式的沖擊進(jìn)行了深入思考。

在小說《圣殿》中，女主角譚波爾追求刺激，放縱自己的欲望，享樂至上，最終完全墮落。?？思{在小說中揭露了在當(dāng)時(shí)消費(fèi)文化語境中，美國(guó)南方崇拜欲望、享樂至上的人生觀盛行，傳統(tǒng)的清教倫理被徹底顛覆，導(dǎo)致虛無主義橫行和罪惡的滋生，南方人失去了精神的圣殿。在小說《小鎮(zhèn)》中，主人公弗萊姆·斯諾普斯是新興階層的代表，他意圖通過積累財(cái)富，購(gòu)置服飾、家具和房子等物質(zhì)商品來確立身份和社會(huì)地位，其他人則通過購(gòu)買汽車等方式彰顯身份。同樣，《大宅》中的弗萊姆·斯諾普斯當(dāng)上銀行行長(zhǎng)后買下并搬進(jìn)了德·斯班的兩層大宅，其購(gòu)房的唯一目的是因?yàn)榇笳軒Ыo他榮耀和地位，帶來值得信任的資本。弗萊姆對(duì)大宅的欲望實(shí)際上是其身份和地位的欲望（李常磊，王秀梅，2011：102）。福克納認(rèn)為這種消費(fèi)行為更注重商品對(duì)于身份、地位和聲望的象征意義，實(shí)質(zhì)上代表了一種自我放縱、自我滿足的欲望。福克納在這些小說中對(duì)消費(fèi)文化的細(xì)致描繪，體現(xiàn)出他對(duì)美國(guó)南方人精神世界現(xiàn)狀的關(guān)注，并不斷提醒人們不應(yīng)放棄南方傳統(tǒng)道德價(jià)值觀念，應(yīng)該擁有更加科學(xué)合理的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為。

三、生態(tài)文化觀

福克納熱愛大自然，并以自己獨(dú)特的文學(xué)語言表現(xiàn)出他的生態(tài)思想，這集中表現(xiàn)在他的小說《去吧，摩西》中，尤其是稱之為“大森林三部曲”的三篇作品《古老的部落》、《熊》和《三角洲之秋》。《去吧，摩西》也常常被看作是關(guān)于大自然和環(huán)境問題最有影響力的美國(guó)小說之一。

?？思{運(yùn)用了大量筆墨，在描寫、贊美大自然優(yōu)美環(huán)境的同時(shí)，更著力揭示大自然在人類的私欲和資本主義工業(yè)的發(fā)展下所遭受到的侵害和蹂躪。如在小說《熊》中，德·斯班少校親眼目睹了大片森林由于木材公司的需求而伴隨著火車的汽笛聲而迅速銷聲匿跡，轉(zhuǎn)眼“這里出現(xiàn)了一座已蓋了一半的新的木材加工廠，建成后要占到兩到三英畝的面積，而堆積的鐵軌不知有多少英里長(zhǎng)”（威廉·?？思{，2004：300）。人類的這種肆意砍伐不僅破壞了自然環(huán)境，終將會(huì)摧毀人類賴以生存的家園，也使森林中的動(dòng)物陷入生存的困境。福克納用細(xì)膩的筆墨形象地對(duì)小熊在火車駛進(jìn)大森林前后的生存狀況進(jìn)行了對(duì)比：昔日威風(fēng)凜凜，如今惶恐不安。他以含蓄的象征手法向我們揭示了不僅是動(dòng)物，以后也將是人類會(huì)面臨的生存困境。在小說中，他對(duì)人類貪欲、土地控制和征服自然進(jìn)行了批判，認(rèn)為資本主義的大工業(yè)生產(chǎn)方式踐踏了環(huán)境，打破了人和自然的平衡和和諧，不僅破壞了美國(guó)南方的農(nóng)業(yè)文明，更使人類社會(huì)陷入生態(tài)和精神的雙重危機(jī)中。他主張人類尊重自然，保護(hù)自然，應(yīng)通過回歸自然來拯救現(xiàn)代社會(huì)中人們存在的雙重危機(jī)。

四、結(jié)語

?？思{是一位十分關(guān)注人性的現(xiàn)代主義作家，他的許多作品都注入了基督教文化元素。雖然引用了大量《圣經(jīng)》典故，并塑造了諸多的宗教形象，但?？思{真正思考和關(guān)心的是人和人的精神世界。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，這些宗教元素都是“木匠”手中的“斧頭”之類的“工具”（肖明翰，1997：51），是為了塑造人物形象，更好地表現(xiàn)人物內(nèi)心以及人物與社會(huì)的矛盾和沖突。除了宗教文化元素外，福克納的不少作品也深深打上了消費(fèi)主義文化的時(shí)代烙印。?？思{在作品中所描述的消費(fèi)特征是戰(zhàn)后重建時(shí)期南方人生活需求以及精神需求的具體體現(xiàn)，反映了當(dāng)時(shí)南方新興貴族不斷膨脹的物質(zhì)欲望以及極度空虛的精神世界。從人類對(duì)社會(huì)與自然堅(jiān)定的責(zé)任出發(fā)，?？思{在許多作品中清晰地表達(dá)了他的生態(tài)文化觀念：人與自然互為依存，資本主義工商業(yè)的飛速發(fā)展將會(huì)導(dǎo)致大自然的生態(tài)嚴(yán)重失衡，更會(huì)使人類社會(huì)陷入生態(tài)和精神的雙重危機(jī)中。人類需要重新認(rèn)識(shí)大自然的價(jià)值，并應(yīng)對(duì)自己的生活方式和價(jià)值觀念做出根本性的調(diào)整。總之，不管從哪種文化視角來解讀?？思{的作品，我們都可以鮮明感知到?？思{對(duì)人類精神及人類命運(yùn)的深切關(guān)注。

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[5]James L.Roberts.Cliffs Noteson Faulkners The Soundand Fury[M].Lincoln：Cliffs Notes Inc，1970.

作者簡(jiǎn)介：

郭玉蓮（1981-），女，漢族，湖北隨州人，碩士，現(xiàn)任職于長(zhǎng)江大學(xué)文理學(xué)院外國(guó)語系，講師。研究方向：語言學(xué)。

基金項(xiàng)目：本文系長(zhǎng)江大學(xué)文理學(xué)院院級(jí)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：201604），項(xiàng)目名稱為“?？思{小說創(chuàng)作中文化視角獨(dú)特性研究”。