蔡云

摘要：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚?！痹凇都t樓夢》的審美長卷中，充滿了無可奈何、人生空幻的“辛酸淚”，充盈了藝術(shù)再造的無缺之“缺”和無夢之“夢”。曹雪芹在“夢”中高唱“好”“了”之歌，以“情美”之“缺”來“用心”和“運思”，將喜、怒、哀、樂、愛、惡、懼真實的展現(xiàn)在了文本之中，以“心鏡”映照出“不可言之理，不可述之事”的幻滅，用“癡人說夢”般的“詩性智慧”道出了生命崇高的真實——人生如夢，萬境歸空，生命本真的回歸回溯寫滿了缺憾之美。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》;曹雪芹;缺憾美;真;情;夢

在《紅樓夢》的審美長卷中，無處不充盈著世界之幻化，人生之百態(tài)。無疑，紅樓世界自身已幻成了一個完滿的生命體，其“向死而生”，一步步走向毀滅，寫滿了缺憾，時時吟唱著動人的生命挽歌。生命是“靈魂”與“肉體”的自然之“化”，既是形而上純凈之美的象征，又是形而下剽悍之美的載體?！都t樓夢》從生命的本情出發(fā)，勾勒出美美與共的“群芳髓”，衍生出“千紅一窟”、“萬艷同杯”的哀傷，使其圓融的生命體位“上”“下”歸“一”。一個作家，一縷情思;一部作品，一種真實;一位讀者，一場夢;一方世界，萬種情。

一、缺緣于情

《紅樓夢》作為一部“世情作趣”、“大旨談情”的“癡”書，它“厚地高天，堪古今情不盡”，凝神于“情”而鐘于“情”。在《紅樓夢》中，脂批慨嘆寶玉雖然懸崖撒手，到底“跳不出情榜”去，可以說曹雪芹是看透了“情”中的破處、缺處，方才“研淚為墨，滴血成字”，憾此人生，以情寫書。而人生、命運不過是個體身上一層輕薄的架紗，人本身，才是這場缺憾的終極指向?！都t樓夢》中曹雪芹讓“缺憾”同人物之心齊跳，讓“他者”替古人擔憂，為熟悉的陌生人掬淚。

就愛情而言，《紅樓夢》為我們譜寫了一曲令人心馳神往的華章，然而這其中跳躍的音符卻是“嘈嘈切切錯雜彈”——有無盡的缺陋交叉跑動。以寶黛的愛情為例，他們的知己之愛或顯或隱的閃爍著平等、獨立、自由的光芒，因此，遠遠超過了以往任何一部“才子佳人”小說的感情分量?！傲置妹貌徽f這些混賬話;要說這話，我早和他生分了！”寶玉早已挑明了他的態(tài)度。所以，寶、黛二人因共同叛逆著、因心心相印、因思想信仰上的一致而成為摯友、成為知音、成為至愛。這是多數(shù)前輩所論及過的，然而，某些細枝末節(jié)的特殊感情信息、一些愛情之微小的“不忠”“不專一”之處也即一些缺陋之處，亦更增添了寶、黛愛情的光澤。不同于張生和崔鶯鶯的“郎才女貌”，寶玉視那些個齊家治國的高姿態(tài)的人生理想為釣名沽譽、聚財斂貨的齷齪的個人私欲，卻在大觀園里流連忘返，他“愛紅”、“偷著吃人嘴上擦的胭脂”，曹雪芹以大而化的筆意熔鑄了小而細的生活常態(tài)，寫出了寶玉的“癡”“真”，這些都是不為當時那個時代所接受的詬病和殘缺。而黛玉雖有一身的才華，卻“態(tài)生兩屠之愁，嬌襲一身之病”、“心較比干多一竅，病如西子勝三分”，相比之下，寶釵卻“生得肌骨瑩潤，舉止嫻雅;肌膚豐澤，胳搏雪白;臉若銀盆，眼同水杏;唇不點而含丹，眉不畫而橫翠”，以至于寶玉的情感總是徘徊在“專注”和“走神”的矛盾狀態(tài)之中，他常?！耙娏私憬恪本汀巴嗣妹谩?，常常在下意識中被薛寶釵“楊妃”式的豐采，以及溫文爾雅的氣派所吸引，有一回竟忘形得如同“呆雁”！他常常在釵、黛雙峰對峙時無所適從，這是賈寶玉一個不大不小的“毛病”，是小小的“不忠”。然而正是這樣的缺陋，這樣的“意淫”式的癡情，反而透露出寶玉性情的真、純、熱誠和執(zhí)著，也真切的擊中了少男少女青春期的情思——容貌在初戀男女之間，是一個相當敏感的因素，寫出了真的“情”。同時，由于共同志向在愛情生活中的主導作用，寶、黛的愛情在才、貌、情趣等因素之間發(fā)生抵觸之時，如此有缺陋而又完滿的“情”的因子則往往會微妙的行使自己的“否定權(quán)”。這樣，就產(chǎn)生了情感和理智的矛盾，迫使主人公在反復權(quán)衡之后做出合乎邏輯的抉擇，更加真切的表現(xiàn)了這種細枝末節(jié)之處由于缺陋而導致的愛情的痛苦和點點滴滴密麻的折磨。

紅樓世界中的親情、友情、悲情和其他人情世情也皆是如此，得緣于“情”而又皆是在缺憾之中使“情”更加圓滿，呈現(xiàn)出溢美之光華。

二、憾顯于真

劉勰在《文心雕龍》中說“人稟七情，應物斯感，感悟吟志，莫非自然”，《紅樓夢》中無處不跳躍著“情”之因子，跳躍著喜、怒、哀、樂、愛、惡、懼。在紅樓世界中，各種情緒情感因缺憾的填充、因生命的灌注而更加真實、愈發(fā)自然?！八囆g(shù)用感性形式表現(xiàn)最崇高的東西，因此，使最崇高的東西更接近自然現(xiàn)象，更接近我們的感覺和情感?！盵1]曹雪芹以缺寫情，進而以憾顯真，通過完整嚴密的生活現(xiàn)象，把握事物的精神、靈魂和特征，一步步吸引著讀者去接近那“最崇高的東西”，去觸碰他所想要表達的“真實”。

晴雯，便是紅樓世界里這樣一個動人的女兒，是曹雪芹所塑造的“心比天高，身為下賤”卻像芙蓉一樣晴朗、芬芳、高潔的反抗之奴。曹雪芹以她的生命個體，隱約表達著對封建皇權(quán)官僚體系下的思想奴化、不自由的憤怒和對人生幻滅無奈的悲哀。所以她撕扇子作千金一笑，敢于蔑視森嚴的封建秩序，公然向主子表示自己的不滿;她指責秋紋被主子的“恩典”弄昏了頭，高呼“一樣屋里的人，難道誰又比誰高貴些”;她病補孔雀裘，一針針，一線線，力盡神危的補到了黎明，顯示了善良、純真、重感情、見義勇為和心靈手巧的動人風采;她臨危不懼，面對抄檢大觀園的狂風暴雨，始終保持著進攻姿態(tài)，把為虎作倀的王善保家的痛斥了一頓;她抱著屈辱夭折于所謂的“風流”，在生命的終點上，用強烈得不能再強烈的方式，向一個高貴的公子表露了火一般的愛情……這些生活現(xiàn)象無疑貼切的表達了他想要表達的信仰和憤怒，然而他的筆墨卻不止步于此，曹雪芹沒有采取“顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛多智而近妖”的筆法，而是讓高潔的芙蓉女兒沾染了一些“污泥”，表現(xiàn)出一些不那么雅觀又令人迷惑的缺陷：她賭錢，豪飲，猜拳，閑逛，似乎過著“游手好閑”的“二層主子”的生活;她動不動就支使小丫頭們干活，聲稱：“等你們都去盡了我再動不遲。有你們一日，我且受用一日”;她常常責罵做粗活的奴婢，一會兒叫嚷“揭你們的皮”，一會兒揚言“拿針戳你兩下子”，分明覺得自己比這些小丫頭們高貴些;她為了墜兒偷蝦須鐲的事，甚至取了“一丈青”向墜兒手上亂戳，最后還自說自話的把墜兒攆了出去！她是如此的兇辣和不近人情……反觀之，又正是這些缺陋之處映襯著晴雯這個小生命體的真實性，它包含了一個小個體全部的豐富性和復雜性，從而使得“最崇高的東西更接近自然現(xiàn)象”而不至于失真。

然而，“霽月難逢，彩云易散”，這樣一個完滿靈動的小生命體晴雯最后卻落得個“風流靈巧招人怨，壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念”的下場，令人讀之斷人腸，大憾也！曹雪芹在紅樓世界中多次以此“缺陋”之處勾連起我們的憐憫和哀挽之情，以“更接近我們的感覺和情感”的如椽巨筆，讓人感覺缺憾之血充盈了整個心臟！那缺憾的點滴凝結(jié)而成血色之美也因此而更加的光鮮亮麗！

三、美幻于夢

劉長卿詩云：“心鏡萬象生?！奔t樓一夢“真”的如詩般夢幻，那“不可言之理，不可述之事”無不燦然于其中矣，那“夢”的“幻”，幻出了“真”的“情”，“真境逼而情境生”?！案腥诵恼?，莫先乎情”，紅樓一“夢”謎于“癡、凝于“情”而顯于“真”，“真”“情”之中處處洋溢著“美”的頌歌，而每一曲歌唱的旋律和音符都迷濛的滌蕩在“夢”之中，曹雪芹正是用如此“癡人說夢”般的“詩性智慧”道出了生命崇高的真實，唱出了生命“美”的真諦。

在《紅樓夢》中，曹雪芹將眼中的所見所聞，心中的所思所感都幻化成了一股股與心意相通的“意象”，他心中有一座“紅樓”，有一處“太虛幻境”?！凹僮髡鏁r真亦假，無為有處有還無”，那紅樓是“花柳繁華地”、“富貴溫柔鄉(xiāng)”，每個生命個體都會在那“紅塵”“瀟瀟灑灑”走一遭，然而終究會回到“大荒山”回到“無稽崖”回到“青埂峰”之下，回到“彼岸”的“太虛幻境”，畫完生命的圓圈。那圓的圈是“亂哄哄你方唱罷我登場”的人生舞臺，可以展示親情、愛情、友情，可以展示真、善和美，它能大能小，能簡能繁，能動能靜，能冷能熱……然而圓圈滾來滾去，卻終究找不到真正的立足之境，弄不清“我從哪里來，要到哪里去”——“枉入紅塵若許年”，身前身后依舊有如一片云煙一場夢。

夢是完滿的，也是殘缺的——“好便是了，了便是好”。它亦真亦假，虛虛實實，充滿了幻象，曹雪芹寓意“情”的境地終為虛幻之境，而整個紅樓世界也終不過是虛幻世界大夢一場，同于開篇回目所言的“夢幻”之境。他用假語村言將真事隱去，同時，他又將讀者引入一個關(guān)于真假有無的哲理思辨的環(huán)狀怪圈，既以迷宮式的深邃獲得了美學無限，又在哲學上觸及到純粹的思辨層次，同時掩飾且提示了往返于真假中的創(chuàng)作真實。他旨在說明人生如夢，萬境歸空，歷世的石頭要回歸大荒山，而做夢作小說的人最終要歸于生命的消逝無痕，智性的詩篇終是指向消亡，生命個體終將死亡。因為有它的終極限定，而使得生命之內(nèi)的所有探討追尋都變得如同夢幻而沒有意義。這是生命本真的回歸，是“人”的終極缺憾之美。

缺而不缺，是為圓?！都t樓夢》中所浸漬的“辛酸淚”旨在說明人生如夢，萬境歸空，這是生命本真回歸回溯的終極缺憾之美，然而本真的生命始自“向死而生”又終將死，自始至終都充盈著缺憾，是以缺憾所畫的圓圈作為句點，盈聚起一個圓。憾溢盈圓，是為美。紅樓世界中無處不在的缺憾滲透在了絲絲血絡的經(jīng)脈中，流淌在“情”的血泊里，駛向圓透的心臟，畫出了“真”實的“心”“情”，筆落至成荒唐之言——“好、了”“好、了”，然，“美則美矣，了則未了”，缺憾美，如是也。

參考文獻：

[1]黑格爾.美學[M].北京：商務印書館，1979：10-11.