王康

摘要：扎染是一種純手工制作的藝術(shù)。扎染運(yùn)用于服飾設(shè)計(jì)上在我國(guó)已經(jīng)有悠久的歷史，但扎染工藝在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究方面反而涉獵的比較少，并未作深入的研究。

關(guān)鍵詞：扎染;絞纈;現(xiàn)代服飾;設(shè)計(jì)

扎染，古稱絞纈，是三千年前就開始采用的古老染色方法—用細(xì)線縫扎布帛，染畢去線，而縫扎處花紋呈現(xiàn)，因縫扎的松緊而出現(xiàn)神秘的白色。扎染藝術(shù)是一項(xiàng)歷史悠久、普及廣泛的民間印染工藝，扎染織物以其暈化的圖案色彩和豐富的褶皺肌理展示其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，并作為一種重要的織物品類至今仍受到人們的青睞。

一、扎染的發(fā)展歷史

在中國(guó)，扎染約有1500年的歷史，是一種藝術(shù)性很高的手工藝品，古時(shí)稱絞纈或絞染?，F(xiàn)存最早的實(shí)物是東晉年代的絞纈印花絹。唐代扎染發(fā)展到鼎盛時(shí)期，貴族穿絞纈的服飾成為時(shí)尚。北宋時(shí)期因扎染制作復(fù)雜，耗費(fèi)大量人工，朝廷曾一度明令禁止，從而導(dǎo)致扎染工藝衰落，以至消失。但西南邊陲的少數(shù)民族仍保留這一古老的技藝。20世紀(jì)70年代，扎染成為流行的手工藝，廣泛應(yīng)用于服裝、領(lǐng)帶、壁掛等。隨著人們對(duì)扎染藝術(shù)及風(fēng)格特色的鐘愛，學(xué)者們也對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了整理與挖掘，但由于受當(dāng)時(shí)社會(huì)條件和技術(shù)水平的局限，一般紋樣、色彩都比較的簡(jiǎn)單;再者由于戰(zhàn)亂和等級(jí)森嚴(yán)的禮教制度，社會(huì)生產(chǎn)受到嚴(yán)重破壞，生產(chǎn)工藝、技法和經(jīng)驗(yàn)流傳下來的并不多。

從世界范圍來看，扎染在世界各民族發(fā)展的歷史進(jìn)程中都存在過，并且有其獨(dú)特的工藝，在各自的地域里作為一種傳統(tǒng)發(fā)展并繼承下來。在美國(guó)、南美洲、非洲、印度、伊朗、印度尼西亞、日本等國(guó)家和地區(qū)都有扎染的生產(chǎn)和制作。世界各地的扎染作品因其歷史文化不同，而各自具有自己民族的文化特征。尤其是日本，早在奈良時(shí)代，扎染由中國(guó)傳入日本后，由于工藝的精湛和奇美，得到國(guó)家的重視和保護(hù)，因而生產(chǎn)獲得了很大的發(fā)展。為了促進(jìn)扎染藝術(shù)的發(fā)展，日本政府大力鼓勵(lì)各地進(jìn)行民間交流學(xué)術(shù)活動(dòng)。日本在原有扎染的基礎(chǔ)上，又創(chuàng)造了不少新的技法和紋樣，形成了多種藝術(shù)效果和風(fēng)格。

二、扎染藝術(shù)應(yīng)用現(xiàn)狀

隨著服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的日趨完善化，單純的模仿和抄襲已經(jīng)無法在市場(chǎng)立足，挖掘傳統(tǒng)文化中獨(dú)特經(jīng)典的“民族化”元素成為了許多國(guó)際服裝大師的主要設(shè)計(jì)手段。隨著科技的高速發(fā)展，社會(huì)生活節(jié)奏的加快，人們追求自然清新的風(fēng)格。作為一種對(duì)現(xiàn)代化的逆反心態(tài)，也在自己的衣食住行上反映出來。扎染這種古老的方式和紋樣，作為一種時(shí)尚，又翻新流行起來。隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界范圍的傳播度、認(rèn)可度越來越高，中國(guó)元素的身影頻繁出現(xiàn)在時(shí)尚T臺(tái)和國(guó)際品牌服飾中?，F(xiàn)代扎染工藝，作為我國(guó)的一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝，以其獨(dú)特的視覺風(fēng)格已成為高端紡織服飾品牌的主流設(shè)計(jì)手段并且輻射到眾多暢銷的二線服飾品牌，深受年輕時(shí)尚潮人的喜愛。

但是，當(dāng)前產(chǎn)業(yè)化的趨勢(shì)使部分傳統(tǒng)扎染技藝走向消亡，原有的民間特色開始退化，污染問題日益突出，市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)滋生了對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的過度追求，植物染料板蘭根供不應(yīng)求。在此情勢(shì)下，扎染技藝的傳承受到困擾。只有認(rèn)真解決上述問題，才能促進(jìn)織染技藝的傳承和發(fā)展。

三、扎染在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與創(chuàng)新

現(xiàn)代扎染藝術(shù)在堅(jiān)持繼承和發(fā)展傳統(tǒng)工藝技法的基礎(chǔ)上，不但設(shè)計(jì)元素時(shí)尚化、多元化，而且符合現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)的要求具有市場(chǎng)國(guó)際化的個(gè)性特色。運(yùn)用到服飾設(shè)計(jì)中，其題材選擇、創(chuàng)作靈感溯源和東西方文化意蘊(yùn)的傳達(dá)方面，能夠拓寬服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)造的視野。同時(shí)，其快速反應(yīng)市場(chǎng)的特質(zhì)，使現(xiàn)代扎染工藝在滿足現(xiàn)代人個(gè)性化著裝需求的同時(shí)有著廣闊的市場(chǎng)發(fā)展前景。

（一）扎染工藝是我國(guó)傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它具有藝術(shù)性、文化性及民族性。將扎染工藝運(yùn)用于現(xiàn)代服飾品的設(shè)計(jì)中不僅能提高服飾品的附加值、增加服飾品的文化、藝術(shù)內(nèi)涵，同時(shí)也是對(duì)扎染這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的拯救和保護(hù)。

（二）受當(dāng)今社會(huì)回歸大自然、返樸歸真潮流的影響，反映傳統(tǒng)工藝的服飾非常流行，服飾品設(shè)計(jì)發(fā)展的新趨勢(shì)是現(xiàn)代的審美理念與扎染藝術(shù)特色相結(jié)合、現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)技藝相結(jié)合，將傳統(tǒng)文化與服飾品設(shè)計(jì)融合是服飾品新的設(shè)計(jì)創(chuàng)新點(diǎn)。

（三）扎染服飾的設(shè)計(jì)從圖案、色彩兩方面進(jìn)行研究即可，而扎染的色彩和圖案則需借扎染技法來表現(xiàn)，不同扎染技法的應(yīng)用使作品形成不同的藝術(shù)風(fēng)格。扎染藝術(shù)在現(xiàn)代紡織品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新方法主要通過豐富圖案主題形式、增加色彩肌理變化、綜合多種工藝手段、拓展產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域等，展示扎染藝術(shù)在紡織品設(shè)計(jì)應(yīng)用中更多的可能性，希望能夠?yàn)樵舅囆g(shù)的保護(hù)與發(fā)展開辟新的途徑，完成其傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)接和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

生長(zhǎng)于民間鄉(xiāng)土的扎染藝術(shù)是人類最原始最樸素的染色方法之一，千百年來它頑強(qiáng)地生長(zhǎng)著，并一直延續(xù)到科技飛速發(fā)展的今天。它傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神，凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，處于新的時(shí)代背景下的扎染藝術(shù)更需要繼承和發(fā)展。隨著新材料、新技術(shù)、新思維、新觀念的誕生，更需要多角度多方位地思考與實(shí)踐這種傳統(tǒng)工藝，在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中賦予其新的生命力。

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