孟書(shū)宇

感恩既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化——孝道的傳承，更是當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。自古以來(lái)就有烏鴉反哺、羔羊跪乳、結(jié)草銜環(huán)等經(jīng)典故事?，F(xiàn)如今，教育家通過(guò)有效的教育方式引導(dǎo)學(xué)生形成感恩意識(shí)，感恩教育已成為高校思想政治教育中重要的一環(huán)。

一、當(dāng)代大學(xué)生感恩現(xiàn)狀

（一）感恩意識(shí)淡薄

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和獨(dú)生子女家庭的增多，感恩意識(shí)受到了多元價(jià)值觀的影響和沖擊。尤其是剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生們，大多來(lái)自獨(dú)生子女家庭。他們自小習(xí)慣了在家庭中以自我為中心的生活狀態(tài)，凡事只考慮對(duì)自身得失與滿足。除了在家庭中，他們?cè)谏鐣?huì)上也表現(xiàn)淡漠，比如，在公眾場(chǎng)合我行我素，絲毫不顧及他人的感受；申請(qǐng)完助學(xué)貸款，畢業(yè)之后不再還款且手機(jī)失聯(lián)；只有有利于自身的事才會(huì)去做，對(duì)自己沒(méi)有利益或者不感興趣的一概不做等。

（二）感恩行為缺失

曾有校園調(diào)查顯示，很多大學(xué)生都不知道父母的喜好，甚至連父母的準(zhǔn)確生日都說(shuō)不上來(lái)。知道父母生日的，主動(dòng)為父母慶祝生日的并不多；犯了錯(cuò)誤、做了錯(cuò)事，選擇主動(dòng)道歉的很少。還有一種情況是，感恩方式不當(dāng)，不會(huì)表達(dá)感恩之情。湖北省襄樊市5名貧困大學(xué)生因“對(duì)資助者態(tài)度冷漠，缺乏起碼的感恩心”，而被取消繼續(xù)受助資格。多位捐助人表示，對(duì)貧困大學(xué)生資助多年期間，從未接到過(guò)被捐助對(duì)象的電話或者書(shū)信。這些事例也反映出當(dāng)前大學(xué)生不懂得如何表達(dá)感恩之情，即使大多數(shù)大學(xué)生是有感恩情懷的，但是在他們受助后如何表達(dá)感恩，用什么方式感恩還是略顯欠缺，這也是高校感恩教育的缺失。

二、當(dāng)代大學(xué)生感恩教育缺失的原因

（一）原生家庭教育缺失

家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用，家長(zhǎng)是孩子的第一任導(dǎo)師。如果孩子在成長(zhǎng)初期未能接收到感恩的引導(dǎo)教育，那在今后的成長(zhǎng)中感恩意識(shí)會(huì)逐漸弱化。從父母的角度出發(fā)，在應(yīng)試教育競(jìng)爭(zhēng)激烈的大背景下，他們往往更注重的是孩子的智育與今后的發(fā)展前途。同時(shí)，獨(dú)生子女家庭孩子倍受溺愛(ài)也影響了其感恩意識(shí)的培養(yǎng)。

（二）社會(huì)價(jià)值沖突

當(dāng)代大學(xué)生在接受傳統(tǒng)教育的同時(shí)，也受到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制帶來(lái)的新思潮影響。一方面，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生的價(jià)值取向存在多元化的趨勢(shì)，如功利主義和拜金主義。有的大學(xué)生會(huì)因攀比經(jīng)濟(jì)物質(zhì)條件而嫌棄自己的父母或者抱怨自己的家庭。另一方面，社會(huì)交往中的人情淡漠、安全感缺乏使人們對(duì)傳統(tǒng)的孝道文化和中華傳統(tǒng)美德產(chǎn)生了質(zhì)疑和動(dòng)搖。

（三）高校忽視感恩教育

學(xué)校作為社會(huì)構(gòu)成的重要部分，也很容易受到家庭教育和社會(huì)大背景的影響。除卻教育外部因素影響，教師教學(xué)的方式方法也有一定影響。目前，很多高校都開(kāi)展有思想政治教育，其中就包括感恩意識(shí)方面的德育教育，但在開(kāi)展方式上更多的是以傳統(tǒng)說(shuō)教式填鴨式教育為主。教育者本身更注重對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授和培養(yǎng)，而忽視德育教育。因重智育輕德育導(dǎo)致教育方式單一和缺乏經(jīng)常性、普遍性。

三、加強(qiáng)大學(xué)生的感恩教育

（一）在思政教育中引導(dǎo)學(xué)生自育

大學(xué)生相對(duì)于中小學(xué)生而言，更加具有獨(dú)立性和自我意識(shí)，自我管理能力非常強(qiáng)，如學(xué)生會(huì)、社團(tuán)等組織的形成就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。引導(dǎo)好學(xué)生干部、普通學(xué)生及其相應(yīng)的組織團(tuán)體自覺(jué)加強(qiáng)感恩意識(shí)的培養(yǎng)，了解感恩的必要性、重要性，這是學(xué)生進(jìn)行自我教育的前提。另外，要引導(dǎo)主要的學(xué)生干部和學(xué)生黨員以身作則，起到模范帶頭作用，將一些好的感恩行為做法在班級(jí)學(xué)校里推廣；建立相應(yīng)的德育考評(píng)體系，將感恩意識(shí)作為可加分的一項(xiàng)內(nèi)容，對(duì)一些平時(shí)在生活中、學(xué)習(xí)中品質(zhì)優(yōu)秀且懂得感恩的同學(xué)進(jìn)行表彰，這對(duì)感恩教育能否持久并卓有成效具有重要的意義。

（二）在教書(shū)育人中融入德育教育

在高校，教書(shū)育人乃教育工作者的工作之本。無(wú)論是課上還是課下都會(huì)對(duì)學(xué)生存在顯性或者隱性的引導(dǎo)，教育者在課堂中向?qū)W生傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)也應(yīng)潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。教育者可以組織在校大學(xué)生關(guān)愛(ài)留守兒童和空巢老人，進(jìn)社區(qū)進(jìn)行義務(wù)勞動(dòng)等。這種融入式的體驗(yàn)教育更能增進(jìn)大學(xué)生的認(rèn)同感。

（三）在輿論環(huán)境中體現(xiàn)社會(huì)風(fēng)尚

育人環(huán)境是個(gè)廣泛而多層次的系統(tǒng)，除了家庭和學(xué)校，有序健康的社會(huì)環(huán)境也是非常必要的。首先，我們需要盡可能多地去宣傳報(bào)道公益作品和推廣公益事業(yè)，利用大學(xué)生善于接受新事物的特點(diǎn)，結(jié)合新媒體，積極報(bào)道生活中的感恩事跡。如央視公益廣告回家過(guò)年系列，通過(guò)一段父母對(duì)子女牽掛卻隱忍不言的樸實(shí)小故事，呼吁子女回家過(guò)年，推廣效果非常好。其次，我們要倡導(dǎo)感恩文化，既然接受了社會(huì)和他人的幫助，就應(yīng)該有感恩的意識(shí)和行動(dòng)，用每個(gè)人的實(shí)際行動(dòng)感動(dòng)他人、影響他人，讓這種高尚的社會(huì)風(fēng)氣傳播下來(lái)。

（作者單位：信陽(yáng)師范學(xué)院）