劉川

一、宋代學(xué)術(shù)思想在中國歷史中的地位

用義理之學(xué)代替漢唐時期的傳注之學(xué)，是宋代學(xué)術(shù)思想的重要特點，儒家學(xué)說隨著社會發(fā)展不斷改變。由于儒家經(jīng)典多成書于先秦時期，到了漢代因歷史悠久，經(jīng)常出現(xiàn)被篡改、散落或假托的現(xiàn)象。這就造成漢儒治經(jīng)偏重章句注疏，重視文字分析，這種經(jīng)學(xué)箋注形式，一直到隋唐時期都未發(fā)生太大改變。到了唐朝中后期社會局勢動蕩，經(jīng)濟也取得了進一步發(fā)展，在這種時代形勢影響下，經(jīng)學(xué)箋注形式已經(jīng)不適應(yīng)歷史發(fā)展需求，因此，到北宋初年，就掀起一股“疑經(jīng)惑古”的浪潮，改經(jīng)、疑經(jīng)和刪經(jīng)之風(fēng)盛行，許多文人都開始對漢唐以來的經(jīng)典專著提出懷疑。例如，歐陽修就在其《易童子問》中提出，《易經(jīng)》中的“文言”“系辭”等并非孔子所作；司馬光懷疑《孟子》并非孟子所作，并撰寫《疑孟》；蘇轍也對《周禮》提出質(zhì)疑。在這種學(xué)術(shù)思潮影響下，宋代逐漸形成一種自由解經(jīng)的研究方法，即關(guān)注經(jīng)文的義理大旨，不再拘泥于章句訓(xùn)詁。宋代文人根據(jù)自身對儒家經(jīng)典的理解，逐漸挖掘一些符合時代發(fā)展需求的思想資料，對社會、人生和自然加以闡述和理解。這種重視義理之學(xué)的宋學(xué)時代翻開了我國封建時期學(xué)術(shù)思想的新篇章，被我國封建社會后期視為正統(tǒng)思想的“理學(xué)”正是從宋學(xué)中派生出來的。

二、宋代市民文化在中國歷史中的地位

市民文化在宋代取得了較大發(fā)展，它以民間表演藝術(shù)、通俗話本小說為主要內(nèi)容。這種新型文化源于唐朝，但相較于唐代話本，宋代話本小說不僅內(nèi)容更加豐富，而且讀者范圍更廣。此外，在唐代參軍戲的基礎(chǔ)上，宋代雜劇逐漸產(chǎn)生，品種更加繁多，情節(jié)也更加復(fù)雜，角色方面也有所增加。同時，唐代的雜技主要有繩上舞蹈、弄大鼎、吞刀吐水、盤舞、跳弄車輪、自斷手足等節(jié)目，宋代在繼承發(fā)展的基礎(chǔ)上，又增加了一些更加驚險奇特的節(jié)目，進一步豐富了市民階層的精神生活。除此之外，宋元時期“南戲”在民間悄然生長，到了明代生命力更加旺盛，繼元雜劇之后，推動了我國戲劇走向另一個高峰。從時代精神方面而言，從宋詞元曲到市井小說，甚至流傳至今的《牡丹亭》，都展現(xiàn)了追求幸福、向往自由與解放，與傳統(tǒng)綱常相背離的精神。從某種程度上看，宋代的市民文化具有加大的開創(chuàng)性作用，構(gòu)成了后期文化發(fā)展的基本走向。

三、宋代科學(xué)技術(shù)在中國歷史中的地位

宋代歷來被視為我國古代科技發(fā)展的重要階段，世界聞名的古代四大發(fā)明印刷術(shù)、指南針、火藥和造紙術(shù)，前三項均在宋代得到發(fā)展與應(yīng)用。宋代著名科技代表人物沈括就著有醫(yī)書《良方》、筆記小說《夢溪筆談》，在許多科學(xué)研究方面都取得顯著成績。此外，宋代還有兩次“超新星記錄”，這在天文史上具有重要意義。這一時期的韓公廉、蘇頌還制造了世界上第一臺假天儀與天文鐘。除此之外，宋代在建筑學(xué)、農(nóng)學(xué)和農(nóng)業(yè)技術(shù)方面也都取得巨大成就。北宋初年，修筑了橫跨長江的大浮橋，這一創(chuàng)舉在橋梁史上具有重要意義。到了南宋時期，已經(jīng)開始使用原始的螺旋槳制造車船。與此同時，我國宋代學(xué)校就開設(shè)了算學(xué)和醫(yī)學(xué)。醫(yī)學(xué)理論在宋代取得了新發(fā)展，法醫(yī)專著問世。北宋時期的醫(yī)學(xué)分科已經(jīng)和近代相近。宋代還制作了兩具針灸銅人，并出現(xiàn)了相關(guān)醫(yī)術(shù)，這對我國針灸學(xué)的發(fā)展具有開創(chuàng)性意義。

四、宋詞和散文在中國歷史中的地位

詩與詞的重要區(qū)別在音樂方面，相比較而言，詞的音樂特色更加顯著，它在格律方面較為嚴格，且長短句靈活自由，這些特點都使其更加便于吟唱。當(dāng)然，我國填詞譜曲并非起源于宋代，但詞的出現(xiàn)確立了音樂文學(xué)。詞在宋代得到了極大的發(fā)展，出現(xiàn)了不同的創(chuàng)作流派，其中以豪放派與婉約派尤為著名。就文學(xué)方面來看，豪放派為詞的發(fā)展開拓了更為廣闊的空間，以辛棄疾為代表的一批愛國詞人，將邊疆環(huán)境、戰(zhàn)爭場面、戍邊心理等都引入詞的創(chuàng)作中。就音樂層面而言，豪放詞卻不符合音樂情調(diào)。通常情況下，詞的曲譜多為纏綿婉轉(zhuǎn)、淺斟低唱。例如以《念奴嬌》為詞牌的作品，多表達纏綿悱惻的思念或哀怨之情，這種樂曲與豪放派的文字風(fēng)格顯然不協(xié)調(diào)。相比較而言，婉約派更容易配樂演唱?？傮w而言，宋詞的發(fā)展不僅對我國文學(xué)發(fā)展具有里程碑式的意義，而且對戲劇發(fā)展具有重要影響。不管是元代雜劇，還是近代的地方戲、京劇，都是按照固定曲譜填詞，這與詞的發(fā)展具有密切聯(lián)系。唐詩宋詞在我國文學(xué)史上并舉，對我國文學(xué)乃至社會發(fā)展都起到重要作用。除此之外，由唐朝至北宋初年，駢體文在我國文學(xué)史上都占據(jù)重要位置。北宋掀起的“新古文運動”對我國文學(xué)發(fā)展影響深遠，在這種時代思潮下，涌現(xiàn)出一大批散文名家，名揚后世的“唐宋八大家”，北宋獨占六人。雖然古詩詞、對聯(lián)、駢體文都能夠展現(xiàn)我國文字之美，但相比較而言，散文更便于描繪事物、表達思想。總體而言，宋代的散文成就較唐代更勝。

總之，筆者論述僅是對宋代文化歷史地位的一點概述。除此之外，宋代在精神文化、物質(zhì)文化和制度文化方面，均起著承上啟下的作用，作為中國歷史轉(zhuǎn)型時期的文化，宋代文化不僅總結(jié)和升華了唐代文化，而且啟蒙了明清時期的新型文化，在我國歷史上起著繼往開來的重要作用，對我國經(jīng)濟文化發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

（作者單位：達州第一中學(xué)）