王淦生

[文題呈現(xiàn)]

根據(jù)下面的材料，自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題，自選文體（詩(shī)歌除外），寫(xiě)一篇不少于800字的文章；不要脫離材料的含意，不得套作，不得抄襲。

1764年的一天深夜，一場(chǎng)大火燒毀了哈佛大學(xué)圖書(shū)館。大火前，一名學(xué)生違規(guī)把一本名為“基督教針對(duì)魔鬼、俗世與肉欲的戰(zhàn)爭(zhēng)”的圖書(shū)帶出了館外，打算在宿舍里閱讀。

第二天，當(dāng)他意識(shí)到自己從圖書(shū)館帶出的那本書(shū)已是圖書(shū)館唯一存世的書(shū)籍的時(shí)候，他陷入了糾結(jié)之中。

最終，他敲開(kāi)了校長(zhǎng)霍里厄克的辦公室?；衾锒蚩诵ｉL(zhǎng)收下書(shū)，感謝了他，然后下令把他開(kāi)除出校。

理由是：這名學(xué)生違反了校規(guī)。讓校規(guī)看守哈佛，比用道德看守哈佛更安全有效。

[考場(chǎng)原作]

規(guī)則中的舞蹈

江蘇省鹽城市亭湖高級(jí)中學(xué)高三（12）班 翟雪兒

魚(yú)兒游得再歡快，一旦離開(kāi)了水，便失去了生命的依托；舞蹈演員的舞姿再優(yōu)美；一旦離開(kāi)了舞臺(tái)，那份美便會(huì)讓人難以接受；一個(gè)人的車技再好，一旦離開(kāi)了道路，便容易釀成慘禍……規(guī)則是一種束縛，更是一片保證你自由的天空。（開(kāi)頭運(yùn)用類比和排比的手法引出論題，形象生動(dòng)，蘊(yùn)含哲理，易于為讀者所接受。但作者選例不夠精當(dāng)，因?yàn)檫@些例子并不都與“規(guī)則”有關(guān)，宜作調(diào)整。）

規(guī)則，這個(gè)略顯“保守”的字眼，在新世紀(jì)的鐘聲里悄然間灰飛煙滅——那些標(biāo)新立異的口號(hào)和各種“個(gè)性宣言”早已將它擠兌得無(wú)處容身。幾年前，“中國(guó)式過(guò)馬路”現(xiàn)象大行其道，似乎一反昔日中國(guó)人“墨守陳規(guī)”的形象。兩千年前孟子警告的“不以規(guī)矩，不能成方圓”反被人們視為前進(jìn)路上的絆腳石。（說(shuō)“規(guī)則”在新世紀(jì)“灰飛煙滅”，顯然有些言重了。這一過(guò)渡段宜從正面落筆，先揚(yáng)后抑，從而引出下文的反面論證。）

這不禁讓我想起了陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)《罪與罰》中的拉斯科爾尼科夫。拉斯科爾尼科夫?qū)⑦@個(gè)世界上的人分為兩類——庸人和偉人，庸人只能服從規(guī)則，而偉人則可以打破規(guī)則甚至觸犯法律。這一想法無(wú)疑是恐怖的，因此他成了殺人兇手，受到了法律的制裁。在他的眼中，規(guī)則似乎成了專門(mén)禁錮在“庸者”身上的枷鎖，而。偉人?？梢砸暼魺o(wú)物。然而他不知道，如果沒(méi)有了規(guī)則，人類的行為便會(huì)如四月湖面瘋長(zhǎng)的綠藻，又如斷了線的風(fēng)箏，一發(fā)而不可收拾。（這一段論據(jù)選用很有眼光，事例典型且富于文化色彩。）

太多的罪惡源自于人類的有恃無(wú)恐，太多的出格來(lái)自于規(guī)則的缺失。從前幾年的三聚氰胺、地溝油、毒奶粉事件，到最近的疫苗造假事件，我們可以發(fā)現(xiàn)，挑戰(zhàn)規(guī)則帶來(lái)的更多的是人間的悲劇。（由名著中無(wú)視規(guī)則的事例跳轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)生活中不守法規(guī)的惡行，思路很好但二者間缺少過(guò)渡。所以上下文銜接稍顯生硬。）

西方文明崇尚的自由民主，常常被一些人借來(lái)作為“張揚(yáng)個(gè)性”的宣言。甚至當(dāng)作打破規(guī)則的通行證和保護(hù)傘。然而，事實(shí)上，即使啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)盧梭也不得不承認(rèn)：“枷鎖之下，才有真正的自由?！保ㄟ@段議論簡(jiǎn)潔明快，一針見(jiàn)血。但與上文的銜接還是不太順暢。）

無(wú)數(shù)人艷羨比爾·蓋茨、馬云“不按牌理出牌”，從而開(kāi)辟出自己的一方天空。于是也標(biāo)榜自己出格的行為是—種創(chuàng)新和勇氣。其實(shí)，比爾·蓋茨、馬云打破的叫做“陳規(guī)”，他們同樣是在法律法規(guī)限定的范圍之內(nèi)建立起了自己的微軟帝國(guó)和電商王國(guó)。而前些時(shí)候一名美國(guó)少年利用網(wǎng)絡(luò)盜刷幾千萬(wàn)信用卡的新聞令人咋舌。難道這樣的行為他也敢自詡為“打破陳規(guī)，追求自由”嗎？毫無(wú)疑問(wèn)。觸犯法律的人得到的只能是法律的嚴(yán)懲。

突破道德和法制底線的人終將被時(shí)代唾棄。而那些為了標(biāo)新立異而挑戰(zhàn)規(guī)則的行為更是荒唐可笑，規(guī)則之外的舞蹈毫無(wú)美感可言。（上面兩段議論不可謂不深刻，可惜都是從反面論證，這使得全文論證角度單一，缺少變通，論證的力度和文章的飽滿度都被大打折扣。）

人只能在一方天地中尋得真正的自由，這方天地便是每個(gè)人都應(yīng)恪守的圭臬。規(guī)則中的舞蹈才能獲得觀眾的認(rèn)可。

一旦失去了規(guī)則，我們離動(dòng)物還有多遠(yuǎn)？（結(jié)尾兩段總結(jié)全文，點(diǎn)題。尤其是文末的這一問(wèn)句很有力度，且意味深長(zhǎng)。）

[病癥會(huì)診]

作者很有才氣，文章標(biāo)題和開(kāi)頭富有詩(shī)意和哲理，令人耳目一新。論證部分選用的論據(jù)富有文化色彩和時(shí)代氣息，議論也比較深刻。缺點(diǎn)是文章第一段的類比中選例或表述不夠精當(dāng)，未能緊扣“規(guī)則”展開(kāi)；論證部分無(wú)論選擇論據(jù)還是議論幾乎都是從反面切入，論證角度過(guò)于單一；再有一點(diǎn)，就是段落或?qū)哟沃g的過(guò)渡不夠自然，銜接生硬，文脈滯澀。

[升格之作]

規(guī)則中的舞蹈

江蘇省鹽城市亭湖高級(jí)中學(xué)高三（12）班 翟雪兒

魚(yú)兒游得再歡快，一旦躍出了水面，便會(huì)失去生命的依托；芭蕾演員的舞姿再優(yōu)美；一旦脫離了舞蹈的定式，那份美便難以讓人接受；飛機(jī)飛得再迅疾，一旦偏離了航線，便容易釀成慘禍……規(guī)則，就像水之于魚(yú)兒、定式之于芭蕾、航線之于飛機(jī)，它是一種束縛，更是一方保證你自由發(fā)揮的空間。

中國(guó)歷來(lái)便是一個(gè)重視“規(guī)則”的國(guó)度，兩千年前的孟子就曾提出“不以規(guī)矩，不能成方圓”的告誡?？墒?，在今天這樣—個(gè)價(jià)值多元、追求個(gè)性的時(shí)代，“規(guī)則”似乎已略顯“保守”——層出不窮的標(biāo)新立異的口號(hào)和各種“個(gè)性宣言”早已將它擠兌得難以容身。最為典型的，便是大行其道隨處可見(jiàn)的“中國(guó)式過(guò)馬路”現(xiàn)象。曾以“墨守陳規(guī)”遭人詬病的中國(guó)人似乎已一掃往日的迂腐，成了敢與各種規(guī)則較勁的“闖將”，成了擺脫規(guī)則的舞者。

這不禁讓我想起了陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)《罪與罰》中的拉斯科爾尼科夫。拉斯科爾尼科夫?qū)⑦@個(gè)世界上的人分為兩類——庸人和偉人，庸人只能服從規(guī)則，而偉人則可以打破規(guī)則甚至觸犯法律。這一想法無(wú)疑是恐怖的，因此他成了殺人兇手，受到了法律的制裁。在他的眼中，規(guī)則似乎成了專門(mén)禁錮在“庸者”身上的枷鎖，而“偉人”可以視若無(wú)物。然而他不知道，如果沒(méi)有了規(guī)則，人類的行為便會(huì)如四月湖面瘋長(zhǎng)的綠藻，又如斷了線的風(fēng)箏，—發(fā)而不可收拾。

雖說(shuō)《罪與罰》成書(shū)于一個(gè)多世紀(jì)之前的俄國(guó)，可拉斯科爾尼科夫的“后人”卻在當(dāng)今中國(guó)綿延不絕。他們共同的特征便是無(wú)視各種規(guī)則甚至法律，為了一己私利敢于完全沖破道德和法律的底線。從前幾年的三聚氰胺、地溝油、毒奶粉事件，到最近的疫苗造假大案，種種挑戰(zhàn)規(guī)則的行為給人們帶來(lái)了一出出人間悲劇。

當(dāng)今社會(huì)有不少人認(rèn)為這種挑戰(zhàn)規(guī)則的行為是崇尚自由、張揚(yáng)個(gè)性的表現(xiàn)，是中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程中必須經(jīng)歷的一道風(fēng)景，殊不知即便是啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)盧梭也不得不承認(rèn)：“枷鎖之下，才有真正的自由?！薄?guī)則中的舞蹈才有最美的舞姿！

無(wú)數(shù)人艷羨比爾·蓋茨、馬云“不按牌理出牌”，從而打出了自己的一方天空。殊不知比爾·蓋茨、馬云打破的那叫“陳規(guī)”！他們同樣是在法律法規(guī)限定的范圍之內(nèi)建立起了自己的微軟帝國(guó)和電商王國(guó)。前些時(shí)候一名美國(guó)少年利用網(wǎng)絡(luò)盜刷幾千萬(wàn)信用卡的新聞令人咋舌，這樣的行為他也敢自詡為“打破陳規(guī)，追求自由”嗎？毫無(wú)疑問(wèn)，在法治社會(huì)里，任何一個(gè)觸犯法律的人都不會(huì)成為自由的斗士，得到的只能是法律的嚴(yán)懲。

生活中不能沒(méi)有規(guī)則。規(guī)則就是人生之路上的紅綠燈。這看起來(lái)是在限制，實(shí)質(zhì)是在保護(hù)。紅綠燈是城市交通的指揮官。如果沒(méi)有它的調(diào)控，整座城市將陷入一片混亂之中。人也一樣。沒(méi)有“紅綠燈”的限制，將會(huì)無(wú)法無(wú)天，釀成大禍。

人只能在一方天地中尋得真正的自由，這方天地便是每個(gè)人都應(yīng)恪守的圭臬——這就像—位芭蕾演員，只有符合規(guī)則的舞姿才能得到觀眾的欣賞和認(rèn)可。

一旦失去了規(guī)則，我們?nèi)祟愲x動(dòng)物還有多遠(yuǎn)？

[升格秘笈]

與原文相比，升格后的文章在層次和段落之間的過(guò)渡上作了修繕，使文章文脈暢通，有章可循。開(kāi)頭的一組類比在選例和表述上作了微調(diào)，使表意更貼近“規(guī)則”，從而自然引入有關(guān)“規(guī)則”的話題。在論證角度上作了適當(dāng)調(diào)整，將文章后半部分轉(zhuǎn)向了正面論證，添加了“紅綠燈”這一喻證。同時(shí)注意多次點(diǎn)題。突出了“規(guī)則中的舞蹈”這一命題的寓意。