嚴 蕓 陳楚文 尤依妮 譚 珣

(1.浙江農林大學，浙江 杭州 311300; 2.黃山旅游集團天都房地產有限公司，安徽 黃山 245000)

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談洋坑埠頭中國傳統(tǒng)村落保護發(fā)展

嚴 蕓1陳楚文1*尤依妮1譚 珣2

(1.浙江農林大學，浙江 杭州 311300; 2.黃山旅游集團天都房地產有限公司，安徽 黃山 245000)

簡述了浙江省麗水市松陽縣洋坑埠頭村的歷史文化特色，總結了村落風貌、居住條件、基礎設施等方面存在的問題，并從村落環(huán)境、村落格局、民俗文化及傳統(tǒng)建筑等方面，提出了該村落的保護對策及發(fā)展策略。

傳統(tǒng)村落，歷史文化，民居，古建筑

洋坑埠頭村位于麗水市松陽縣大東壩鎮(zhèn)中部，距離大東壩鎮(zhèn)區(qū)8 km，松陽縣城30 km。古時這里是連接麗水、松陽、龍泉、云和多縣的埠頭，匯聚十里八鄉(xiāng)生產生活的貨物。洋坑埠頭村擁有碼頭、客棧、郵局、商行、戲院等配套機構，功能較為齊全。此次研究的范圍為洋坑埠頭行政村中的洋坑埠頭、岙呢、雙坑口三個自然村。

1 洋坑埠頭的歷史文化價值

1.1 村落格局

洋坑埠頭村時至今日依然保持著500多年前的村落格局。背山面水，左輔右弼，群山環(huán)繞，北面有小港埠頭，洋坑源川流而過，形成一個錯落有致的帶狀格局(見圖1)。住宅沿河而建，縱橫交錯的巷道部分保留有石板路，保持著原有的空間尺度。舊時洋坑埠頭村交通便利,水路通衢，連接龍泉、云和、玉巖等地，是商業(yè)和物流的中心。

1.2 歷史建筑特色

洋坑埠頭村的建筑營造富有典型的浙西南山區(qū)特色，至今建筑營造仍應用當地特色的傳統(tǒng)材料、工具和工藝，均為木屋架梁。

村內現(xiàn)存最早的建筑修建于明代，大部分修建于清代及民國。據統(tǒng)計，村內有明代建筑2棟，清代建筑9幢。其中3處為文保點，7處為歷史文化建筑。

建筑多為泥墻青瓦，硬山頂馬頭墻，階沿條石砌，天井亂石拼

錢紋，雕刻有竹、菊、梅、蘭四君子等。多以土木結構為主體，天井寬敞明亮，樓屋為跑馬樓，樓檐為重檐。建筑內裝飾藝術極具特色，庭院、屋脊、柱礎、梁枋、牛腿、雀替、格扇、神龕均有精美裝飾，雕刻工藝有圓雕、浮雕、鏤雕、平面陰線刻、剔底凸起等。

1.3 民俗文化特色

洋坑埠頭村有端午茶、龍燈、打醮、祭太公、編草鞋等民俗文化。

端午茶：是草藥制成的民間茶飲，其不僅可治療疾病，也是村民日常飲用的民間傳統(tǒng)保健茶飲，歷史悠久，被譽為“百病茶”。2009年，端午茶入選浙江省的非物質文化遺產傳統(tǒng)醫(yī)藥名錄[1]。

龍燈表演：明朝流傳至今，已有近500年的歷史。龍燈通常安置在永寧社中，而每年的正月初五到正月十五，村里都會舞著龍燈到各村拜年，直到正月十五、十六方可收燈。

打醮：每逢大節(jié)氣的時候，村民到永寧社打醮，聲勢浩蕩。通常都要跳三角陣、八角陣等，向永寧社供奉的神主禹王祈求風調雨順，國泰民安。

祭太公：清明時節(jié)，洋坑埠頭村村民上午前往各家的先人墳前掃墓；中午聚集在香火堂內祭祖祭天,隨后在此聚餐；最后到自家姓氏最老最久遠的太公墳前拜祭。

打草鞋：舊時洋坑埠頭村是繁華的水道樞紐，往來的小販、挑夫往往要走上幾十公里的山路，而他們所穿的都是用手編制的草鞋。

2 洋坑埠頭村存在的主要問題

2.1 新的建設對傳統(tǒng)風貌的影響

隨著經濟的發(fā)展，村內出現(xiàn)了部分新建、改建的住宅，風格各異，運用了大量的新材料、新結構；道路未形成系統(tǒng)，人車混雜，缺乏停車場地；違章搭建嚴重，傳統(tǒng)建筑出現(xiàn)損毀、老化現(xiàn)象，部分具有百年歷史的建筑都已廢棄、閑置，建筑外墻脫落嚴重，內部破敗，牛腿、門窗等殘缺不全。這些現(xiàn)象都對洋坑埠頭村的傳統(tǒng)風貌造成影響。

2.2 缺乏必要的基礎設施，村內環(huán)境受到影響

洋坑埠頭村歷經幾百年的風雨，其基礎設施和生活環(huán)境都難以適應現(xiàn)代社會的日常生活。村內電線等縱橫交錯，存在安全隱患；羊圈、牛棚等違章建筑胡亂搭建；房前屋后堆放嚴重，侵占道路空間；缺少公共的綠化場地。村內環(huán)境混亂，缺乏系統(tǒng)性(見圖2)。

2.3 外來文化進入，傳統(tǒng)生活發(fā)生改變

隨著外來文化的進入，傳統(tǒng)生活方式發(fā)生了改變，大部分年輕人進城務工，多以老人、小孩留守村內。致使洋坑埠頭村的歷史文化價值和旅游價值無法充分體現(xiàn)，村內的民風、民俗及地方文化難以延續(xù)。

總而言之，洋坑埠頭村可持續(xù)發(fā)展的主要問題就是保護與發(fā)展，兩者息息相關[2]。

3 傳統(tǒng)村落保護的策略

村落的保護與發(fā)展規(guī)劃對于傳統(tǒng)村落起著重要的作用，不僅可以科學的指導村落的保護與發(fā)展，也可以預防破壞性的建設。對于傳統(tǒng)村落來說需要的不僅是保護，還應有發(fā)展與傳承文化的理念[3]。

村落的保護與發(fā)展規(guī)劃應實行先保護后發(fā)展原則，注重村落的保護，保留傳統(tǒng)風貌，改善村民生活環(huán)境，吸引村民加入村落保護建設中。同時發(fā)掘傳統(tǒng)文化，發(fā)展產業(yè)，提高村民對保護發(fā)展工作的積極性[4]。

3.1 村落格局與傳統(tǒng)風貌的保護

洋坑埠頭村的建筑、巷弄、院落等人工元素和山、水、田園等自然環(huán)境要素是不可割裂的，屬于一個整體。因此保護不僅是保護建筑本身，還應包括周邊環(huán)境。

1)空間整治。村落的空間格局歷經時間考驗，其道路、田地、街巷、水系及建筑分布等都是村落在歷史過程中形成的。應保留原有的空間肌理，整治建筑立面及鋪地，拆除或改造與歷史風貌不協(xié)調的建筑及其他設施。

2)景觀整治。洋坑埠頭村具有較好的山水景觀資源，應加強對大洋源溪的利用，結合耕地營造田園的野趣氛圍。清理大洋源溪，恢復原有埠頭，延續(xù)埠頭文化；將電線改為埋地敷設，以免破壞環(huán)境。

3.2 傳統(tǒng)建筑的分類保護

傳統(tǒng)建筑是村落的核心，是文化最主要的載體。保護傳統(tǒng)建筑需要保持原真性，針對不同風貌的建筑應分類保護[5]。

1)文物保護建筑。村內現(xiàn)有傳統(tǒng)民居59號，61號，62號(見圖3)、潘式香火堂(見圖4)、65號(見圖5)三處文保點。文保點的建筑本身保存較好，屋內擺設雜亂，需在文物專家的指導下，定期修繕維護，細致修復室內裝飾物，同時美化天井環(huán)境。

2)歷史文化建筑。歷史文化建筑具有歷史文化價值，村內現(xiàn)有潘式民居、傳統(tǒng)民居53號、傅氏香火堂、書院等七處歷史文化建筑。

這些歷史文化建筑存在一個普遍現(xiàn)象即是違章搭建輔房，應限期整改，拆除違章建筑，恢復原本的建筑結構，美化建筑內部環(huán)境，處理木構件的破損、蟲蛀現(xiàn)象。對村內其他具有價值的古建筑可申請為歷史文化建筑，加以保護及利用。

3)改善型建筑。據統(tǒng)計，村內有65.3%的傳統(tǒng)建筑均可保留，僅需改善建筑立面，改進建筑內部的基礎設施，如環(huán)衛(wèi)、通信等，以滿足現(xiàn)代人的生活需求。

4)更新或拆除型建筑。目前村內有14.2%的建筑需要進行更新或拆除，針對與傳統(tǒng)風貌不符的建筑采用降低層高、改造建筑立面等措施，使其與傳統(tǒng)風貌相協(xié)調；對于質量較差及違章搭建的建筑建議全部拆除，以免破壞環(huán)境，對整體性造成影響。

4 傳統(tǒng)村落發(fā)展的建議

傳統(tǒng)村落的發(fā)展應從全局入手，以保護為前提，充分利用傳統(tǒng)村落自身的文化與自然價值，將傳統(tǒng)村落與旅游發(fā)展有機結合起來，既可以傳承村落的文化，也可以使游客體驗到傳統(tǒng)生活的樂趣[6]。洋坑埠頭村的發(fā)展應以文化展示與民俗體驗為主，以此吸引游客來感受村落的魅力。

1)文化展示。洋坑埠頭村的歷史文化主要包括古建筑及傳統(tǒng)家具、生活器具等，以及傳統(tǒng)手工藝、戲曲藝術等非物質文化遺產。文化傳承與發(fā)展對于村落發(fā)展至關重要，通過深入了解及整理當地的民俗文化，利用不同的方式將其延續(xù)(見表1)。

表1 文化展示項目

2)民俗體驗。洋坑埠頭村落可大力發(fā)展民俗體驗項目，充分結合本地資源、傳統(tǒng)住宅、風物特產等開發(fā)體驗項目，讓游人體驗到“日出而作，日落而歸”的傳統(tǒng)農耕生活(見表2)。

表2 民俗體驗項目

5 小結與展望

傳統(tǒng)村落的保護發(fā)展應以保護為主，發(fā)展為輔。以保護傳統(tǒng)村落的村落格局、傳統(tǒng)民居為出發(fā)點，不僅要提高村民的生活品質，更重要的是深入發(fā)掘村落的傳統(tǒng)文化，結合優(yōu)美的環(huán)境，將傳統(tǒng)村落的特色得以傳承與發(fā)展。

[1] 潘建英,吳關軍.松陽端午茶[J].浙江檔案,2013(12):46-47.

[2] 劉華領,莫 鑫,楊 輝.古村落的保護與開發(fā)策略研究——以河北省井陘縣于家石頭村為例[J].規(guī)劃師,2004,12(20):80-83.

[3] 張記龍.里耶鎮(zhèn)歷史街區(qū)建筑和環(huán)境保護的思考[J].中國園林，2003(11):25-28.

[4] 李孟竹.傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展探析——以北京門頭溝區(qū)馬欄村為例[J].北京建筑工程學院學報，2014,30(1):21-25.

[5] 束晨陽.基于古村落保護的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃——以安徽績溪龍川村為例[J].中國園林,2008,24(8):9-15.

[6] 李禹辰,羅述龍,趙品明.論都市古村落保護與再生——以深圳市寶安區(qū)古村落為例[J].中國名城,2011(5):46-52.

Discussion on protection and development of Chinese traditional villages of Yangkeng quay

Yan Yun1Chen Chuwen1*You Yini1Tan Xun2

(1.ZhejiangAgricultureandForestryUniversity,Hangzhou311300,China; 2.HuangshanTourismDevelopmentTianduRealEstateCo.,Ltd,Huangshan245000,China)

This paper simply discussed the historical and cultural characteristics of Yangkeng quay of Zhejiang Lishui Songyang, summed up the existing problems in village scene, living conditions, existing infrastructure and other aspects, and from the village environment, village pattern, folk culture and traditional architecture and other aspecys, put forward the village protection countermeasure and development strategy.

traditional village, historical culture, folk houses, ancient architecture

1009-6825(2016)27-0013-03

2016-07-15

嚴 蕓(1990- )，女，在讀碩士； 尤依妮(1972- )，女，講師； 譚 珣(1992- )，女，碩士，助理工程師

陳楚文(1972- )，男，副教授

TU982.29

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