呂慧潔

摘 要：近年來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編影視劇持續(xù)熱播，本文將以《瑯琊榜》為例，從大眾文化的基本特征來分析如何由熱評小說成功轉(zhuǎn)型為有口皆碑的良心古裝劇，以期推動(dòng)古裝劇的進(jìn)一步發(fā)展，為受眾提供更多制作精良的古裝劇。

關(guān)鍵詞：《瑯琊榜》；改編；古裝??；大眾文化；原因

隨著新媒體的迅速崛起，帶來了網(wǎng)絡(luò)小說乃至網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的博興，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一路高歌猛進(jìn)，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編電視劇奠定了基石。由于電視劇的大眾文化屬性，制作者總要挑選富有吸引力的題材進(jìn)行創(chuàng)作。而由中國電影人獨(dú)創(chuàng)的古裝劇則以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，吸引了大批觀眾，幾乎占據(jù)了電視劇市場的半壁江山，所以自然而然掀起了“古裝劇改編熱”的浪潮。近期更是集中涌現(xiàn)了一批由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編而來的古裝劇，如《花千骨》、《瑯琊榜》、《大漢情緣之云中歌》等。這些古裝劇的“原身”皆是在網(wǎng)上好評如潮的熱度小說，而被改編為電視劇后，受眾對其的評價(jià)卻是褒貶不一。那么，從熱評小說到口碑古裝劇的轉(zhuǎn)型之道究竟是什么，筆者將以大眾文化作為本文的視域，以被稱為“良心劇”的《瑯琊榜》為例，從大眾文化的基本特征來分析研究。

1 大眾文化的特征及古裝劇的概念

在分析之前，先要明確兩個(gè)概念。首先，大眾文化是指工業(yè)化、城市化、市場化社會(huì)中為普通民眾所參與和消費(fèi)的一切物質(zhì)、符號(hào)、觀念和活動(dòng)。或者簡單來講，大眾文化就是現(xiàn)代社會(huì)中普通民眾的生活方式。通俗性、流行性、商品性、大眾傳媒的依賴性、娛樂性為其主要特點(diǎn)。其次，不等同于歷史劇，古裝劇的內(nèi)在規(guī)定性，是“以流傳了千百年的中國傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典、話本小說、戲文故事、說唱傳奇題材的商業(yè)片類聚?！背酥?，純屬虛構(gòu)的、僅以古代為背景，以古代的服飾演繹情感故事的電視劇也被成為古裝劇。古裝劇中的“古裝”也并不局限于歷史上人們真實(shí)的裝束，古裝劇的裝束主要在于求美、求韻。而本文中所指的古裝劇即是純屬虛構(gòu)僅以古代為背景的古裝劇。

2 《瑯琊榜》的大眾文化特征體現(xiàn)

電視劇《瑯琊榜》自9月19日開播后，次日，網(wǎng)絡(luò)播放量就已達(dá)到了1.4億；豆瓣上對其的評分更是高達(dá)9.3分，是今年開播的國產(chǎn)劇中評分最高的，七千多人參加評論的人中有74.9%的人給了五顆星好評。而播出該劇的兩大平臺(tái)——北京衛(wèi)視和東方衛(wèi)視，黃金檔收視率也憑借此劇躍升至前兩位。這部收視率低開高走的古裝劇，在播出后被稱為男版《甄嬛傳》?！冬樼鸢瘛房芍^是從熱度網(wǎng)絡(luò)小說到口碑古裝劇成功轉(zhuǎn)型的范例之一，細(xì)分析不難發(fā)現(xiàn)，該劇無處不體現(xiàn)了大眾文化的主要特點(diǎn)，這是該劇能夠從熱小說到口碑劇轉(zhuǎn)型成功的必不可少的因素。

3 劇本選取符合大眾文化通俗性和流行性

從劇本的選擇上來看，該劇符合大眾文化通俗性和流行性的屬性。文學(xué)作品向來是影視劇取材的源泉，近年來尤以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為最盛，而《瑯琊榜》緊跟時(shí)代潮流，深諳大眾文化是一種時(shí)尚文化的道理，選取了素有中國版“基督山伯爵”之稱的網(wǎng)絡(luò)小說《瑯琊榜》。原著中人物鮮活靈動(dòng)，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，故事步步為營，雖也是以皇宮為主要背景，卻巧妙的避開了以“是非之地”的后宮作為主戰(zhàn)場，從女人堆中跳出，將目光轉(zhuǎn)向了朝堂上的男人們，但并不意味著情節(jié)完全由男人主導(dǎo)，后宮中的女性也頗為重要，是一部以扶持明君、平反冤案、振興山河為主線，兒女情長、后宮斗爭為輔線的權(quán)謀劇。因?yàn)閯”镜倪x取得當(dāng)，使得該劇在播出前，就已經(jīng)擁有了一定數(shù)量的粉絲群體，即《瑯琊榜》一書的書迷，俗稱為“原著黨”，這些“原著黨”的年齡段集中分布在在青少年，以學(xué)生為主，本著對紙質(zhì)文字的喜歡，他們自然會(huì)對電視劇抱有一定的期待。另外，避開了玄幻愛情為主的題材使得劇情走向越發(fā)符合大眾文化的通俗性，因?yàn)閯∏樗宫F(xiàn)的內(nèi)容不是為某一特定階層服務(wù)的文化，而是為社會(huì)上散在的眾多“一般個(gè)人”服務(wù)的文化，簡單來說就是該劇適合不同年齡階段的人觀看，老少均可，而且劇中的國仇家恨和義薄云天也使該劇變得男女皆宜，不局限于“原著黨”，同時(shí)雖是權(quán)謀劇，但劇情并不復(fù)雜，適合不同職業(yè)和文化水平的人觀看。

4 商品性與娛樂性的融合

從制作團(tuán)隊(duì)來看，本劇由白玉蘭獎(jiǎng)最佳導(dǎo)演孔笙、李雪指導(dǎo)，從演員陣容的華麗到攝像剪輯的精細(xì)，從片場道具的嚴(yán)謹(jǐn)再到導(dǎo)演大刀闊斧的指揮都為該劇的成功奠定了良好的基礎(chǔ)。值得一提的是，整個(gè)團(tuán)隊(duì)在開機(jī)前的半年就提前進(jìn)入了工作狀態(tài)，為了使畫面呈現(xiàn)出磅礴而不失詩意的精美畫面，劇中出現(xiàn)的蘇宅、武英殿等內(nèi)殿及閣樓，包括殿內(nèi)及樓內(nèi)的廳室、書房、密道等內(nèi)景，都是現(xiàn)搭建的，該劇投資更是高達(dá)一億以上，可謂在制作上的大手筆，在細(xì)節(jié)上的嚴(yán)苛刻。而《瑯琊榜》在演員的選取上，選用了胡歌、王凱、靳東三人，這三位男明星雖然都不是當(dāng)紅的“小鮮肉”，卻都是演技已十分純熟的“老戲骨”，尤其這三人剛剛合作拍完了《偽裝者》，已經(jīng)有了一定的默契，本身也有著相當(dāng)龐大的粉絲數(shù)量，再加上有不少粉絲是因?yàn)橄矏鬯麄內(nèi)艘黄鸫顟?，所以在微博等社交平臺(tái)上常常調(diào)侃三人之間的關(guān)系，所以借著《偽裝者》的余熱，《瑯琊榜》的熱度也隨之上升。同時(shí)，這三人都是在社交平臺(tái)上比較活躍的明星，在《瑯琊榜》開播之前，包括胡歌、王凱、靳東以及劉濤等在內(nèi)的演員，都會(huì)利用他們的微博配合官方微博進(jìn)行前期的宣傳，在播出過程中，官方微博還會(huì)根據(jù)劇情來制造話題，或者利用團(tuán)隊(duì)幕后的推手將劇中的人物畫成卡通形象，而演員也會(huì)根據(jù)劇情的發(fā)展頻頻互動(dòng)。這充分體現(xiàn)了大眾文化視域下，粉絲與粉絲之間，粉絲與偶像之間，偶像與偶像之間的娛樂化與被娛樂化。

5 電視劇本身所具有的傳媒依賴性

從電視劇本身來看，首先，播出的平臺(tái)無外乎電視和網(wǎng)絡(luò)，而電視文化和網(wǎng)絡(luò)文化都?xì)w屬于大眾文化，故而一定避免不了對于大眾傳媒的依賴性。其次，電視劇本身也可歸類為商品，既是商品則應(yīng)有其本身的價(jià)值，避免不了要追求市場需求和經(jīng)濟(jì)收益，這就凸顯了大眾文化的商品性。本劇的價(jià)值就在于其精良的制作。鏡頭、構(gòu)圖、聲音等基本的視聽語言方面不必多說，恢弘且精細(xì)的攝像剪輯手法自是該劇的一大亮點(diǎn)。筆者以為服裝道具等小細(xì)節(jié)才能體現(xiàn)一部電視劇是否用心。在服裝方面，劇中人物參考了唐朝之前的造型風(fēng)格，融合了各個(gè)歷史時(shí)期經(jīng)典的中國元素，配合不同人物的性格，顯得相得益彰。拿造型設(shè)計(jì)來說，僅僅是“冠”的材料就有玉、銅、檀木、金銀、絲綢之分。麒麟才子梅長蘇原乃江湖人士，在入朝前他一直是散發(fā)披肩，而入朝后則是將發(fā)絲高束于頂，且為襯托他“陌上人如玉，公子世無雙”的溫潤、隱忍的氣質(zhì)，他的發(fā)飾一直是玉器。而靖王蕭景琰為親王，氣質(zhì)卻不雍容，而是充滿了武將的英武之氣，所以他的發(fā)冠比較固定，基本只有一款銅冠，這也與性簡樸不好鋪張浪費(fèi)，也并不受皇帝寵愛有關(guān)。但太子和譽(yù)王便不同于靖王，他二人地位尊貴且性喜奢華，所以劇中給他二人配的都是金冠。再說劇中云南王府的霓凰郡主，她作為劇中為數(shù)不多的女性角色，偏偏身份特殊，雖是郡主，卻是云南幕府的掌權(quán)人，所以她的頭飾除了充滿濃郁的云南特色外，上面還鑲嵌了飽和度不高但顏色柔和的寶石。既保留了她少數(shù)民族的民族風(fēng)情，又體現(xiàn)了她一府之主的尊貴地位。從這可以看出，《瑯琊榜》雖是架空歷史，劇中服裝、道具、建筑、禮儀沒有具體可對應(yīng)的朝代，但在細(xì)節(jié)上卻可以做到精益求精。也正是對細(xì)節(jié)的苛求，才使瑯琊榜的收視率雖然低開卻持續(xù)高走，最終似一批黑馬在這網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編古裝劇泛濫的年代脫穎而出，在韓國的衛(wèi)士登錄，游戲周邊等也迅速火爆，產(chǎn)生了巨大的商業(yè)價(jià)值。

《瑯琊榜》沒有拘泥于宮斗或朝斗本身，它涌動(dòng)著一股浩然之氣?！镑梓氩抛印泵烽L蘇輔佐的靖王蕭景琰正直善良，他執(zhí)念于是“非公道，天理人心”，他信奉于“得道多助，失道寡助”。劇中，他與主人公梅長蘇之間的友情，與母親靜妃之間的親情，與一干支持者一同匡扶正義的堅(jiān)持都令人為之動(dòng)容。由此可見，從熱小說到口碑劇，兩者之間并非隔著一道不可逾越的鴻溝，相反，只要把握住大眾文化的基本特征，做到通俗而不惡俗，流行而不泛濫，娛樂而不過度娛樂，當(dāng)然最重要的還是要注重電視劇的品質(zhì)，“以正合，以奇勝”，用“正”來呵護(hù)中國觀眾的審美習(xí)慣與集體文化心理，用“奇”來讓人們充分體驗(yàn)視聽帶來的視覺享受和跌宕起伏的劇情帶來的精神愉悅，為古裝劇的突圍探索出一條“守正出奇”的道路。

參考文獻(xiàn)

[1]《大眾文化通論》劉自熊、閆玉剛著，中國廣播電視出版社，2007年版，14頁。

[2]《從古裝劇及相近類型看電視劇的類型化發(fā)展》，曲德煊，南京大學(xué)中文系。

[3]《小議電視劇<瑯琊榜>中的服裝造型》，石偉華，《戲劇之家》2015年10（下）期。