叢麗++唐沛妍

摘要：“懸壺濟(jì)世”是我國古代醫(yī)者崇高的行醫(yī)素養(yǎng)和傳統(tǒng)醫(yī)德思想核心。醫(yī)學(xué)生是“十三五”建設(shè)的中堅(jiān)力量，將崇高的職業(yè)道德思想像一劑強(qiáng)心針一樣注入到我們的靈魂中，將傳統(tǒng)醫(yī)德融進(jìn)我們的職業(yè)道德中，是培育醫(yī)學(xué)生的首要任務(wù)。這將為本專業(yè)的“十三五”學(xué)科發(fā)展和人才的全面發(fā)展相結(jié)合培養(yǎng)模式提供全新思路。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)醫(yī)德；醫(yī)學(xué)生；職業(yè)道德；培育

中圖分類號(hào)：文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）07-0211-01

職業(yè)道德教育是中國各行業(yè)在傳授基礎(chǔ)知識(shí)達(dá)到其職業(yè)技能的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步且至關(guān)重要的教育內(nèi)容。本文就傳統(tǒng)醫(yī)德納入醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)模式進(jìn)行論述。

一、傳統(tǒng)醫(yī)德在醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)中的作用

1.傳統(tǒng)醫(yī)德思想的內(nèi)涵

仁心、仁人、仁術(shù)是中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)德內(nèi)涵的三大要素。仁心，醫(yī)者仁心。作為一個(gè)醫(yī)者其特殊的職業(yè)特征要求每一位醫(yī)生除了要具有更高的職業(yè)素養(yǎng)外，更要有一顆救死扶傷、仁愛之心。在對(duì)待病患的態(tài)度上要做到普同一等、待患如親。仁人，作為醫(yī)者要兼濟(jì)天下，心懷百姓。從古至今，醫(yī)者也因?yàn)槠渚人婪鰝母哔F品格而廣受人們的愛戴，在利益面前堅(jiān)定立場，拒絕一切有違醫(yī)者道德的行為，將生命的利益放在最高點(diǎn)。仁術(shù)，所謂醫(yī)者必仁，術(shù)，指的是醫(yī)生的技術(shù)。作為一名醫(yī)生，首先要對(duì)得起自己的這份崇高的職業(yè)，其次就是要做到精益求精、精博醫(yī)理。只有“心存仁義之心”的“仁愛之人”，才能將醫(yī)學(xué)真正變成濟(jì)世救人的“仁術(shù)”。

2.傳統(tǒng)醫(yī)德與職業(yè)道德并軌的人才培育模式的作用

職業(yè)道德是在浩瀚的歷史長河中衍生而來的，它是規(guī)范人類各行業(yè)的準(zhǔn)則和人類走向文明的體現(xiàn)。醫(yī)學(xué)道德是醫(yī)務(wù)工作者在長期的工作中形成的，在相對(duì)有效的基礎(chǔ)上通過規(guī)范醫(yī)者和病患、醫(yī)者和醫(yī)者之間關(guān)系的一種準(zhǔn)則。在潛移默化的過程中推進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的進(jìn)步，所以在校的醫(yī)學(xué)生在踏入社會(huì)之前，在完善自我醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上，更要充分體會(huì)和實(shí)踐良好醫(yī)德的品行，將其準(zhǔn)確地應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中去。

二、傳統(tǒng)醫(yī)德在醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培育中缺失的現(xiàn)狀

1.醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)不夠

現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)院教育普遍職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)不夠，這需要引起醫(yī)學(xué)教育界的重視。醫(yī)學(xué)生步入社會(huì)的一個(gè)重要階段首先從臨床實(shí)習(xí)開始，這個(gè)階段暴露出來的醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德薄弱，心理抗壓能力低下是非常值得關(guān)注的。

2.醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德學(xué)習(xí)氛圍不濃

醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育中還存在著醫(yī)德不濃的問題。在校醫(yī)學(xué)生們將其大部分的精力投放在理論知識(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)中，而忽視了身為醫(yī)者擁有的職業(yè)道德的重要性。

3.醫(yī)學(xué)生吃苦精神薄弱

新一代的醫(yī)學(xué)生普遍存在缺乏吃苦耐勞的意志品質(zhì)。在困難來臨之前，首先選擇退縮，這也是我們素質(zhì)教育中的失敗之處。醫(yī)學(xué)生面對(duì)患者沒有耐心，缺乏奉獻(xiàn)精神和社會(huì)責(zé)任感。

三、發(fā)揮傳統(tǒng)醫(yī)德在醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德中的路徑

1.強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生教育重點(diǎn)

目前醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德主要存在三大問題，學(xué)醫(yī)目的不明確，醫(yī)患關(guān)系認(rèn)識(shí)不正確，缺乏職業(yè)意識(shí)。怎樣針對(duì)性地增強(qiáng)和提高醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育，要從如下幾個(gè)方面著手。首先強(qiáng)化個(gè)人素質(zhì)，樹立正確的三觀，明確學(xué)醫(yī)動(dòng)機(jī)。再次還要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)醫(yī)患關(guān)系，在平時(shí)的教育教學(xué)上引用實(shí)際的教學(xué)案例，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況制造環(huán)境體驗(yàn)，從而提高學(xué)生們的認(rèn)識(shí)。最后在明確和正確動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)上要強(qiáng)調(diào)臨床實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)，從而強(qiáng)化醫(yī)德意識(shí)并確立醫(yī)德信念。

2.強(qiáng)化職業(yè)道德

道德的培養(yǎng)和形成要化被動(dòng)為主動(dòng)，行之有效的自我要求和心理機(jī)制再配以長期的情感認(rèn)同和內(nèi)化，將道德情感融為自然而然的流露。我國傳統(tǒng)的醫(yī)德思想在漫長的醫(yī)療實(shí)踐中形成發(fā)展和完善，“是我國醫(yī)學(xué)體系不可分割的組成部分，是現(xiàn)在醫(yī)學(xué)反思其發(fā)展追溯其醫(yī)療目的構(gòu)建醫(yī)德模式的歷史參照，是今天醫(yī)德建設(shè)和醫(yī)德修養(yǎng)的重要支撐”[1]，對(duì)加強(qiáng)醫(yī)者的職業(yè)素養(yǎng)提供了重要的啟示。

3.調(diào)整職業(yè)態(tài)度

職業(yè)態(tài)度是對(duì)工作所持有的評(píng)價(jià)與行為傾向，包括工作的認(rèn)真度、責(zé)任度、努力程度等。醫(yī)生的工作態(tài)度不僅反映了醫(yī)生的職業(yè)形象，而且良好的工作態(tài)度對(duì)診療對(duì)象的身心健康有積極的影響，可以使治療和康復(fù)達(dá)到最佳效果。[2]良好的心情對(duì)病人的疾病恢復(fù)有著密切的關(guān)系，同時(shí)也能緩解當(dāng)下日益緊張的醫(yī)患關(guān)系。

4.弘揚(yáng)職業(yè)精神

“醫(yī)學(xué)職業(yè)精神是指從醫(yī)者表現(xiàn)在醫(yī)學(xué)行為中的主觀思想，是其在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)立和發(fā)展的基本從業(yè)理念、價(jià)值取向、職業(yè)人格以及職業(yè)準(zhǔn)則、職業(yè)風(fēng)尚的總和?！盵3]弘揚(yáng)和發(fā)展醫(yī)學(xué)職業(yè)精神是每個(gè)在校醫(yī)學(xué)生的必修課。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)醫(yī)德與職業(yè)道德并軌的人才培養(yǎng)模式，既有古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)醫(yī)德思想又有現(xiàn)代的良好教育模式。這樣緊密的人才培養(yǎng)新模式能將二者優(yōu)勢(shì)結(jié)合達(dá)到功能最大化，從根本上解決醫(yī)學(xué)生的自然科學(xué)素質(zhì)與社會(huì)人文素質(zhì)脫節(jié)的問題。最終培育出德藝雙馨的醫(yī)學(xué)生，并推動(dòng)祖國社會(huì)科學(xué)事業(yè)邁向更廣闊的新領(lǐng)域。

參考文獻(xiàn)：

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[2]周敏 熊季霞.公立醫(yī)院公益性評(píng)價(jià)測量的研究進(jìn)展分析[J].醫(yī)學(xué)與社會(huì)，2012，01.

[3]姜凡曉，職心樂，，侯心玥，李妍，黃國偉.醫(yī)學(xué)院校突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急管理課程的探討[J].基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育，2014，04.