浙江一考生

自二戰(zhàn)中一臺(tái)圖錄機(jī)的發(fā)明，網(wǎng)絡(luò)漸漸遍及全球，虛擬世界一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)入我們的生活。我們?cè)詾檫@些為我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的機(jī)器只是一個(gè)服務(wù)于我們的無智的編程，但當(dāng)谷歌阿爾法狗輕松打敗棋王、當(dāng)曾經(jīng)被我們引以為傲的人類思維被人工智能輕易戰(zhàn)勝時(shí)，我們不能不正視AI、VR在未來將要扮演的角色；當(dāng)“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”的界限越來越模糊，甚至虛擬比真實(shí)更“真”時(shí)，我們是否還需要費(fèi)力去區(qū)別這兩者？

于是便會(huì)有人視VR為猛獸洪水，悲觀地認(rèn)為如果我們?cè)试S虛擬進(jìn)入、干涉我們的生活，人類便將滅亡。而我認(rèn)為大可不必如此，虛擬蓬勃發(fā)展帶來的利處是明顯的。VR可以大大降低社會(huì)的溝通成本，購物、看病、交流、娛樂的定義都將被改寫。想象一下，一些生下來就被認(rèn)定殘廢的人們，一些本自以為一生都無法看到光折射下的七彩人間、無法用腳接觸泥土的人……在擁有VR后都可以重新去認(rèn)知這個(gè)世界。不僅僅是殘疾人，一些因經(jīng)濟(jì)原因無法見識(shí)大千世界的人們也可借此開闊眼界。虛擬是在幫助我們更清楚地認(rèn)識(shí)世界，甚至我們可以這么說，虛擬使人更成為“人”。

我從不反對(duì)虛擬與生活的結(jié)合，但在我們欣喜于科技給我們帶來的方便快捷時(shí)，我更想提醒人們，我們不能一味地沉浸于虛擬中，從而被虛擬所奴役。

尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中提到：“人終將毀于他所熱愛的東西?！币晃兜厣踔撩つ康刭澝捞摂M，甚至將虛擬當(dāng)作全部的人生并以此為平常，人類便將失去他最寶貴的東西——人性及思維創(chuàng)造。若我們完全擁抱這個(gè)虛擬構(gòu)成的新世界，沉迷于虛擬對(duì)我們感官上的刺激，我們便會(huì)漸漸依賴于虛擬，從而成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。

我們對(duì)虛擬保持距離，是因?yàn)槲覀冞€在乎真假；也許虛擬可以營造真實(shí)，但我們無法欺騙自己的內(nèi)心。

事實(shí)上，虛擬與真實(shí)的靠近，人工智能與人類的相似，這可以讓我們更好地考慮一個(gè)問題，即人之所以為人的意義。人這個(gè)物種究竟與我們創(chuàng)造出來的虛擬有什么區(qū)別？人區(qū)別于其他事物的地方究竟在哪里？

我認(rèn)為，這便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉圖斯特拉所言，人之所以為人，便在于人是一個(gè)橋梁，人應(yīng)當(dāng)被超越。若我們沉迷于虛擬，我們便將停滯。我希望，我們應(yīng)該在VR的幫助下，更好地追求更高的東西，VR為物，應(yīng)為我所用，也許終有一天我們?nèi)祟悓⑦M(jìn)化為尼采所預(yù)言的“超人”。

（下轉(zhuǎn)2版）