劉燕歌

戰(zhàn)國時代，群雄逐鹿，秦國終于在始皇帝時一統(tǒng)天下。實際上，統(tǒng)一六國的野心在秦惠文王與昭襄王執(zhí)政時便已開始醞釀?；菸耐踮A駟在位時，蘇秦就曾提醒惠文王“可以吞天下，稱帝而治”，但惠文王以為“毛羽未成，不可以高蜚（飛）；文明未理，不可以并兼”（《史記·蘇秦列傳》）?；菸耐跛篮?，身為惠文王之妃、昭襄王之母的羋太后及其兄弟協(xié)助年幼的昭襄王理政，對于秦國統(tǒng)一大業(yè)的實現(xiàn)不無助推作用。作為一位參與朝政的女性，歷史上真正的羋太后是怎樣的形象？我們不妨也沿著歷史的長河溯洄從之，去尋訪一下這位女性的蹤跡。

先來說說羋姓的由來。這是歷史上一個古老的姓氏，《國語·鄭語》記載“姜、贏、荊、羋，實與諸姬代相干也”，意思是說這四大姓幾可與當時勢力最強的姬姓相抗衡。羋乃楚國祖先之族姓，楚人之先祖陸終有六子，第六子名為季連，羋姓，楚人乃其苗裔，這在《史記·楚世家》和后代的《通志·氏族略》中均有記載。裴國昌編《中國春聯(lián)大典》錄有關(guān)于羋姓的幾句聯(lián)語：“帝王賜姓，漢水發(fā)源”“姓啟上古根本正，望出關(guān)中源流長”“上古列入八大姓，《羋子》尚存七十篇”“羋子精為貴，秦將勇聞名”，聯(lián)語中傳遞出關(guān)于羋姓的一些信息：其族源于漢水流域，乃上古八大姓之一，羋姓中有兩位“羋子”值得稱道，前者指文士羋嬰，后者指驍將羋戎。

歷史上對于秦國這位太后有“羋八子”和“宣太后”兩種稱呼，《史記·穰侯列傳》載：“宣太后故號羋八子，其先楚人，姓羋氏。”“八子”乃是秦朝妃嬪封號之一種，《大事記解題》卷四云：“秦立羋八子為太后聽政。羋，楚姓也。八子，婦官也?！薄稘h書·外戚傳》對秦漢后妃制度解釋甚詳：“漢興，因秦之稱號，帝母稱皇太后，祖母稱太皇太后，逋（嫡）稱皇后，妾皆稱夫人。又有美人、良人、八子、七子、長使、少使之號焉?！俗右暻?，比中更。”顏師古注日：“八、七，祿軼之差也?！奔锤鶕?jù)所得俸祿有差別而定名。漢制，月俸米九十斛為千石，中更乃秦朝第十三等爵位，八子的俸祿與千石、中更等官職相當。

“羋八子”是秦惠文王（公元前337公元前311年在位）妃子，秦昭襄王即位后，尊奉其為“太后”，死后謚日“宣”?！傲d八子”生年不詳，據(jù)《史記》與《資治通鑒》記載，她卒于昭襄王四十二年，即公元前265年。新中國成立前長沙三眼塘楚墓曾出土“廿九年漆樽”，上鐫銘文：“廿九年大后口口吏丞向，右工幣（師）為，工大人臺?！濒缅a圭先生認為銘文字體是秦國文字，廿九年是昭襄王二十九年（公元前278年），“大后”應(yīng)該是昭襄王的母親宣太后，其為楚人，所以楚地會留存有她的漆器。（裘錫圭《從馬王堆一號漢墓“遣策”談關(guān)于古隸的一些問題》，《考古》1974年第l期）這恐怕是目前所見關(guān)于秦宣太后的唯一文物證明。

羋八子何以成為秦朝歷史上的名人呢？據(jù)考證，中國歷史上君王之母以“太后”自稱及女性主政皆由羋八子首倡。秦惠文王死后，王后惠妃之子蕩即位，是為秦武王。秦武王喜好角力，他的死也頗為荒誕，《史記》載其至周王城洛陽，與力士孟說舉鼎斗力，絕臏而死。此時武王弟公子壯趁機發(fā)動內(nèi)亂，欲攘奪政權(quán)，而羋八子與兒子稷在燕國為質(zhì)。羋八子異母弟魏冉善戰(zhàn)而有謀，時人有“明而熟于計”“智而習于事”（《戰(zhàn)國策·秦策二》）之譽。魏冉于此時撐持危局，滅公子壯，驅(qū)逐惠妃一黨，匡助蒙塵在外的羋八子及公子稷回歸秦國，推舉公子稷繼承宗祧，是為秦昭襄王（公元前306公元前251年在位）。因“昭王少，宣太后自治，任魏冉為政”（《史記·穰侯列傳》），《后漢書·皇后紀》曰：“自古雖主幼時艱，王家多釁，必委成冢宰，簡求忠賢，未有專任婦人，斷割重器，唯秦羋太后始攝政事?！贝硕未笠庹f自古遇君主年幼的情況，一定是簡選忠賢之臣輔佐君王主政，未有婦人專政的先例，羋太后是第一個攝理國政的后妃，此條李賢等注日：“太后攝政，始于此也?！?/p>

羋太后的參政能力，在《戰(zhàn)國策》一書中可覓到一些蹤跡，《秦策三》載秦昭王向韓、魏兩國請求任韓人成陽君為相，韓、魏沒有應(yīng)允。羋太后替魏冉向昭王進言，成陽君原本窮困地居于齊國，秦王沒有及時厚待他，而今見他政治上有作為而欲重用他，這不僅不能使成陽君感激秦國，反而有可能破壞秦與韓、魏的友好關(guān)系。從這番進言可以看出，羋太后頗有政治遠見，她對如何用人的分析人情人理，且認為不應(yīng)因意氣用事舉拔人才而破壞了秦國的外交關(guān)系，也體現(xiàn)了她的深謀遠慮。

然而，羋八子權(quán)力集團的主政在秦國歷史上也僅僅是曇花一現(xiàn)，不久便被她的兒子秦王稷打壓下去了，這是歷史上一次著名的朝局變動。羋八子攝政期間，在其卵翼之下，其弟魏冉、羋戎及兩個兒子高陵君、涇陽君權(quán)傾朝野，富埒王室，天下莫能與之爭，時人號為“四貴”?！妒酚洝し饿虏虧闪袀鳌吩疲骸梆钕啵苏吒鼘?，有封邑，以太后故，私家富重于王室?！笨梢韵胍?，久而久之，昭襄王定是考慮外戚權(quán)力過大，危及政權(quán)，對羋太后及魏冉等人心生忌憚。

昭襄王廢除穰侯的導火索起于魏冉欲伐齊以廣其封地之謀劃?！稇?zhàn)國策·秦策三》載秦國一位名叫造的客卿勸穰侯攻打齊國，他說，若攻齊成功，則陶地（穰侯封地）可成為千乘大國，天下必聽；若事不成，則陶地則有為鄰國占領(lǐng)之患。魏冉聽后，遂有攻齊之心。此時適逢魏人范雎晉謁，昭襄王跪請其賜教，范雎人秦之心蓄之既久，于是便鼓其談吐鋒利之舌，論列是非，指摘秦國之弊的關(guān)節(jié)所在。他點出昭襄王“上畏太后之嚴，下惑奸臣之態(tài)”的處境，認為秦國本來“霸王之業(yè)可致”，皆因“穰侯為國謀不忠”。對于穰侯攻齊一事，他認為不如親近地處中原的韓、魏兩國，逼使楚、趙依附秦國，齊國懼怕，也不得不依附秦。他又提醒秦昭王見微知著，指出外戚擅權(quán)不僅會危及王之威勢，更會掏空國之府庫，“聞秦之有太后、穰侯、涇陽、華陽，不聞其有王”“今太后擅行不顧，穰侯出使不報，涇陽、華陽擊斷無諱，高陵進退不請。四貴備而國不危者，未之有也”“戰(zhàn)勝攻取，利盡歸于陶；國之幣帛，竭人太后之家；竟（境）內(nèi)之利，分移華陽”。

昭襄王聽范雎之言，恐懼不安，“于是乃廢太后，逐穰侯，出高陵，走涇陽于關(guān)外”。昭襄王終于重攬大權(quán)，遂尊范雎為父，封為應(yīng)侯。這一朝廷動蕩表面看來是范雎乘時而起，擠軋魏冉，褫奪相位，究其實質(zhì)，則是昭襄王恐大權(quán)旁落，借范雎之力以清除心頭之患，正如秦始皇時丞相李斯《諫逐客書》所云：“昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)?！?/p>

經(jīng)過這一場權(quán)力之爭，魏冉于秦昭襄王四十二年被遣返回封地，不久，宣太后便去世了。穰侯本在秦國功高勛著，卻被范雎輕易扳倒。對于這場變故，后人議論紛紜。支持者如南朝劉勰，其《文心雕龍·史傳》中就有“宣后亂秦”之說。批判之聲亦不絕如縷，《戰(zhàn)國策·魏策三》載魏國擬聯(lián)秦攻韓，魏王謀士朱己舉此事為例勸魏王說秦邦之人，不可與處。司馬光則認為范雎“欲行其說，而穰侯適妨其路，故控其喉，拊其背，而奪之位。秦王視聽之不明，遂至于遷逐母弟”。

最后，再來談?wù)剛髡f中宣太后的“放蕩”逸事。正史中關(guān)于宣太后的記載本來寥寥鮮存，然而她的“放蕩”事跡卻四處哄傳，成為后人津津樂道的話題，這緣于漢代以前的史書對宣太后逸事的描述。關(guān)于宣太后的“放蕩”，歷史上有三則故事。其一，以性事言政?！稇?zhàn)國策·韓策二》載，韓之城邑被楚國圍困數(shù)月，韓遣使求救于秦，秦人不發(fā)兵，韓無奈又派尚靳使秦，尚靳以唇亡齒寒的道理曉喻秦昭襄王，宣太后深是其言，她特別召見尚靳，對他說：“妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也；盡置其身妾之上，而妾弗重也，何也？以其少有利焉。今佐韓，兵不眾，糧不多，則不足以救韓。夫救韓之危，日費千金，獨不可使妾少有利焉？”這樣大膽的比擬大概會使尚靳駭然失色吧！清人王士稹《池北偶談》將之作為“以猥褻語入史書”之例批評道：“此等淫褻語，出于婦人之口，人于使者之耳，載于國史之筆，皆大奇。”

其二，私通義渠王?！妒酚洝分杏涊d：“秦昭王時，義渠戎王與宣太后亂，有二子。宣太后詐而殺義渠戎王于甘泉，遂起兵伐殘義渠。于是秦有隴西、北地、上郡，筑長城以拒胡?！保ā缎倥袀鳌罚╊愃频挠涊d也見于《后漢書》，公元23年，班固之父班彪北行避難，觸目興懷，寫下《北征賦》，其中甚至憤語大罵義渠王與宣太后之間的污穢之事：“登赤須之長坂，人義渠之舊城。忿戎王之淫狡，穢宣后之失貞。嘉秦昭襄之討賊，赫斯怒以北征?！迸饬x渠王狡詐淫亂、宣太后有失貞潔，同時對秦昭襄王憤怒北征的懲惡之舉大為嘉許。近人馬非百《秦集史》則以豁達態(tài)度視之：“宣太后以母后之尊，為國家殲除頑寇，不惜犧牲色相，與義渠戎王私通生子…一（將）秦人腹心大患之敵國巨魁手刃于宮廷之中、衽席之上。然后乘勢出兵，一舉滅之，收其地為郡縣，使秦人得以一意向東，無復后顧之憂。此其功豈在張儀、司馬錯收取巴蜀下哉！”（中華書局，1982年，上冊，第108頁）

其三，欲以魏子殉。秦國自秦武公開始，便有墓葬殉人的風氣?！稇?zhàn)國策·秦策二》便記載了宣太后想讓魏子殉葬的故事。大意是說，宣太后與魏子私通，希望魏子能在自己死后陪葬，魏子惶恐無措。大臣庸芮以死者并無知覺的道理來勸說宣太后，他問太后死者有知覺嗎，太后說沒有。于是他對太后說：“您明知死者沒有知覺，為何還要以生前所愛陪葬無知覺之死人？假若死人有知覺，死去已久的秦惠文王大概對太后荒淫之事早已積怨深沉，太后您補救過錯尚來不及，何暇與魏子私通呢？”太后聽從了庸芮的勸解，打消了這個念頭。

上述逸事從稱呼來看，都出于羋太后去世后，且記載疏略，真?zhèn)我褵o可稽考。筆者以為，宣太后或許有言行放蕩之處，但傳說大概也不乏趨新好奇者杜撰的成分，因無信據(jù)，今人不必較真，更沒有必要妄下定論。

作者單位：西安郵電大學