劉艷偉

摘 要：中國皮影戲被當今世界公認為“電影鼻祖”，唐山皮影是全國范圍內影響較大的種類之一。本文以清代、近代、當代的唐山皮影為脈絡，著重闡述了唐山皮影的演變及發(fā)展。

關鍵詞：唐山皮影；起源；鼎盛；興衰；發(fā)展

眾所周知，中國皮影戲被當今世界公認為“電影鼻祖”，在兩千多年的歷史長河中，遍布大江南北、長城內外，形成了不同地域、不同特色的幾十個品類。常見有北京皮影、陜西皮影、甘肅皮影、四川皮影、唐山皮影……其中唐山皮影是全國范圍內影響較大的種類之一，自古就有“方寸驢皮、盡顯神奇”的美談。

1 唐山皮影的起源

皮影戲屬于傀儡戲的一種，是一種具有悠久歷史和文化地位的傳統(tǒng)民間戲曲形式。然而，中國影戲究竟始于何時，一直是很多學者所關切并探索的問題。除了“言影戲之源，出于漢武帝李夫人之亡”的“故老相承”之說，還有周代說、唐代說、五代說和大量的民間傳說。

唐山皮影是中國皮影戲的一個重要分支，著名戲劇史學家周貽白在《中國戲劇史長編》中，稱唐山皮影“因為熟在人口的關系，幾乎成為一般影戲的代稱”。唐山皮影也被稱為“冀東皮影”“灤州影”或“樂亭影”“驢皮影”。關于唐山皮影的淵源，較早的說法是產生于金元時期，可惜尚未找到確切的文獻記載和相應的實物資料。

宋代皮影戲開始有明確的文獻記載。北宋《續(xù)明道雜志》中記有“京師有富家子弟……此子甚好看弄影戲。每弄至斬關羽、輒為之泣之，囑弄者且緩之”。

唐山皮影最早關于影戲的記載是在明萬歷年間。1958年發(fā)現(xiàn)的署有“明萬歷乙卯年”抄寫的影卷《薄命圖》，內容為張彥和白玉樓悲歡離合的故事，劇中不僅行當齊全，而且各種詞格皆備，可惜已經失傳。目前唐山博物館珍藏的《薄命圖》為手抄卷，出自于民國年間。

2 清代唐山皮影的鼎盛

清代是唐山皮影的極盛時期，在當時皮影班社遍地開花，唱影不再是為了養(yǎng)家糊口，也逐漸成為名門望族用來消遣的娛樂活動。清代《永平府志》中描述：“上元夕，通衢張燈演劇，或影戲、驅戲之類，觀者達曙。”可見看影兒已成為老百姓逢年過節(jié)的重頭戲。

2.1 清代皮影的造型藝術

最早的影戲稱為“大影”，影人高大。清代影人從頭到腳則不超過一尺，一般有五寸人、七寸人。

習慣上，傳統(tǒng)的一棚影，頭茬約有1500個，而身子在120身以上，再加上相當?shù)膱鼍昂偷谰摺ｎ^茬就是影人的頭，在造型上采用的是傳統(tǒng)戲曲中 “公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑形”的處理方法，人物身份、性格讓人一目了然。影人的身體被稱為“戳子”，除了劇情特殊要求外，穿著都是漢族的傳統(tǒng)服飾。

清代影人與現(xiàn)代影人一脈相承，造型夸張，高額通鼻小嘴，頗為典雅。一個人形分六部分，用鐵絲和絲線操縱自如。從角色行當上說，除了神仙鬼怪，影人還分為“生兒”“小兒”“髯兒”“大兒”“花生兒”“花小兒”幾大類?，F(xiàn)今為了表述方便，去掉兒話音，分別叫做“生”“小”“髯”“大”“丑”。

2.2 清代皮影的繁華景象

唐山皮影最主要的表現(xiàn)就是深入冀東百姓的生活。在當時的農村既沒有電視，也沒有廣播，所以只要有村子演唱影戲，附近七里八村的鄉(xiāng)親都會趕過去看熱鬧。

清代后期，一些地主豪紳為了炫耀自己的權勢，紛紛辦起了影班。其中最有名的豪門“四大影班”有：“楊寡婦影班”“聚德堂影班”“慶和堂影班”“翠陰堂影班”。在當時各班社不惜重金招聘名角高手，甚至唱“對臺戲”。長期的彼此角逐，客觀上提高了其藝術水平，唐山皮影呈現(xiàn)一派繁榮景象。

2.3 清代皮影的經典劇目

清代皮影劇目繁多，難以計數(shù)。宣揚的是歷史興衰、封建道德、忠孝節(jié)烈、因果報應、江湖義氣、世態(tài)炎涼。正如清代尤侗在《西堂雜俎》中說：“燈戲從來太虛玄，杖影幢幢盡妖仙。不必認真求實據(jù)，聊借俚語解人煩?！边@一時期的經典主要有：《白蛇傳》《西廂記》《人面桃花》《鳳儀亭》《狄仁杰罵殿》《四郎探母》《轅門斬子》等。

3 近代唐山皮影的興衰

民國時期唐山皮影的重要成就是唱盤的灌制。早在民國初期，外國商人紛紛進入我國，各國唱片商蜂擁灌片。比如勝利唱機公司、百代公司、昆侖公司、麗歌公司、寶利公司、榮利公司、蓓開公司等，紛紛邀請灤州影戲著名藝人如張繩武、李秀、齊懷、張茂蘭、康雅亭、高榮杰、孫品卿等人灌制了數(shù)百張影戲唱片。解放后，部分唱片由中國唱片公司又重新錄制發(fā)行，唐山博物館也保存了部分珍貴的唱片。

新中國成立以后，唐山皮影曾有過短暫的低潮期。但革命“樣板戲”的成功植入，使唐山皮影發(fā)生了翻天覆地的變化。

影人制作從單純用驢皮雕刻，增加了用賽璐珞板（塑料的一種）彩繪。彩繪的影人造型是寫實的，基本是五分像，眼睛仍是十分的像，有的也運用了傳統(tǒng)的散點透視方法。繪制采用油彩，力求和人物面部接近。如《智取威虎山》的楊子榮、《紅燈記》的李玉和、李鐵梅等人物的頭茬，通過暈染肉紅顏料，達到表現(xiàn)正面人物的精神風貌。

同時，影人的操縱桿也進行了適當?shù)母母铩鹘y(tǒng)唐山皮影只由兩個人操縱，支配影人表演動作的是三根桿。隨著影窗、人物、道具的變大，這一時期的影人已不再拘泥于三根桿。單以唐山皮影劇團1975年演出的《打虎上山》為例，需要5個人操縱10根桿。

此外，許多劇團為了準確植入“樣板戲”在燈光布景方面進行了比較大的制作，增加了油彩繪制遠景，影窗外懸掛輔助照射的布景，大大提高了皮影戲的觀賞性，使皮影戲在經歷挫折后也綻放了一下異彩。

4 當代唐山皮影的發(fā)展

1981年，唐山皮影劇團開始走出國門，以中國文化使者的身份，先后赴法國、美國、摩納哥等20多個國家和地區(qū)演出、講學，深受國際友人的喜愛。同時還獲得高深評價，被賦予“魔鬼般的藝術”“代表了世界皮影的最高水平”。2005年，唐山舉辦首屆“國際皮影藝術展演”，同時還舉辦了中國皮影雕刻藝術大賽。

在繼承和吸收皮影藝術的基礎上，這一時期的重要成果是孕育了新劇種唐劇、皮影舞蹈等藝術。2006年的春晚熒屏上，有那么一群可愛的老太太，以充滿濃郁民族特色的造型、詼諧夸張的動作演繹的舞蹈《俏夕陽》，給電視機前闔家歡樂的觀眾們帶來的是輕松風趣、耳目一新的愉快享受。

唐山皮影發(fā)展到今天，無論是在藝術的觀賞價值方面，還是在演出實用及效果方面都大大超過從前。然而隨著物質文明的不斷發(fā)展，現(xiàn)在欣賞皮影藝術的人越來越少。作為非物質文化遺產，唐山皮影正面臨著傳承與淘汰的危機。在危機面前，唐山皮影要順應時代的要求，在保留文化精髓的基礎，融入現(xiàn)代高科技手段。非物質文化的創(chuàng)新與發(fā)展需要政府提供一定的物質和精神支持，通過對民間藝人與非物質文化的鼓勵與宣傳，在全市逐漸產生“文化遺產效益”，同時帶動商品制造業(yè)、旅游業(yè)及相關服務行業(yè)的發(fā)展。

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