李柯臻

摘 要：本文以日本新潟大地藝術(shù)三年展中“區(qū)域振興計(jì)劃”“空屋計(jì)劃”等為研究對(duì)象，就越后妻有地區(qū)在藝術(shù)的改變下重新?lián)Q發(fā)青春與活力展開研究。希望探討好的方式，掘發(fā)土地的文化，增加鄉(xiāng)村的藝術(shù)氛圍和發(fā)展，為鄉(xiāng)村注入新的活力。

關(guān)鍵詞：大地藝術(shù)；區(qū)域振興

“穿過縣界長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，就是雪國(guó)?！贝ǘ丝党稍凇堆﹪?guó)》中描繪的便是日本新潟越后妻有地區(qū)。越后妻有在史前的繩紋時(shí)代曾經(jīng)有過燦爛的原始文化，極具視覺表現(xiàn)力和裝飾性的繩紋陶器，表現(xiàn)出原始越后妻有人在藝術(shù)上豐富的創(chuàng)造性和天分。

越后妻有地區(qū)位于日本海一側(cè)，總面積760平方公里，分布著大大小小200個(gè)村落。處于將本州分為東西兩部的中央大地溝上，是平地邊緣與山地之間缺少平坦耕地的中山間地帶。獨(dú)特的地理環(huán)境和地理分布使它成為世界上屈指可數(shù)的大雪地區(qū)，年間平均降雪量超過10米，給當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成極大影響。自20世紀(jì)70年代開始，隨著日本經(jīng)濟(jì)及產(chǎn)業(yè)的快速轉(zhuǎn)型和農(nóng)業(yè)政策的失調(diào)，年輕人紛紛外出務(wù)工，人口老齡化成為困擾當(dāng)?shù)氐闹匾獑栴}。此外，由于產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)地位的邊緣化，在新干線和高速公路幾乎覆蓋日本全境的今天，越后妻有地區(qū)依然沒有新干線和高速公路，更談不上有地方特色的旅游區(qū)。人口老齡化，交通不便，農(nóng)業(yè)休耕使越后妻有地區(qū)顯現(xiàn)出一派經(jīng)濟(jì)不景氣。

1 區(qū)域振興計(jì)劃

為推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，新潟越后妻有大地藝術(shù)三年展就是在這種背景下開始籌辦。經(jīng)過6年籌備，由地方政府斥巨資、美術(shù)界權(quán)威人士策劃的當(dāng)代藝術(shù)展從2000開始舉辦，到2015年為止已成功舉辦六屆。至今大地藝術(shù)節(jié)已經(jīng)覆蓋102個(gè)村落，44個(gè)國(guó)家和地區(qū)的310組作品參與，參展作品數(shù)已達(dá)367件。

大地藝術(shù)節(jié)利用當(dāng)代藝術(shù)的力量發(fā)掘當(dāng)?shù)氐臐撃埽ㄟ^藝術(shù)媒介探索和重新認(rèn)識(shí)人類與地域自然的關(guān)系。藝術(shù)家們基于越后妻有獨(dú)特的地域環(huán)境，以地區(qū)居民為中心，以更主動(dòng)的姿態(tài)介入到越后妻有這塊土地，在對(duì)地緣文化與自然條件有一個(gè)充分了解、體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出貼切的創(chuàng)作方案和作品。通過藝術(shù)節(jié)，使該地區(qū)在全國(guó)乃至國(guó)際范圍內(nèi)引起關(guān)注，并以當(dāng)代藝術(shù)的活力推進(jìn)區(qū)域振興計(jì)劃。越后妻有大地藝術(shù)三年展，以探索人類與自然的關(guān)系為理念與主題，基于當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然環(huán)境，利用當(dāng)代藝術(shù)的媒介，激活再生了越后妻有的地域文化，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)復(fù)興的最初目的。

2 空屋計(jì)劃

由于年輕族群移居都市，導(dǎo)致越后妻有大量的民宅淪為空屋。大地藝術(shù)三年展為了讓這些空屋變成藝術(shù)品再生，加強(qiáng)本地區(qū)與外界的聯(lián)系，保護(hù)地方的自然景觀，有效利用周圍環(huán)境和文化脈絡(luò)，將地方的歷史記憶與傳統(tǒng)智慧延續(xù)到未來，針對(duì)超過100戶空屋展開“空屋計(jì)劃”。自2006年越后妻有大地藝術(shù)三年展實(shí)施的“空屋計(jì)劃”以來，這些有著百年歷史的廢棄老屋在藝術(shù)家因循文脈的創(chuàng)作中重?zé)松鷻C(jī)。

《蛻皮之家》是日本藝術(shù)家鞍掛純一等人提出的利用雕刻使空屋再生的構(gòu)想。他把古民宅內(nèi)部從地板到墻壁、梁柱甚至是門牌等全部使用雕刻刀深刻，內(nèi)部空間形成統(tǒng)一紋理，仿佛褪去表皮一樣，歷史滄桑感與現(xiàn)代藝術(shù)感同在。自2004年鞍掛純等人將空屋中物品解體、雕刻、重組。藝術(shù)家希望通過雕刻，使古老的木頭可以蛻皮、重生?！锻懫ぶ摇番F(xiàn)在受到村落的管理，成為提供一般民眾住宿的設(shè)施。

來自韓國(guó)的Lee Bul女士創(chuàng)作的《醫(yī)生之家》是2015年的作品。藝術(shù)家所用的老房子距今已一百多年，房子的主人世代在這件房子行醫(yī)。Lee Bul將房子打造為充滿裝置藝術(shù)的超現(xiàn)實(shí)診所，很多地方被銀色的錫紙包裹。診所由兩層構(gòu)成，下層是以塑料針管制作的裝置藝術(shù)，和一間超現(xiàn)實(shí)主義的診療室；樓上為數(shù)碼藝術(shù)再現(xiàn)的數(shù)碼裝置藝術(shù)，和一間以舊屋中原有物品為材料設(shè)計(jì)而出的裝置作品，從而希望喚起人們對(duì)舊時(shí)光的回憶。如果《蛻皮之家》更多的是對(duì)實(shí)體空間的體驗(yàn)與嘗試，而《醫(yī)生之家》則是以藝術(shù)的形式重新反映空屋之前的風(fēng)貌，喚起人們沉睡的記憶。同樣的場(chǎng)域，不同的感受。

3 廢校計(jì)劃

但由于人口外移，越后妻有地區(qū)的學(xué)?；膹U已久，變成了如今的廢校。對(duì)于當(dāng)?shù)乩夏耆藖碚f，學(xué)校物理性的消失如同信仰的缺失。盡管學(xué)校不復(fù)存在了，但是學(xué)校永遠(yuǎn)不能變空。

從2003年第二屆大地藝術(shù)三年展開始，以日比野克彥的作品《明后報(bào)社文化事業(yè)部》為開端，正式執(zhí)行“廢校計(jì)劃”。日比野克彥有效利用廢校并組織了一個(gè)《明后報(bào)社文化事業(yè)部》，以該事業(yè)體為中心，運(yùn)營(yíng)美術(shù)館，制作、展示藝術(shù)品，以及舉辦迷你足球賽及寫生比賽等。《明后日牽?；ā放c《種子就是船》就是其中兩個(gè)有代表性的衍生計(jì)劃。

《繪本和果實(shí)美術(shù)館》是一座包含立體和空間的，全部都是童話和繪本的綜合作品。藝術(shù)家田道征三是位暢銷繪本的插畫師，他將作品由故事展開娓娓道來。故事講述的是廢校前轉(zhuǎn)校的最后三名學(xué)生：由紀(jì)、由佳和建太回到學(xué)校與妖怪說起對(duì)學(xué)校的回憶，學(xué)校由此重生的故事。學(xué)校中擺放的物品是從伊豆的海邊和日本海收集到樹枝實(shí)物上色后制作而成的。曾經(jīng)的學(xué)生，老師和妖怪都以卡通的形式再現(xiàn)了出來。作品使用了整個(gè)校舍，是一件巨大的立體繪本。

今天，大地藝術(shù)節(jié)的宿舍也都是由廢棄的學(xué)校改造而成的，自實(shí)施“廢校計(jì)劃”以來，藝術(shù)為曾經(jīng)學(xué)校和附近的鄉(xiāng)村注入了新鮮的活力，使它們重?fù)Q生氣。

4 公共設(shè)施的藝術(shù)化，為鄉(xiāng)村帶來美與活力

比起單純地把作品放置于戶外，將藝術(shù)創(chuàng)作與公共設(shè)施結(jié)合起來，不僅可以有效地在當(dāng)?shù)亓粝掠谰眯缘乃囆g(shù)作品，將藝術(shù)注入生活之中，為鄉(xiāng)村帶來更多的美與活力。

JR飯山線是連接長(zhǎng)野線和新瀉線的鐵路，自2012年第五屆藝術(shù)節(jié)開始，于越后妻有境內(nèi)的JR飯山線車站展出藝術(shù)作品。由此看來，飯山線更像是一座港口，使人們更為便捷的由它走進(jìn)更深處的自然與村莊，使城市與鄉(xiāng)村以車站為基礎(chǔ)，加深彼此的交流。河口龍夫的《向未來航線》是一艘覆蓋著無數(shù)種子的漁船，是一艘“駛向未來”的方舟。里面的房間水花翻動(dòng)，空中懸浮著無數(shù)的手杖，使人聯(lián)想到這片土地上生命的起源與未來。犬吠工房+東京工業(yè)大學(xué)琢本研究室的《船家》是收藏河口龍夫《向未來航線》的建筑作品，《船家》使內(nèi)墻和外墻略微隔開，使內(nèi)部的作品包裹于柔和的自然光中。作品緊連車站，藝術(shù)家也希望將這里打造為地方與城市的交流起點(diǎn)。

2015年幾米的兩座車站正式建成，臺(tái)灣插畫師幾米將他的兩座童話般的車站建于土市站和越后水伬站。藝術(shù)家以小男孩小樹為主人公，講述了小男孩厭倦了城市的鋼筋水泥，乘坐列車逃離到森林中的故事。以手繪、動(dòng)畫和裝置的藝術(shù)形式將小樹奇妙的旅行展現(xiàn)而出，充滿童趣和想象力。車站的外觀是以手繪和裝置作品構(gòu)成的，是作品最富美與生氣的特點(diǎn)，使處于鄉(xiāng)間的普通小站充滿童真與浪漫。整件作品的手繪都是由藝術(shù)家與小蛇隊(duì)、當(dāng)?shù)鼐用褚黄鹜瓿傻摹?/p>

越后妻有大地藝術(shù)三年展已經(jīng)在日本國(guó)內(nèi)三個(gè)主要的三年展中占有獨(dú)特位置，被認(rèn)為是尋找美術(shù)與大眾相脫離現(xiàn)狀的突破口的一個(gè)嘗試。這種嘗試總體上是在創(chuàng)造一個(gè)新的生活基礎(chǔ)，在關(guān)注和關(guān)懷自然與土地的同時(shí)，使藝術(shù)對(duì)當(dāng)?shù)氐拿癖娚町a(chǎn)生具體的影響。今天，不僅僅是日本國(guó)內(nèi)，海外的團(tuán)體和組織也相繼前往新瀉學(xué)習(xí)。希望通過此種藝術(shù)節(jié)的方式，發(fā)掘土地的文化，加強(qiáng)與周邊區(qū)域和各地的聯(lián)系，增加鄉(xiāng)村的藝術(shù)氛圍，將公共藝術(shù)作為地域重建的跳板，進(jìn)一步發(fā)展本地的農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)等一系列產(chǎn)業(yè)鏈，帶動(dòng)鄉(xiāng)村的發(fā)展，為鄉(xiāng)村注入新的活力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 北川弗朗.鄉(xiāng)土再造之力，大地藝術(shù)節(jié)的10種創(chuàng)想[M].清華大學(xué)出版社，2015.

[2] 潘力.生活在自然懷抱中——記日本新瀉縣大地藝術(shù)三年展[J].公共藝術(shù)，2010.