吳嬌

摘要：中國民俗文化在我國高中語文教育中聯(lián)系越來越緊密?？梢哉f，民俗文化自身就具有極高的科學(xué)價值，民俗文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對探究語文教育有著重要的意義。文章在對民俗文化進行簡要闡釋的基礎(chǔ)上，分析了其積極教育價值。

關(guān)鍵詞：民俗文化；高中語文；教育

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）03-0125-01

引言：關(guān)于民俗文化有這么一種說法："百里不同風(fēng)，千里不同俗"。民俗文化的發(fā)展有一定的地域差異，加上中國民俗文化博大精深、源遠流長，逐漸成為民族文化遺產(chǎn)的重要組成。民俗文化是人們在日常生產(chǎn)中所形成的一種物質(zhì)、精神文化現(xiàn)象，通常包括了飲食、服飾、戲曲、舞蹈等多個方向，潛移默化的對我國中學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響。在我國高中語文新課標中就對教師強烈提出，要有強烈的資源意識，發(fā)現(xiàn)身邊的民俗文化，促進語文課程的深度發(fā)展。另外，在語文新課改中也將中國民俗文化納入了選修的內(nèi)容以內(nèi)，可見民俗文化在高中語文教育中所占的重要地位。因此，探究民俗文化成為語文教學(xué)活動的重要課題。

1.發(fā)展并培育學(xué)生民族精神

語文教育學(xué)者提出："民族精神的載體即民族文化"。民族文化在一定層次上分為了民俗文化與精英文化，精英文化指的是一種精神力量，而民俗文化是一種母性文化，代表的是一種情感及血肉。精英文化和民俗文化都是不可分的，兩者緊密聯(lián)系在一起。民俗文化的在它世代相傳的過程中，豐富了學(xué)生對民俗的認知，讓學(xué)生在獲得民族文化及語文基礎(chǔ)的同時，感受到了強烈的民族精神。這對培育學(xué)生熱愛我國優(yōu)秀民族文化及愛國意識的發(fā)展都有積極作用。

從我國普通高中語文教材中所收錄的《離騷》來說，屈原從自己的身世、抱負出發(fā)，表達了對心中的苦悶，也批評了楚王的昏庸及朝政的敗壞，詩人自身卻不同流合污，潔身自好。在這一首離騷中，充分表露了楚國的民俗風(fēng)情，并將愛國主義精神融合的相得益彰。另外，要是能在這篇文章的講授過程中補充一下艾草等具有代表性的楚文化風(fēng)物，并融入占卜等神話故事，再加上我國端午節(jié)的一些民俗習(xí)慣。這樣完整的下來，就能在很大程度上提升學(xué)生對《離騷》這篇文章的興趣，加深對屈原所處政治環(huán)境的理解，并培育學(xué)生強烈的愛國主義與民族精神。

在高中語文選修教材中，還收錄了《女媧補天》這一經(jīng)典神話故事，該文所表達的強烈的地母情結(jié)及補天意識，都是先人最初認識世界的表現(xiàn)。中華民族的愛母情結(jié)是我們眾所認同的，可以說，這些意識的形成都源于這篇神話傳說。神話故事為中華民族的發(fā)展準備了強大的支撐，奠定了民族精神發(fā)展的基礎(chǔ)。

2.健全學(xué)生形成優(yōu)良品德

語文是學(xué)生在日常交際中所必需的一門學(xué)科，在我國民族文化中也占據(jù)著重要地位。作為人們交流及文化發(fā)展的關(guān)鍵工具，所表現(xiàn)出來的人文性及工具性是語文教學(xué)的基礎(chǔ)。在我國語文人教版教材中必修四中，有一篇魯迅的文章《藥》被收錄進來，具有濃厚的民俗教育意義。該小說通過對夏瑜和華老栓的形象塑造，在一定程度上對舊民主主義革命作出了批判，指出了革命不徹底的這種錯誤。雖然小說中的一情節(jié)描寫中拿人血當(dāng)藥，在當(dāng)代社會中是不被認可的，但這卻是與傳統(tǒng)祭祀習(xí)俗有著密切的聯(lián)系。另外，魯迅在《狂人日記》等小說中也都提到了食用動物心肝等情節(jié)，這都與我國的民間文化習(xí)俗離不開。魯迅的作品普遍關(guān)注民間習(xí)俗，在他的小說文筆中，各種祭祀品都是一條銜接文章內(nèi)涵的鐵索，一把凝結(jié)學(xué)生與作品之間的文藝道具。同時，在作品中所塑造的反面形象，像社會上的冷眼等，都對于學(xué)生的人格發(fā)展起到了反面的教材作用，啟發(fā)學(xué)生逐步形成優(yōu)良的品德。

3.幫助學(xué)生樹立正確的人生價值觀

在我國的民俗文化中，都蘊含著豐富的哲學(xué)思想。像忠孝、仁義、禮智信等，都規(guī)范著學(xué)生自身的行為習(xí)慣，這對幫助學(xué)生樹立正確的人生價值觀都有著積極作用。"禮儀天下"、"知行合一"、"忠孝"等傳統(tǒng)民俗也都給學(xué)生提供了人生價值培育的風(fēng)向標。

像在《讀山海經(jīng)》中有關(guān)于精衛(wèi)填海、刑天舞干戚等神話故事，都給學(xué)生注入了深刻的百折不撓精神。另外女媧補天的神話故事也給學(xué)生培育了強烈的責(zé)任意識；大禹治水又教育學(xué)生只有富有濃厚的使命感才能獲得最終的成功；后羿射日的神話也啟示學(xué)生要敢于嘗試，擁有一定的膽識。在沈從文的小說《邊城》的學(xué)習(xí)過程中，我們可以充分的將學(xué)生帶入到湘西文化的濃厚氣氛中；在《駱駝祥子》中也可以盡情感受老舍為我們帶來的婚姻習(xí)俗。在我國普通高中語文教材中有如此之多表現(xiàn)中國民俗的經(jīng)典，必須引起我們的充分重視。通過對這些文章的解讀，培育學(xué)生樹立正確的人生價值觀。

4.引領(lǐng)學(xué)生盡情品味中國民俗文化

在語文教育的過程中，教師往往會引導(dǎo)學(xué)生在閱讀的同時鑒賞民俗文化，感受民俗文化的風(fēng)情萬種，這就潛移默化的提升了學(xué)生的審美能力，并培養(yǎng)了對民俗文化的鑒賞能力。在我國人教版教材中，收錄了汪曾祺的這么一篇文章《胡同文化》，《胡同文化》對生活中煩瑣的小事講起，重現(xiàn)了老北京地區(qū)濃厚的胡同文化，充分表露了作者對當(dāng)時生活的回味與懷念。品味民俗文化從自身出發(fā)，還需要學(xué)生有積極的接受態(tài)度，并培養(yǎng)學(xué)生用時代的觀念來審視經(jīng)典作品，既認識到歷史的發(fā)展又關(guān)注到其局限。像在講授魯迅的《祝福》一文中，要引領(lǐng)學(xué)生充分理解當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，祝福是舊時江南一帶過年時所舉行的一種文化典禮，用福禮祭拜祖先，求得保佑。祝福活動自身就帶有很重的封建色彩，封建宗法思想也表現(xiàn)的極為深重。所以，在引領(lǐng)學(xué)生品味各地區(qū)民俗文化的同時，還要正確理解并把握文章的主旨，做好引路人。

結(jié)語：在語文教學(xué)過程中，中國的民俗文化賦予了其深刻的文化內(nèi)涵。通過民俗文化將教材有機結(jié)合起來，能夠在一定程度上培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，并讓學(xué)生充分感受民俗文化的積極價值，發(fā)展學(xué)生的民族精神、優(yōu)良品德及人生價值觀，讓學(xué)生在接受民俗文化熏染的同時，盡情地品味語文。

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