楊佳麗

摘要：本文采用實(shí)地調(diào)查法、文獻(xiàn)資料法等方法，針對(duì)當(dāng)前貴州省土家族"跳花燈" 傳統(tǒng)活動(dòng)的起源與發(fā)展、概況、價(jià)值、現(xiàn)狀與未來(lái)等方面進(jìn)行考實(shí)研究，有利于加強(qiáng)土家族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目——"跳花燈"的挖掘整理及科研工作，對(duì)促進(jìn)土家族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，弘揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有重要意義。

關(guān)鍵詞：土家族；傳統(tǒng)體育；跳花燈；調(diào)查研究

中圖分類(lèi)號(hào)：G648 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）03-0394-01

1.引言

純樸善良、勤勞勇敢的土家族人民在中國(guó)幾千年的文明史上，為適應(yīng)生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展的需要，同時(shí)也因地理環(huán)境、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式的各異，創(chuàng)造了豐富多彩、具有深厚民族風(fēng)格和獨(dú)具地方特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，具有較高的競(jìng)技性，獨(dú)特的土鄉(xiāng)民間藝術(shù)感情，純真、有趣、簡(jiǎn)單易練。在眾多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，跳花燈是深受土家族同胞喜愛(ài)并流傳至今的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育活動(dòng)。本研究以貴州省銅仁市德江縣土家族傳統(tǒng)體育跳花燈為重點(diǎn)研究對(duì)象，挖掘和整理土家族跳花燈傳統(tǒng)體育資源，對(duì)土家族原生態(tài)體育文化進(jìn)行調(diào)查研究，為土家族傳統(tǒng)體育文化提供理論依據(jù)，這對(duì)當(dāng)前弘揚(yáng)民族文化、發(fā)展民族體育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.土家族跳花燈發(fā)展概況

2.1 跳花燈的起源。跳花燈大約形成于清朝光緒年間，由于時(shí)過(guò)境遷，沒(méi)有任何確定的傳人，根據(jù)調(diào)查土家族傳統(tǒng)文化與土家族人性格特征的集中表現(xiàn)，其歷史淵源源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，跳花燈產(chǎn)生于清朝光緒年間這一特定的時(shí)期，有其特殊而復(fù)雜的根源與歷史背景，是偶然也是必然。

明清兩代封建統(tǒng)治者在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行"改土歸"政策，對(duì)土家族來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)劃朝代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的改革，土家族民間文化在這場(chǎng)變革中受到長(zhǎng)期壓制，逐漸退出土家族生活舞臺(tái)。這一過(guò)程延續(xù)到清朝末年，正是清朝政府大廈將傾，走向衰敗時(shí)期。中國(guó)國(guó)門(mén)逐漸打開(kāi)，新思想，新政治主張，新世界觀層出不窮，土家族人民不斷受到社會(huì)進(jìn)步與新思想的熏陶，自我意識(shí)與時(shí)代意識(shí)逐步增強(qiáng)。在這種社會(huì)變鞋的大背景下，土家族民族民間文化也處于繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的新歷史時(shí)期，民間藝人順應(yīng)這種歷史潮流，吸收并繼承了土家族傳統(tǒng)文化精華與姊妹藝術(shù)風(fēng)格，以一種全新的文化藝術(shù)形式出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)與土家族人民的生活之中，成為土家族、人民反抗壓制、渴望自由、渴望新生活的歷史見(jiàn)證。

2.2 跳花燈產(chǎn)生的地域。貴州土家族傳統(tǒng)體育——跳花燈，是民族民間文化中的一支奇花盛開(kāi)在土家族村。源于貴州省銅仁地區(qū)沿河土家族自治縣與德江等地，縣境內(nèi)地貌以高山、峽谷、縱橫交錯(cuò)的山地方，復(fù)雜而特殊的地理環(huán)境，形成了這里農(nóng)耕文明與豐富多彩的民族民間文化，由于這一地域處在中原漢文化向西南諸少數(shù)民族文化延緩地帶上，先進(jìn)漢文化和西南少數(shù)民族文化和諧共處，共生共榮，地域文化異彩云集，造就了這里土家族人民粗獷、豪放、剽悍、剛強(qiáng)與不屈不撓的民族個(gè)性特征和精神，這與土家族人民的生產(chǎn)生活緊緊聯(lián)系在一起，世世代代傳承著。

2.3 跳花燈的傳承譜系。跳花燈的傳承方式為代代相傳，由一個(gè)地方的老一輩傳于下一輩，這樣一代一代相傳至今。

3.土家族跳花燈的概況

3.1 基本情況。跳花燈這項(xiàng)傳統(tǒng)活動(dòng)有樂(lè)器的伴奏，樂(lè)器有鈹、大鑼、小鑼子、鼓。道具有響鈴、大刀（木）、扇子、毛巾、衣服（女）等?；羰怯啥喾N燈組成，燈的架構(gòu)是用竹子相編而成，再用薄而透明的皮紙糊于燈的架構(gòu)上。花燈的頂端與底部相通，底部是由一小方塊木板鋪墊而成，花燈周?chē)枵成鲜止ぜ糁频钠婊ó惗洌瑢⒁恢c(diǎn)燃的蠟燭放置于花燈的中心處，十分好看。

3.2 表現(xiàn)形式。跳花燈于每年的春節(jié)期間進(jìn)行，是土家族人們用來(lái)慶祝和舒暢心情的一種休閑娛樂(lè)方式。表演形式是由兩個(gè)人（男）組成，一個(gè)人扮演干哥哥，一個(gè)人扮演花妹子，出場(chǎng)通常由干哥哥扮演者首先上場(chǎng)，上場(chǎng)后說(shuō)一段臺(tái)詞，然后請(qǐng)出花妹子，兩人在場(chǎng)上相互說(shuō)詞，這時(shí)全場(chǎng)的氣氛開(kāi)始活躍起來(lái)，說(shuō)詞結(jié)束后場(chǎng)邊的唱調(diào)隊(duì)、樂(lè)器組開(kāi)始他們的工作，干哥哥、花妹子也開(kāi)始他們的表演。跳花燈肢體運(yùn)動(dòng)基本上是跳躍，跳時(shí)其動(dòng)作沒(méi)有硬性的要求，肢體動(dòng)作幅度不大，有動(dòng)作的表演便可，表演者動(dòng)作優(yōu)美，柔軟，有如行云流水，觀賞性極高。表演竹鈴時(shí)，表演者用竹鈴拍打自己身體的每個(gè)部位，拍打時(shí)聽(tīng)到竹鈴的響聲，聲聲悅耳，很有節(jié)奏感，以這種拍打抒發(fā)心中的感情，場(chǎng)邊外的觀眾也開(kāi)始?xì)g愉，歡呼聲、樂(lè)器聲、唱詞聲混在一起，氣勢(shì)雄壯，吼聲震天。跳花燈是土家族人民民抒發(fā)情感和舒暢心情的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育活動(dòng)。

4.土家族跳花燈的健身價(jià)值

由于跳花燈獨(dú)特的跳躍動(dòng)作，在運(yùn)動(dòng)時(shí)對(duì)骨骼，肌肉，關(guān)節(jié)和韌帶都會(huì)產(chǎn)生良好的影響，可使肌肉保持正常的張力，并通過(guò)肢體的運(yùn)動(dòng)給骨骼以刺激，促進(jìn)骨骼中鈣的儲(chǔ)存，預(yù)防骨質(zhì)疏松；使關(guān)節(jié)保持較好的靈活性，韌帶保持較佳的彈性，保持手腳的靈活，使人行動(dòng)起來(lái)輕松自如；能改善神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)功能，提高神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)人體活動(dòng)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的變化的判斷能力，并及時(shí)作出協(xié)調(diào)，準(zhǔn)確，迅速的反映。

5.貴州土家族"跳花燈"的現(xiàn)狀與未來(lái)

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，貴州土家族傳統(tǒng)體育跳花燈的傳承和發(fā)展與全國(guó)橫向相比呈比較的落后狀態(tài)。從客觀上講，由于經(jīng)濟(jì)、科技、文化相對(duì)落后，教育發(fā)展滯緩及歷史的變遷和受到現(xiàn)代體育文化的沖擊，制約了土家族傳統(tǒng)體育"跳花燈"傳承和發(fā)展的最根本因素。

跳花燈不僅是土家族同胞喜愛(ài)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，而且也是土家族的一種傳統(tǒng)文化，承載了土家族豐富的文化內(nèi)涵。隨著社會(huì)發(fā)展和外來(lái)文化的進(jìn)入，尤其是貴州旅游業(yè)的興起，帶動(dòng)了土家族聚居地的人文景觀文化旅游。在政府相關(guān)的媒體部門(mén)大力宣傳，廣泛介紹土家族山寨的秀麗山川、宜人景色、鄉(xiāng)土風(fēng)情的舉措中同時(shí)將傳統(tǒng)體育項(xiàng)目跳花燈展現(xiàn)給游人，讓游人參與其中感受回歸自然，心曠神怡的土家族跳花燈的民間風(fēng)情，了解跳花燈的文化內(nèi)涵和價(jià)值功能，促進(jìn)跳花燈傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承和發(fā)展迎來(lái)了良好的契機(jī)。

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