陸洋

11月1日，“掃一掃”當(dāng)代藝術(shù)展在濟(jì)南嘉簡(jiǎn)美術(shù)館正式開(kāi)展。此次展覽展出了來(lái)自油畫(huà)、綜合材料、雕塑、裝置、影像、新水墨的53位參展藝術(shù)家的藝術(shù)作品。展覽歷時(shí)一個(gè)月，展期至11月30日。

“掃一掃”當(dāng)代藝術(shù)展盡可能集合國(guó)內(nèi)有代表性的當(dāng)代藝術(shù)家，集合當(dāng)代藝術(shù)的不同領(lǐng)域，匯總不同的藝術(shù)方法、形式和語(yǔ)言，凝縮了當(dāng)代藝術(shù)的主要特征。山東著名當(dāng)代藝術(shù)家周偉華既是參展畫(huà)家，也是這次展覽的策劃者，他希望能把更多的當(dāng)代藝術(shù)展覽引入山東。

“藝術(shù)應(yīng)當(dāng)關(guān)心現(xiàn)實(shí)，關(guān)心社會(huì)問(wèn)題”

27年前，一個(gè)少年叩開(kāi)了山東藝術(shù)學(xué)院的大門(mén)，正式開(kāi)啟了他的藝術(shù)之旅。27年后，周偉華一身黑衣站在嘉簡(jiǎn)美術(shù)館的大廳，向人們表露他想將更多當(dāng)代藝術(shù)引入山東的想法。11月1日，“掃一掃”當(dāng)代藝術(shù)展在濟(jì)南正式開(kāi)展，這是它全國(guó)巡展的第十站。為了這次展覽，周偉華花了不少心思。

一年多以前，北京尚群藝術(shù)中心創(chuàng)辦了“掃一掃”當(dāng)代藝術(shù)展覽項(xiàng)目。周偉華通過(guò)北京的藝術(shù)家認(rèn)識(shí)了北京尚群藝術(shù)中心的萬(wàn)軍，開(kāi)始參與到“掃一掃”當(dāng)代藝術(shù)展覽中。他的作品分別在安徽合肥的亞明美術(shù)館以及江蘇南京的宜和美術(shù)館參展。這期間，他萌生了將這個(gè)項(xiàng)目引進(jìn)山東的想法，并得到了“掃一掃”總策展人萬(wàn)軍的積極回應(yīng)。

在周偉華看來(lái)，藝術(shù)展覽對(duì)人的影響力源于人們站在藝術(shù)作品前的那一刻。“雖然現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)通訊很方便，但是大多數(shù)藝術(shù)作品只有在現(xiàn)場(chǎng)才能看的更真切。一件藝術(shù)作品，包括它的材料、制作工藝以及畫(huà)面感，只有當(dāng)你跟它面對(duì)面，才能感受到它真正的氣息?！?/p>

有了這個(gè)想法，周偉華開(kāi)始聯(lián)系展覽場(chǎng)地。一開(kāi)始想要聯(lián)系山東美術(shù)館，但因?yàn)槊佬g(shù)館與企業(yè)的對(duì)接上存在一時(shí)難以克服的困難，周偉華及時(shí)轉(zhuǎn)變了思路，轉(zhuǎn)而聯(lián)系私人美術(shù)館。在與嘉簡(jiǎn)美術(shù)館接觸時(shí)，他了解到館長(zhǎng)荊兵表示“想做一些更當(dāng)代的、更新銳的藝術(shù)展覽”的意愿。難得的是，嘉簡(jiǎn)美術(shù)館的場(chǎng)地條件與“掃一掃”當(dāng)代藝術(shù)展覽的要求非常契合。周偉華從中搭線(xiàn)，主辦方和嘉簡(jiǎn)美術(shù)館于8月份見(jiàn)了面，之后的兩個(gè)多月中，雙方落實(shí)了展覽的細(xì)節(jié)問(wèn)題，“掃一掃”當(dāng)代藝術(shù)展在濟(jì)南很快便落地了。

周偉華向本刊記者介紹，“掃一掃”當(dāng)代藝術(shù)展包含多個(gè)種類(lèi)的藝術(shù)形式，包含油畫(huà)、水墨、雕塑、裝置、攝影、還有影像。參展藝術(shù)家來(lái)自全國(guó)各地，大部分都在北京有工作室，如此豐富并且高品質(zhì)的藝術(shù)展覽在濟(jì)南比較少見(jiàn)。

談起當(dāng)代藝術(shù)作品，周偉華認(rèn)為不僅僅是從時(shí)間概念上區(qū)分?！爱?dāng)代藝術(shù)一定要符合幾個(gè)特征：其一，當(dāng)代藝術(shù)一定要有批判性，要去關(guān)心社會(huì)問(wèn)題，通過(guò)創(chuàng)作去揭示社會(huì)問(wèn)題，提醒人們反思。其二，還要具有實(shí)驗(yàn)性，觀(guān)念性以及公共性。實(shí)驗(yàn)性意味著，作品要?jiǎng)?chuàng)新，要有先鋒前衛(wèi)的意識(shí)；觀(guān)念性更多的是說(shuō)‘你的藝術(shù)表達(dá)了什么，想告訴觀(guān)眾什么。藝術(shù)發(fā)展到今天，它的功能早已改變，視網(wǎng)膜的滿(mǎn)足已不再是藝術(shù)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)作品應(yīng)該碰觸到觀(guān)眾的精神深處，應(yīng)當(dāng)參與到社會(huì)的批判和反思中，具有一定的推動(dòng)性?！?/p>

在周偉華的精神空間里，一面是對(duì)西方普世價(jià)值的追尋，一面是對(duì)東方傳統(tǒng)文化的回望；在藝術(shù)上一邊是對(duì)繪畫(huà)性的迷戀，一邊則是對(duì)觀(guān)念性的探究。他不輕易相信也不輕易放棄。在周偉華最新的《借問(wèn)》系列中，處處充斥著這樣的思考與表達(dá)。當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)當(dāng)參與生活，塑造生活；應(yīng)當(dāng)關(guān)心現(xiàn)實(shí)，揭示真相，關(guān)心社會(huì)問(wèn)題。這也符合他一直以來(lái)對(duì)自我的要求“獨(dú)立之意志，自由之精神”。

在懷疑中尋找價(jià)值，作畫(huà)亦是如此

周偉華，1970年出生于山東萊陽(yáng)一個(gè)名為“柏林莊”的小鄉(xiāng)村，在100多年前的清朝，這里曾爆發(fā)過(guò)抗捐抗稅的農(nóng)民起義，而他上小學(xué)的大院正是當(dāng)年起義的大廟。也許他的懷疑主義精神正是來(lái)自于幼時(shí)的大廟。有別于其他孩子，陪伴周偉華度過(guò)幼年時(shí)光的是一把普通的黑色布面扇子，同學(xué)們因此而戲稱(chēng)他為“秀才”。打記事起，周偉華就愛(ài)畫(huà)畫(huà)。上了初中，他立志要當(dāng)一名畫(huà)家，家人非常支持，為周偉華買(mǎi)了繪畫(huà)的工具和參考書(shū)，請(qǐng)來(lái)了專(zhuān)業(yè)老師教他。那個(gè)時(shí)候，周偉華學(xué)的是國(guó)畫(huà)，“以形寫(xiě)神”在他未來(lái)的作品中影響深遠(yuǎn)。

1988年，周偉華考入山東藝術(shù)學(xué)院油畫(huà)專(zhuān)業(yè)。

剛開(kāi)始畫(huà)油畫(huà)，周偉華廢寢忘食，總在畫(huà)室畫(huà)到很晚，每天只能翻墻回宿舍睡覺(jué)。后來(lái)周偉華覺(jué)得麻煩，就索性把被褥抱到畫(huà)室里，“晚上想畫(huà)到幾點(diǎn)畫(huà)到幾點(diǎn)”，畫(huà)完了直接在模特臺(tái)上睡覺(jué)。再后來(lái)，周偉華給老師要了畫(huà)室對(duì)面?zhèn)}庫(kù)的鑰匙，直接搬到了小倉(cāng)庫(kù)里住宿和創(chuàng)作，徹底不用回宿舍了。有個(gè)在山東藝術(shù)學(xué)院進(jìn)修的老師看周偉華刻苦，臨走時(shí)送給了他一個(gè)畫(huà)架，這樣一來(lái)，倉(cāng)庫(kù)里面一個(gè)畫(huà)架，畫(huà)室里面一個(gè)畫(huà)架，正好夠用，周偉華不用搬來(lái)搬去了。后來(lái)系里來(lái)了一個(gè)年輕的老師，剛到學(xué)校，看到周偉華有兩個(gè)畫(huà)架，上課時(shí)提出送一個(gè)給他，沒(méi)想到周偉華不假思索拒絕了。在周偉華看來(lái)，不是因?yàn)槟闶抢蠋熚揖鸵獱奚粑业姆奖?，尤其這個(gè)方便還是畫(huà)畫(huà)的方便。大家對(duì)周偉華的“抗拒”很驚訝，這樣的事情，也只有畫(huà)癡能干出來(lái)了。

當(dāng)時(shí)有一門(mén)課程是藝術(shù)概論，其中把東西方的藝術(shù)特點(diǎn)做了簡(jiǎn)單、概念化的比較。周偉華較了真，“怎么可以簡(jiǎn)單的說(shuō)西方的藝術(shù)就是再現(xiàn)，東方的藝術(shù)就是表現(xiàn)呢？”在學(xué)習(xí)美術(shù)史的過(guò)程中，周偉華發(fā)現(xiàn)東西方藝術(shù)的發(fā)展都是經(jīng)歷了一個(gè)再現(xiàn)表現(xiàn)的波動(dòng)發(fā)展過(guò)程。藝術(shù)本身的發(fā)展脈絡(luò)并不能簡(jiǎn)單的以再現(xiàn)、表現(xiàn)去概括。到了這門(mén)課結(jié)業(yè)的時(shí)候，周偉華就寫(xiě)了一篇對(duì)比討論東西方藝術(shù)表現(xiàn)特征的論文。對(duì)課本上的觀(guān)點(diǎn)提出質(zhì)疑，這在當(dāng)時(shí)是非常大膽的。所幸的是，這門(mén)課的任課老師很欣賞周偉華的想法，給了他那一屆的最高分。

1997年，周偉華去了中央美院進(jìn)修。在北京，他參與到更多的文化藝術(shù)活動(dòng)當(dāng)中，開(kāi)了眼界，長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，“對(duì)藝術(shù)的理解更完整、更深入了”。對(duì)藝術(shù)認(rèn)識(shí)上的變化使周偉華一時(shí)難以消化。1999年他從中央美院結(jié)業(yè)，突然不知道怎么畫(huà)了。“原來(lái)的東西畫(huà)不下去了，新的東西還沒(méi)有找到”。那是周偉華最彷徨、苦惱的一個(gè)時(shí)期?；氐綕?jì)南，他用了一整年的時(shí)間調(diào)整。

一年中，周偉華開(kāi)始質(zhì)疑自己創(chuàng)作的根基。“怎么做到真實(shí)的看問(wèn)題，真實(shí)的感受，真實(shí)的表達(dá)，這決定了你的作品是否有意義、有力量、有說(shuō)服力。這個(gè)世界充斥著虛偽和假象，隨著對(duì)這個(gè)世界真相的不斷了解和發(fā)現(xiàn)，你就會(huì)對(duì)它越憎恨?！痹趺慈フ鎸?shí)的表達(dá)，成為周偉華迫切需要尋找到的一個(gè)出口。在這之后，周偉華拋棄了一貫的學(xué)院派畫(huà)風(fēng)，創(chuàng)作開(kāi)始轉(zhuǎn)型。

第二年，周偉華接連創(chuàng)作出《逍遙游》《一起玩》《浮華再借問(wèn)》等系列，他在畫(huà)面上應(yīng)用“挪用”“拼貼”“懸浮”“并置”等圖像的處理方法，形成一種個(gè)人化的繪畫(huà)圖式，接下來(lái)的一系列作品在中國(guó)藝術(shù)界引起了普遍的關(guān)注和好評(píng)，易英老師評(píng)價(jià)其這一時(shí)期的作品為“景觀(guān)時(shí)代的象征”，呂澎老師稱(chēng)贊其作品具備了新繪畫(huà)的特征，年輕一代的評(píng)價(jià)家何桂彥則總結(jié)他的一系列作品為“當(dāng)代繪畫(huà)對(duì)‘圖像時(shí)代的一種積極的回應(yīng)”。

畫(huà)家和教師，在周偉華身上達(dá)成了統(tǒng)一

周偉華從山藝畢業(yè)的第二年，就當(dāng)了老師。他說(shuō)選擇做老師還是有點(diǎn)私心的。當(dāng)老師可以繼續(xù)搞藝術(shù)創(chuàng)作，還有生存的保障。在課堂上講了23年課的周偉華時(shí)刻提醒自己對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，“學(xué)生是無(wú)辜的，他們應(yīng)該知道真相，應(yīng)該擁有了解并接觸真正有價(jià)值的藝術(shù)的權(quán)利?！彼?huì)向?qū)W生灌輸這樣的理念“我并非站在學(xué)校這一方，也不是站在你們這一方，我盡量站在真理那一方”。但是在他看來(lái)，現(xiàn)在的學(xué)生“太溫”了，年輕人可以犯錯(cuò)，冒險(xiǎn)更是一件值得提倡的事情。有時(shí)候，答案并不重要，事實(shí)和探尋真相的方法，才是人應(yīng)該追求的目標(biāo)。即使有學(xué)生聽(tīng)不懂，他也會(huì)不斷的講，“起碼改變一部分人，任何事情都是一點(diǎn)點(diǎn)改變的?！?/p>

周偉華在藝術(shù)創(chuàng)作上和治學(xué)上的態(tài)度是統(tǒng)一的?！拔也环至眩瑹o(wú)論是藝術(shù)的表達(dá)和創(chuàng)作抑或是教學(xué)，我堅(jiān)持一致的價(jià)值觀(guān)?！敝軅トA從教授、畫(huà)家的不同角度演繹著人生，并最終駛?cè)肜L畫(huà)的旅程?！叭松緛?lái)是沒(méi)有意義的，而我們做的一切就是讓它看起來(lái)有意義一些?！碧撎搶?shí)實(shí)，逶迤伸展，現(xiàn)實(shí)的困惑浮在上頭，真實(shí)的情感永遠(yuǎn)潛于水下，他像一位游走于世俗的理想者，用畫(huà)作筑起保護(hù)自己的圍墻，現(xiàn)實(shí)就是他的路。

“掃一掃”當(dāng)代藝術(shù)展上，許多人駐足于周偉華的《借問(wèn)11號(hào)》前。畫(huà)作中，一只色調(diào)單一的驢子，背負(fù)著一塊假山石，脖頸間圍繞著一輪玫紅色的花環(huán)，背上披著一塊血紅色的布。周偉華畫(huà)驢子始于2004年的《逍遙游》，第二次是2010年，今年的《借問(wèn)11號(hào)》是第三次。為何熱衷于畫(huà)驢子，周偉華說(shuō)：“其實(shí)我們大多數(shù)人的一生就如同這個(gè)驢子，戴著玫瑰色的花環(huán)，表面上看起來(lái)很華麗，實(shí)際上很悲催，時(shí)刻背負(fù)著五行的沉重負(fù)擔(dān)。這個(gè)驢子的形象，暗喻了人生?！?/p>

在前兩次對(duì)于驢子的創(chuàng)作中，假山石并沒(méi)有出現(xiàn)。驢子被置身于一片繁華場(chǎng)景，其中有玩偶、氣球、美少女等。隨著年齡增長(zhǎng)，周偉華的畫(huà)作開(kāi)始做減法。“我開(kāi)始嘗試用相對(duì)簡(jiǎn)單的方式，表達(dá)出同樣豐富的甚至更為深刻的含義?！边@個(gè)時(shí)候，周偉華發(fā)現(xiàn)了假山石，“假山石的概念很有意思，它看起來(lái)像一座山，其實(shí)是人主觀(guān)審美的產(chǎn)物，它有很強(qiáng)的文化符號(hào)和象征性，現(xiàn)在有很多藝術(shù)家在表現(xiàn)它，但不同的表達(dá)態(tài)度和觀(guān)念卻會(huì)產(chǎn)生不同的文化指向和喻意”

在采訪(fǎng)中，周偉華向記者安利最近上映的影片《驢得水》。影片的背景放在了民國(guó)時(shí)期，整個(gè)故事反映出了體制的腐敗，社會(huì)的黑暗?！半娪昂芏嗳丝戳瞬皇娣?，那是因?yàn)樵S多人不愿意看到真相，真相往往是殘酷的。但是只有一個(gè)能夠說(shuō)真話(huà)的社會(huì)，才是民主自由的基礎(chǔ)，我們才會(huì)離普世價(jià)值觀(guān)更近一些?！蔽磥?lái)，周偉華的計(jì)劃是希望在山東策劃更多的當(dāng)代藝術(shù)展覽，《借問(wèn)》系列是一個(gè)新的開(kāi)始，他的創(chuàng)作將在這樣一個(gè)題目下延續(xù)一段時(shí)間?！扼H得水》中的“驢子”最終死于人的殘暴下，而周偉華畫(huà)筆下的“驢子”卻繼續(xù)活在這個(gè)世上，訴說(shuō)著真相。