摘 要 婚禮，是人生禮儀中最盛大的禮儀之一。隨著社會(huì)生活節(jié)奏日益加快，人們將婚禮儀式漸漸刪繁就簡(jiǎn)。紹興作為歷史文化古城，現(xiàn)下的一樁婚事雖然仍保留了做媒、訂婚和結(jié)婚三個(gè)階段，但前兩階段基本流于形式，后者也已基本看不到往日習(xí)俗，日益趨向簡(jiǎn)約、西化。究其原因，一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活節(jié)奏的加快所致；二是人們文化水平的提高和思想觀念轉(zhuǎn)變導(dǎo)致的。

關(guān)鍵詞 紹興方言 婚俗詞匯 演變?cè)?/p>

中圖分類號(hào)：G112； H139 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

婚禮，是人生禮儀中最盛大的禮儀之一。隨著社會(huì)生活節(jié)奏日益加快，人們因各種忙碌，將婚禮儀式漸漸刪繁就簡(jiǎn)。紹興作為歷史文化古城，現(xiàn)下的一樁婚事仍然基本保留了做媒、訂婚和結(jié)婚三個(gè)階段，但前兩階段基本流于形式，后者也已基本看不到往日習(xí)俗，日益趨向簡(jiǎn)約。結(jié)婚日期一般安排在五一、國(guó)慶、元旦或春節(jié)等節(jié)假日，有集體婚禮或旅行結(jié)婚等形式。

語(yǔ)言是文化的載體，紹興婚俗文化在紹興婚俗詞匯中可見(jiàn)一斑。在紹興方言中，娶兒媳叫做“討新婦”，聯(lián)姻時(shí)兩親家設(shè)宴相會(huì)叫“會(huì)親”，女方定婚叫“許”，男方定婚叫“定親”，伴郎伴娘被統(tǒng)稱為“儐相”等等，繽紛的方言詞匯演繹著紹興最原味的婚俗底蘊(yùn)。本文在搜集紹興城區(qū)婚俗詞匯的基礎(chǔ)上，探究其文化變遷。

1紹興傳統(tǒng)婚俗詞匯

媒人：男女婚姻的撮合者，時(shí)下稱介紹人。紹興“無(wú)媒不成婚”之俗一直沿襲至今。做媒曾經(jīng)在紹興帶有很濃的行業(yè)色彩，有不少以“媒”為業(yè)的人，靠謝媒禮維持生計(jì)。他們平常十分留意當(dāng)婚男女青年的各種情況，遇到年齡、門戶諸條件相當(dāng)?shù)?，便開(kāi)始游說(shuō)雙方，盡說(shuō)對(duì)方的好話。巧舌如簧的媒人說(shuō)得雙方同意后，這樁婚事便算有了眉目?，F(xiàn)在則趨向于“兼職”意味，媒人純屬幫忙牽線搭橋，撮合婚姻，而絕非重視謝媒禮。跑這行的以中年婦女居多，稱媒婆。其中也不乏男性媒人，稱為媒公。紹興青年男女結(jié)婚，大多須有媒婆或媒公。當(dāng)下自由戀愛(ài)的情人，一旦舉辦結(jié)婚典禮，必另請(qǐng)媒人（即現(xiàn)成媒：為自由戀愛(ài)的男女雙方做媒）主婚，以表示明媒正娶。

合肖：經(jīng)媒人撮合并有意相處的男女雙方首先要“合肖”，即核對(duì)雙方生肖是否“犯沖”，生肖不合則不能相配。如龍與虎、蛇與鼠均會(huì)發(fā)生爭(zhēng)斗，雞與犬、羊與鼠均屬不相和，虎羊相配會(huì)“羊落虎口”，羊鼠相配會(huì)“羊鼠俱休”等等，因而忌通婚。適婚男女的年齡懸殊及屬相亦有講究。男女年齡相差六歲稱“大六沖”，相差三歲稱“小六沖”。“小六沖”尚可，“大六沖”則忌婚配。此外，紹興有諺云：“男子屬羊鬧堂堂，女子屬羊守空房”，即男子屬羊命佳，女子屬羊運(yùn)舛。故紹興男子多不娶屬羊女子為妻，屬羊女子或嫁命“硬”男子，或屈為“填房”。

合生辰八字：比較傳統(tǒng)的紹興人談婚論嫁，要“合生辰八字”。這“八字”講究的是“五行相克”，如“金克木”，“木克土”等等，一般請(qǐng)算命先生來(lái)合。生辰八字合，則姻緣初成，否則需經(jīng)歷一番波折，不合者的婚姻大多成泡影。

合姓：紹興婚俗中還有“合姓”，同族不許通婚，同姓亦不能聯(lián)姻。如金、劉兩姓雖不同姓，據(jù)說(shuō)金姓來(lái)自劉姓，故金、劉兩姓不得通婚。又如新昌袁、呂兩姓為世仇，通婚視為有違祖訓(xùn)，故亦不得通婚。

求帖、拜貼、允帖：男女雙方若生肖和生辰八字合，姓氏沒(méi)有犯忌，且均愿意結(jié)親，即須互相送帖。訂婚吉日由女方揀送，婚日則由男方擇定，女方揀定吉日后，男家出“求帖”，連同“拜貼”送至女家；女家則出“允帖”，連同“拜帖”于當(dāng)日帶交男家。拜帖書(shū)有“全?！被颉罢C”字樣，落款為“忝姻年家眷愚弟€讇鬃炊偈壯習(xí)蕁薄G筇小叭！被頡罷唷弊盅猓碭健熬辭筇ㄔ省彼淖執(zhí)蠛燁┨躋恢健T侍肭筇嗤┨跎細(xì)男礎(chǔ)熬醋裉?。磕屑宜吞麜r(shí)，須隨送荔枝、桂圓、核桃、紅棗、蓮子、松子、百子糕、榛子、桐子、青豆等“十全果”。女家循例收受禮物。

發(fā)盤：即男家送女家彩禮。女家出“允帖”后，男家開(kāi)始挑選日子，奉送彩禮訂婚姻。男家發(fā)盤有“頭盤”、“二盤”、“三盤”之分。頭盤彩禮，是指姑娘的身價(jià)錢，含有償付女家養(yǎng)育費(fèi)之意。女家收下彩禮，并設(shè)席款待，回贈(zèng)龍糕、鳳餅、袍褂料子、文房四寶、錫酒壺等物，俗稱“回盤”。在禮品中，男家必備花雕酒，女家必備茶葉，故有“男酒女茶”之說(shuō)。此禮儀，即“三茶六禮”。之后，男家發(fā)送二盤彩禮至女家，用于置辦嫁妝。禮儀與發(fā)送頭盤時(shí)大致相同，男方送紅綠帖，分別是安床與合巹日辰。同時(shí)，男家須送成雙“緞?lì)^”（綢布料子）、“衣折”（成衣）等彩禮。少數(shù)男家頭盤、二盤同時(shí)發(fā)送，俗稱“隨盤進(jìn)”。結(jié)婚前夕，男家送三盤彩禮，用于女家置辦喜酒。女家如高堂健在，男家須送孝敬錢及禮品?；ㄞI臨門迎娶時(shí)，還須送“開(kāi)門錢”、“上轎錢”等。

嫁資：男女雙方定親后，共同為婚事準(zhǔn)備的嫁妝。男方要裝飾新房，預(yù)備“迎親”禮物，女方則要置備嫁妝。一般平民家庭的嫁妝則盡量緊跟時(shí)代，不太落后便可。如果雙方皆為富家子弟，嫁妝便大有講究，父母會(huì)置辦日常起居的一切所需家具和物品作為嫁妝。現(xiàn)下紹興人的結(jié)婚程序雖已簡(jiǎn)化、西化，但還有一些傳統(tǒng)規(guī)矩在流傳。比如女方嫁妝中得有子孫桶、銀碗銀筷、棉被等。

壓箱錢：結(jié)婚時(shí)，女方家人將錢放在箱子里，新娘佩戴壓箱錢進(jìn)入男方的大門。根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗來(lái)說(shuō)是一種吉祥的預(yù)兆，代表男女雙方在沒(méi)結(jié)婚之前就已經(jīng)有了積蓄。隨著時(shí)代的進(jìn)步，壓箱錢既有傳統(tǒng)的說(shuō)法，又賦予了新的內(nèi)涵，數(shù)量上也有講究，具體數(shù)額可根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)條件來(lái)確定，多少不限。

安床：即鋪床。婚禮前選定吉日，邀請(qǐng)一位有兒有女的人為新人鋪床，鋪好棉被，預(yù)示著新人福氣好。

攔門：迎親當(dāng)天，女方親戚朋友把新郎攔在門外，經(jīng)過(guò)考驗(yàn)才能進(jìn)來(lái)。常規(guī)做法便是給攔門的人發(fā)紅包，數(shù)額不限。

哭轎：在結(jié)婚當(dāng)天，女方有“哭轎”之俗，除表達(dá)不舍外，還有避免新娘所產(chǎn)子女致啞之意。女方母親一般坐于房?jī)?nèi)按“哭嫁調(diào)”即興吟唱，多為勸誡、祝頌之辭。

踩麻袋：新娘穿新鞋與扎“兜腳綢”后，即不能接觸地面，以免帶走娘家財(cái)運(yùn)。出門后要把麻袋鋪在地上，新娘經(jīng)過(guò)便把麻袋拿起來(lái)鋪在前方，象征著以袋引代，“袋袋相傳”，子孫延綿不絕。

踩紅氈：新娘在跨入男家大門時(shí)腳不能直接接觸地面，要順著鋪紅地毯的路走，一直走到拜天地的喜堂里。因?yàn)榻B興人們認(rèn)為：天有天神，地有地煞，結(jié)婚是件人生大事，如果新娘的腳與地面接觸，難免會(huì)觸犯地下諸神，“踩紅氈”就能保證新娘不被地煞所侵犯。

回門：婚后新娘第一次回家看望父母，表達(dá)做女兒的“成家不忘父母恩”之意。此時(shí)，新女婿必須帶禮物隨同新娘拜望岳父岳母，這不僅僅是為了溝通兩家人之間的感情，更是向他們表達(dá)感激之情。同時(shí)“回門”還表示了新婚夫婦的幸福和睦，以讓女方父母放心。

2紹興現(xiàn)代婚俗詞匯

與傳統(tǒng)婚俗禮儀相比，紹興現(xiàn)代婚俗禮儀大為簡(jiǎn)化。傳統(tǒng)婚禮中的做媒、訂婚兩個(gè)程序在現(xiàn)代婚禮中一般只剩一些剪影，結(jié)婚禮儀日漸趨于西方婚禮的簡(jiǎn)潔化、方便化，男女雙方在戀愛(ài)的基礎(chǔ)上走向婚姻，選擇在飯店舉行相對(duì)西式的現(xiàn)代婚禮儀式，禮儀模式較為簡(jiǎn)化、模式化。比如傳統(tǒng)紹興婚俗中的“合肖”，認(rèn)為男女相差6歲為“大六沖”，應(yīng)忌婚配，時(shí)下相差6歲的戀人照常走向婚姻殿堂，婚后生活亦其樂(lè)融融；傳統(tǒng)的“合姓”主張同姓不能聯(lián)姻，當(dāng)下同姓戀人會(huì)毫無(wú)顧忌地結(jié)婚。有些同姓夫妻還會(huì)充分發(fā)揮同姓的作用，比如有一對(duì)“錢”姓夫妻給自己小孩的取名為“錢多多”，其名字來(lái)歷和寓意一目了然；紹興傳統(tǒng)婚俗會(huì)請(qǐng)算命先生合生辰八字，合則姻緣初成，不合則婚姻大多成泡影。如今的年輕人基本沒(méi)有這個(gè)程序，雙方父母若比較迷信，也只能私下里給新人合生辰八字，其結(jié)果亦絲毫左右不了新人的婚姻。結(jié)婚時(shí)的“搜轎”、“哭轎”等，因流程的簡(jiǎn)化和西化，已基本不復(fù)存在。隨著婚俗禮儀的簡(jiǎn)化，不少紹興傳統(tǒng)婚俗詞匯漸漸退出歷史舞臺(tái)。

3紹興婚俗詞匯現(xiàn)狀及原因分析

舊時(shí)的紹興人民比較信奉神怪之說(shuō)，結(jié)婚是人生頭等大事之一，因而流傳著很多和神怪、迷信相關(guān)的習(xí)俗，其深信程度是現(xiàn)在的我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法比擬的，但這類詞語(yǔ)在當(dāng)今社會(huì)日益水土不服，正漸漸退出歷史舞臺(tái)。究其原因，主要有以下兩點(diǎn)：

一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活節(jié)奏的加快導(dǎo)致婚俗禮儀簡(jiǎn)化。與傳統(tǒng)紹興相比，現(xiàn)代紹興經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會(huì)生活節(jié)奏日益加快，人們無(wú)暇為婚禮的準(zhǔn)備耗費(fèi)大量時(shí)間和精力。傳統(tǒng)婚俗禮儀無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)階段社會(huì)要求的簡(jiǎn)便與快捷，現(xiàn)代婚俗禮儀應(yīng)運(yùn)而生，傳統(tǒng)禮儀日益簡(jiǎn)化，其相應(yīng)的傳統(tǒng)方言詞匯亦漸漸淡出人們的視線。

二是人們文化水平的提高和思想觀念的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致婚俗禮儀日益簡(jiǎn)化。相較于上世紀(jì)，新世紀(jì)紹興人民的文化水平日益提高，其文化思想、生活觀念、禮儀模式發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變，絕大多數(shù)人們不再信奉婚俗傳說(shuō)，不再受封建迷信思想的約束，日益追求儀式的簡(jiǎn)化和西化。原來(lái)較為封建、迷信的繁冗婚俗禮儀漸漸淡出，方便快捷的儀式受到了大家的青睞。

4結(jié)語(yǔ)

綜觀紹興婚俗禮儀，雖然當(dāng)今仍保留了一些傳統(tǒng)婚俗詞匯，但其運(yùn)作模式和所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化已悄然變遷，當(dāng)下模式簡(jiǎn)便快捷，不再追隨傳統(tǒng)婚俗的繁冗。隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步飛速發(fā)展，人們思想觀念的進(jìn)一步解放，日常工作生活的進(jìn)一步簡(jiǎn)化、模式化，婚禮程序會(huì)否一減再減，直至忽略？雖然無(wú)人能預(yù)料，但已悄悄在上演。但人生“需要儀式感”，因?yàn)橐粓?chǎng)儀式，很多時(shí)候是給我們一個(gè)契機(jī)迎接一個(gè)全新的開(kāi)始，或是鄭重告知自己與一段過(guò)往的決裂。尤其是“婚禮”這一人生的重大禮儀，絕不能小覷。因?yàn)檫@一儀式能喚醒我們對(duì)婚姻的敬重，讓我們認(rèn)真告別過(guò)去，許自己一個(gè)充滿希冀的開(kāi)端。正如王小波所言，“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩(shī)意的世界?！眱x式感能讓生活成為生活，而不是簡(jiǎn)單的生存。紹興傳統(tǒng)婚俗禮儀正進(jìn)一步簡(jiǎn)化，但無(wú)論簡(jiǎn)化至何種程度，希望這種儀式永久存在，讓伴侶們從中感受到人生關(guān)鍵階段的重大洗禮，對(duì)未來(lái)生活充滿敬畏和希冀。

課題項(xiàng)目：2012年5月紹興市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃“紹興方言詞匯特異性之文化研究”，（項(xiàng)目編號(hào)125196）。

作者簡(jiǎn)介：王麗芝（1978.7-），女，漢族，江西省安?？h人，紹興文理學(xué)院元培學(xué)院講師，碩士，研究方向：語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究。

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