○謝冕

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新詩(shī)與舊詩(shī)關(guān)系的再發(fā)現(xiàn)
——談?wù)劻_小鳳的詩(shī)歌研究

○謝冕

今年是中國(guó)新詩(shī)誕生一百周年。在這一百年里，新詩(shī)一路磕磕絆絆走到現(xiàn)在，已經(jīng)形成新的傳統(tǒng)。中國(guó)詩(shī)歌還有一個(gè)傳統(tǒng)是用文言文寫(xiě)的舊詩(shī)。新詩(shī)初期是宣稱與舊詩(shī)決裂的，是在高喊“破壞”的聲音中一路走過(guò)來(lái)的。但經(jīng)過(guò)一百年的發(fā)展，現(xiàn)在新詩(shī)與舊詩(shī)已經(jīng)和解了。在這個(gè)語(yǔ)境下研究新詩(shī)與舊詩(shī)傳統(tǒng)的關(guān)系，無(wú)疑是具有特殊意義的。青年學(xué)者羅小鳳這些年一直潛心研究新詩(shī)與舊詩(shī)的關(guān)系，取得了一系列成果，如著有《1930年代新詩(shī)對(duì)古典詩(shī)傳統(tǒng)的再發(fā)現(xiàn)》《晚唐詩(shī)熱現(xiàn)象研究——以“再發(fā)現(xiàn)派”為例》等系統(tǒng)研究新詩(shī)與舊詩(shī)之關(guān)系的專(zhuān)著及系列相關(guān)文章，無(wú)疑具有重要的學(xué)術(shù)意義與價(jià)值。

小鳳是一位創(chuàng)作、評(píng)論和學(xué)術(shù)研究同時(shí)并舉的發(fā)展較為全面的年輕學(xué)者，是據(jù)我所知中國(guó)詩(shī)歌研究領(lǐng)域最先的“80后”教授，迄今她已在《文學(xué)評(píng)論》《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》等刊物上發(fā)表百余篇文章（其中《文學(xué)評(píng)論》占了兩篇，這在“80后”學(xué)者中是很難得的），出版專(zhuān)著三部，主持國(guó)家社科項(xiàng)目及省部級(jí)課題多項(xiàng)，并多次獲省部級(jí)獎(jiǎng)，同時(shí)發(fā)表了為數(shù)眾多的詩(shī)歌、散文等文學(xué)作品，是“80后”中成績(jī)突出的優(yōu)秀者。

小鳳的文章，一般都能從現(xiàn)代漢詩(shī)的實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，就一些重要的文學(xué)現(xiàn)象與理論話題做比較深入的探討，總試圖有自己的“發(fā)現(xiàn)”與表述。譬如她在《被遮蔽的承傳——“五四”時(shí)期新詩(shī)與傳統(tǒng)的關(guān)系》一文中重新審視了“五四”時(shí)期新詩(shī)與傳統(tǒng)的關(guān)系，學(xué)界一直認(rèn)為新詩(shī)與傳統(tǒng)是“斷裂”的，小鳳對(duì)此做出了批駁與細(xì)致闡述，她認(rèn)為：“新詩(shī)從未真正與傳統(tǒng)決裂過(guò)，外在的斷裂不過(guò)是特定歷史階段采取的文化策略與姿態(tài)，斷裂的暫時(shí)性、局部性與外在性并未截?cái)嘈略?shī)與傳統(tǒng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，新詩(shī)創(chuàng)作、詩(shī)學(xué)觀等依然不自覺(jué)地承傳著古典詩(shī)歌傳統(tǒng)。內(nèi)在的承傳雖然處于被遮蔽的隱性狀態(tài)，但這股潛流無(wú)疑對(duì)新詩(shī)當(dāng)時(shí)和后來(lái)以至未來(lái)的發(fā)展都具有至關(guān)重要的意義。”顯然是大膽、創(chuàng)新的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，這或許是這篇文章發(fā)表后被《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》全文轉(zhuǎn)載的關(guān)鍵原因。而在《1930年代新詩(shī)對(duì)古典詩(shī)傳統(tǒng)的再發(fā)現(xiàn)》一書(shū)中，小鳳更是闡述了一個(gè)全新的觀點(diǎn)，即認(rèn)為古典詩(shī)傳統(tǒng)不是一筆財(cái)產(chǎn)或一座房子，是無(wú)法繼承的，因而新詩(shī)無(wú)法繼承傳統(tǒng)，只能重新闡釋、重新認(rèn)識(shí)與再發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。大家都知道，以往關(guān)于新詩(shī)與舊詩(shī)傳統(tǒng)關(guān)系的研究，論證的主要是新詩(shī)與傳統(tǒng)之間的關(guān)系是繼承還是斷裂，或者梳理新詩(shī)與舊詩(shī)傳統(tǒng)之間的承續(xù)脈絡(luò)，或者探討新詩(shī)如何繼承舊詩(shī)傳統(tǒng)，其實(shí)都屬于探討二者之間是否繼承與被繼承的關(guān)系范疇。因此，小鳳的觀點(diǎn)無(wú)疑為重新認(rèn)識(shí)新詩(shī)與傳統(tǒng)的關(guān)系實(shí)質(zhì)提供了一個(gè)新的視角。

小鳳關(guān)于傳統(tǒng)只能再認(rèn)識(shí)與再發(fā)現(xiàn)的觀點(diǎn)來(lái)源于艾略特的傳統(tǒng)觀。1917年，艾略特在《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》這篇文章中明確指出：“傳統(tǒng)是具有廣泛得多的意義的東西。它不是繼承得到的?！边@篇文章對(duì)上世紀(jì)30年代中國(guó)新詩(shī)發(fā)展的影響是非常大的，但一直以來(lái)學(xué)界對(duì)此關(guān)注不多，當(dāng)代詩(shī)人、學(xué)者臧棣、王家新、冷霜等做過(guò)一些探討，論證出新詩(shī)與傳統(tǒng)之間是一種“重新闡釋”與“重新發(fā)現(xiàn)”的關(guān)系，觸及了新詩(shī)與傳統(tǒng)的關(guān)系實(shí)質(zhì)，但他們沒(méi)有更系統(tǒng)、深入的闡述。小鳳則在此理論基礎(chǔ)上重新審視上世紀(jì)30年代詩(shī)壇上的“晚唐詩(shī)熱”現(xiàn)象，指出廢名、何其芳、卞之琳、林庚、吳興華、朱英誕、南星等一批詩(shī)人在集體性地回望傳統(tǒng)之際，對(duì)古典詩(shī)傳統(tǒng)形成了“再認(rèn)識(shí)”和“再發(fā)現(xiàn)”。小鳳對(duì)這兩個(gè)概念作出了學(xué)理性的界定：“所謂‘再認(rèn)識(shí)’，是指詩(shī)人們攜帶其所屬的特定歷史時(shí)代的眼光與審美需求，或是攜帶他們所遭遇的詩(shī)歌問(wèn)題，或是在已有詩(shī)歌經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，回望古典詩(shī)傳統(tǒng)時(shí)重新闡釋、理解傳統(tǒng)?！薄八^‘再發(fā)現(xiàn)’，是指詩(shī)人們以‘再認(rèn)識(shí)’的姿態(tài)對(duì)古典詩(shī)傳統(tǒng)進(jìn)行重新闡釋時(shí)，重新發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)中的一些優(yōu)秀質(zhì)素，這些‘重新發(fā)現(xiàn)’的質(zhì)素形成了對(duì)傳統(tǒng)新的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)，重新調(diào)整了傳統(tǒng)的秩序和面貌，從而形成對(duì)古典詩(shī)傳統(tǒng)的再發(fā)現(xiàn)；同時(shí)又啟示了新詩(shī)自身的建構(gòu)，確立了新詩(shī)自身特質(zhì)，并啟示了新詩(shī)的發(fā)展路向，由此新詩(shī)與古典詩(shī)傳統(tǒng)之間形成多元互動(dòng)互進(jìn)的關(guān)系。”由此，小鳳分析，1930年代的詩(shī)人們攜帶他們所屬時(shí)代的眼光、美學(xué)需求、新詩(shī)建設(shè)的問(wèn)題與經(jīng)驗(yàn)重新闡釋和理解古典詩(shī)傳統(tǒng)，對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行“再認(rèn)識(shí)”。于此基礎(chǔ)上，詩(shī)人們對(duì)古典詩(shī)傳統(tǒng)有了“再發(fā)現(xiàn)”，即重新發(fā)現(xiàn)了古典詩(shī)傳統(tǒng)中未被之前的詩(shī)人們發(fā)現(xiàn)或重視的一些優(yōu)秀質(zhì)素，這些被“再發(fā)現(xiàn)”的優(yōu)秀質(zhì)素重新調(diào)整了傳統(tǒng)的秩序和面貌，形成了“傳統(tǒng)”的新面貌與新秩序，從而形成了對(duì)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的再發(fā)現(xiàn)；而這些優(yōu)秀質(zhì)素正是他們自身在建設(shè)新詩(shī)時(shí)所需要的基本質(zhì)素，于是也形成了他們對(duì)新詩(shī)自身的發(fā)現(xiàn)，啟發(fā)了新詩(shī)的發(fā)展路向，既呈現(xiàn)了新詩(shī)與古典詩(shī)傳統(tǒng)之間的關(guān)系實(shí)質(zhì)，也呈現(xiàn)了二者之間多元互動(dòng)互進(jìn)的關(guān)系狀態(tài)。

在對(duì)新詩(shī)與古典詩(shī)傳統(tǒng)的關(guān)系研究中，小鳳還有一個(gè)觀點(diǎn)是頗為新穎的，即她所指稱的“詩(shī)言感覺(jué)”。在中國(guó)詩(shī)論中，“詩(shī)言志”和“詩(shī)緣情”是中國(guó)古典詩(shī)學(xué)的兩個(gè)基本范疇，但小鳳卻從“晚唐詩(shī)熱”現(xiàn)象中廢名、何其芳、卞之琳、林庚、金克木、朱英誕等一批詩(shī)人的創(chuàng)作上，發(fā)現(xiàn)了他們對(duì)“感覺(jué)”的重視。他們重新發(fā)現(xiàn)了“感覺(jué)”對(duì)于詩(shī)的重要性：認(rèn)為“感覺(jué)”是詩(shī)之為詩(shī)、一時(shí)代之詩(shī)區(qū)別于另一時(shí)代之詩(shī)的關(guān)鍵質(zhì)素，他們改寫(xiě)了“詩(shī)言志”“詩(shī)緣情”為主導(dǎo)的古典詩(shī)傳統(tǒng)秩序，發(fā)現(xiàn)了“詩(shī)言志”“詩(shī)緣情”兩種學(xué)說(shuō)之外的另一種詩(shī)歌理論，形成了對(duì)古典詩(shī)傳統(tǒng)的再發(fā)現(xiàn)。這是之前的學(xué)界未曾有人發(fā)現(xiàn)過(guò)、闡述過(guò)的。

小鳳的研究除了觀點(diǎn)新穎外，論述也十分詳實(shí)。如她在《1930年代新詩(shī)對(duì)古典詩(shī)傳統(tǒng)的再發(fā)現(xiàn)》一書(shū)中，不僅全面梳理了新詩(shī)對(duì)古典詩(shī)傳統(tǒng)再發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容，而且仔細(xì)分析了廢名、林庚、卞之琳、何其芳等詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌中對(duì)“再發(fā)現(xiàn)”的傳統(tǒng)質(zhì)素的實(shí)踐與發(fā)揮。該書(shū)中，小鳳主要從“詩(shī)是詩(shī)”“詩(shī)言感覺(jué)”、想象、詩(shī)歌語(yǔ)言、暗示、韻律與節(jié)奏等方面進(jìn)行論述，這正是實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌藝術(shù)魅力的關(guān)鍵因素。20世紀(jì)30年代的詩(shī)人們正是重新發(fā)現(xiàn)了古典詩(shī)傳統(tǒng)的這些優(yōu)秀質(zhì)素，并運(yùn)用于自身的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐中，才構(gòu)筑出了1930年代這一詩(shī)歌的“黃金時(shí)代”。這種深入細(xì)致的探究顯然“在探索三十年代中國(guó)新詩(shī)的深化和發(fā)展這一命題上打開(kāi)了新的學(xué)術(shù)空間”（張清華評(píng)語(yǔ)）。

總而言之，小鳳以發(fā)展的視角觀照新詩(shī)與傳統(tǒng)的銜接點(diǎn)，由此發(fā)現(xiàn)了新詩(shī)在傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)中不斷創(chuàng)新的傾向，對(duì)新詩(shī)與傳統(tǒng)的關(guān)系進(jìn)行了重新認(rèn)識(shí)、重新發(fā)現(xiàn)，對(duì)舊詩(shī)傳統(tǒng)形成了再發(fā)現(xiàn)，這使我們對(duì)于“三十年代”詩(shī)歌的發(fā)展?fàn)蠲灿辛诉M(jìn)一步認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)中國(guó)新詩(shī)研究也有著重要的啟示意義和參考價(jià)值。

不同時(shí)代的人們對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)是不斷變化的，因此，新詩(shī)與傳統(tǒng)的關(guān)系是一個(gè)值得不斷研究的學(xué)術(shù)命題，希望小鳳以及更多的年輕學(xué)者投入更多的精力對(duì)此作出研究。

（作者單位：北京大學(xué)中文系）