作者丨洪琳茹 臺灣云林科技大學

文創(chuàng)，文創(chuàng)！

作者丨洪琳茹 臺灣云林科技大學

近年，兩岸吹起一陣文創(chuàng)風。

在大陸，從北京的798、上海的田子坊，再到杭州西湖、廈門曾埯厝，乃至于廣州客村地鐵站舊紡織廠，都紛紛設立起文創(chuàng)園區(qū)。

在臺灣，年輕人拎著一卡皮箱做一些小手工藝生意，賣起自創(chuàng)的布包、手作小物，有的開起獨立書店，更有高掛文創(chuàng)招牌開起咖啡店。然而，在刮起文創(chuàng)風之前，就有咖啡廳在原有的事業(yè)形式上加上文化與創(chuàng)意。

那究竟文化創(chuàng)意產業(yè)是什么？查詢維基百科可見，2014年的兩岸文化創(chuàng)意產業(yè)展活動中有如下定義: “文化創(chuàng)意”即是在既有存在的文化中，加入每個國家、族群、個人等創(chuàng)意，賦予文化新的風貌與價值。

臺灣的文創(chuàng)產業(yè)與社區(qū)運動促使匯流成功

事實上，臺灣能夠厚植文化創(chuàng)意產業(yè)的基礎，不僅僅只是由于青年創(chuàng)業(yè)的風潮，更重要是臺灣從80年代開啟的地方研究的復興，加上90年代以后社區(qū)營造、青年返鄉(xiāng)、文化資產保存等風氣的盛行。

大量分布在城鄉(xiāng)社區(qū)的新興組織，包括社區(qū)組織、為傳承地方文化并開拓公共領域的社區(qū)大學以及其他相關的NGO組織，在地方長期耕耘文化、復興傳統(tǒng)技藝與地方知識，這些經過精密耕耘的文化資訊與網絡關系，提供臺灣年輕人返鄉(xiāng)或進入農村機遇，成為臺灣發(fā)展地方文創(chuàng)產業(yè)。

特別是在“九二一”大地震后，重建團隊大量進駐災區(qū)，采用社區(qū)營造方案與在地文化、產業(yè)經濟相結合的方式，推出各式各樣的新興事業(yè)。透過大量的社區(qū)營造方案進入社區(qū)，一個社區(qū)營造到最后面對的仍是社區(qū)的經濟產業(yè)問題，從一級產業(yè)（種植）到二級產業(yè)（加工），加上第三級產業(yè)（品牌行銷）。

洪琳茹于2013年2月，在陜西榆林市參加當季盛典牛王會

南投埔里紙教堂就是一個成功案例，它原本是一個紀念震災的教堂，現(xiàn)在積極開發(fā)紙類產品、推動觀光產業(yè)，運用復育青蛙生態(tài)作為故事行銷宣傳。

老舊建筑再利用也是導入文創(chuàng)產業(yè)的絕佳處所，老舊建筑本身就適合用于故事，而且也是蘊含當?shù)厝松钗幕臍v史空間。

例如臺北大稻埕就是一個文創(chuàng)聚落，有咖啡廳、替代空間、文創(chuàng)小店，聚集年輕人創(chuàng)意所形成的文創(chuàng)產業(yè)聚落。除了當?shù)卣墓膭钆c資源挹注提供平臺，讓有心創(chuàng)業(yè)的年輕人可以在舞臺上大展身手。

透過舊街道空間的活化再利用，讓老舊建筑風華重現(xiàn)。臺南的神農街就是以此為基礎，成為臺灣一個指標性的文創(chuàng)聚集。在廈門就以臺南神農街為成功案例典范，將就漁村。

大陸的地大物博與多元融合為文創(chuàng)提供無限可能

相對之下，大陸的文創(chuàng)產業(yè)型態(tài)目前仍以官方規(guī)劃為主，但民間已經可以看出生氣勃勃的強大生長力量，這些可從尺度、速度、態(tài)度3方面觀察得出。

陜西農村與湖南農村、云南的鄉(xiāng)間文化建筑風貌殊異，光憑地理尺度之差異性，南北、東西截然不同的社會文化，這些差異性本身就是可觀的文化資產。當然，在發(fā)展文創(chuàng)的路上，也需要對傳統(tǒng)文化、建筑等進行保護。

而上世紀80年代后崛起的一代，他們是在改革開放后成長的獨生子女，表現(xiàn)的企圖心與自信心更強，表現(xiàn)在文創(chuàng)產業(yè)上就是商業(yè)性格更強一些，也更具生機和活力。

然而過分追求功利主義的文創(chuàng)產業(yè)，可能會讓創(chuàng)意抹煞其本身文化——建設社會公共道德的美意，所幸的是大陸近年蓬勃發(fā)展的公益事業(yè)，對社會包容度、公共道德的倡議，提供了社會伸展與包容多樣文化的可能性。

自從2008年北京奧運會成功舉辦后，大陸的環(huán)保及公益組織大量興起，在倡議公益價值之上，文創(chuàng)風氣、青年創(chuàng)業(yè)同時與公益的目標匯流，創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)意、公益的界線正在交互呼應。

目前北京中關村已經已成創(chuàng)客、創(chuàng)意、創(chuàng)業(yè)相互影響的新興聚落，不少年輕創(chuàng)業(yè)的朋友會聚集在此。這些創(chuàng)客青年們共享創(chuàng)業(yè)基地的“共好空間”規(guī)模超乎臺灣想像，也值得臺灣的年輕朋友前往取經。

文化創(chuàng)意產業(yè)是一個社會綜合軟實力的展現(xiàn)

回到臺灣的經驗，社區(qū)營造最終理想是人自我意義的實現(xiàn)。對生活理想的追求，小清新或者生活里的小確幸，是一種在經濟停滯、青年貧窮時代的調適心態(tài)，在臺灣文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展中，我們看到了這種時代的預示。

這一種臺式文創(chuàng)的小清新，樂觀的看，是青年人嘗試在主流就業(yè)外發(fā)展自己的興趣，透過專長自我實現(xiàn)以其作為一種事業(yè)，代表一種社會容許青年人選擇的道路。悲觀地來看，是臺灣一種經濟榮景不在的自我安慰。

不過長期來看，經濟發(fā)展并非無止盡、無上限，全球化時代傳統(tǒng)制造業(yè)產業(yè)移動勢必流向更低成本的國家和地區(qū)，此時臺灣文創(chuàng)產業(yè)的崛起，也代表臺灣走入晚期工業(yè)社會的一種新的道路。

中國大陸正在面對經濟增長趨緩帶來的社會影響，文化創(chuàng)意產業(yè)極有潛力作為未來提供就業(yè)與支持經濟的支柱，文化本身即象征著生活模式的價值呈現(xiàn)，而創(chuàng)意則隱喻著打破思考框架的約束。

從一些方面來看，文化創(chuàng)意產業(yè)的興起也是大陸改革開放以來社會、文化與經濟轉型的呈現(xiàn)，為大陸發(fā)展帶來更多的可能性。

洪琳茹于2015年8月，在浙江蘭溪諸葛村參加2015年創(chuàng)意中國研習營活動