吳麗君

中圖分類號(hào)：D26 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2016）08-0346-02

前言

中華民族是一個(gè)擁有5000多年文明史的偉大民族，敬畏祖先、崇仰英雄、尊重歷史是我們的傳統(tǒng)美德。然而，近年來(lái)，我國(guó)思想文化領(lǐng)域的歷史虛無(wú)主義思潮，潮翻新花樣、沉渣泛起，它以西方“普世價(jià)值”為標(biāo)準(zhǔn)，采取“碎片式解構(gòu)、學(xué)術(shù)式誘導(dǎo)、滲透式宣傳、集團(tuán)式攻擊”的新方法，無(wú)孔不入地蹂躪、誣蔑中華民族歷史、近現(xiàn)代中國(guó)革命的歷史、黨的歷史和中華人民共和國(guó)的歷史以及重要?dú)v史人物，以此混淆公眾歷史觀、價(jià)值觀、人生觀與世界觀，造成了十分惡劣的社會(huì)影響。對(duì)此，我們要認(rèn)清它的本質(zhì)和危害，堅(jiān)定歷史自信， 堅(jiān)決抵制歷史虛無(wú)主義。

一、當(dāng)前歷史虛無(wú)主義的主要危害

第一，歷史虛無(wú)主義可以消解主流意識(shí)形態(tài)，摧毀人們的理想信念，搞亂人們的思想。歷史虛無(wú)主義的一個(gè)特點(diǎn)就是歪曲歷史，崇洋媚外，否認(rèn)中華民族五千年傳統(tǒng)的歷史文化。五千年的中華民族文明史，特別是近代一百多年的奮斗史證明，我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自力于世界民族之林的能力。歷史虛無(wú)主義則虛無(wú)這一歷史主流，從歷史支流中尋找負(fù)面信息，鼓吹妥協(xié)投降，稱頌外敵侵略，抹殺愛國(guó)主義，比如宣揚(yáng)琦善、李鴻章妥協(xié)投降是明智的、負(fù)責(zé)任的，而愛國(guó)抵抗的林則徐等英雄則是盲目蠻干；公然說(shuō)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后“資本主義終于打入了封建主義禁錮的神圣天國(guó)”， “從根本意義上說(shuō)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一聲炮響，給中國(guó)帶來(lái)了近代文明”等等。宣揚(yáng)“侵略有理論”，美化帝國(guó)主義，將最起碼的愛國(guó)之心、民族大義丟失。這些荒唐的言論，一定程度上影響了部分群眾的民族自信心和凝聚力。歷史虛無(wú)主義還利用黨在社會(huì)主義建設(shè)道路中所經(jīng)歷的曲折和毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤，將困難和錯(cuò)誤擴(kuò)大化，上綱上線，借此抹煞改革開放前30年的歷史功績(jī)，否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得的各項(xiàng)偉大成就。

第二，歷史虛無(wú)主義適應(yīng)西方“西化”、“分化”中國(guó)的戰(zhàn)略企圖，是和平演變的重要組成部分。蘇聯(lián)社會(huì)主義國(guó)家誕生以來(lái)，一個(gè)世界，兩種制度，就成為世界政治格局的顯著特點(diǎn)。西方敵對(duì)勢(shì)力想盡一切辦法顛覆社會(huì)主義政權(quán)，在社會(huì)主義國(guó)家里復(fù)辟資本主義制度，恢復(fù)資本主義一統(tǒng)天下的局面。用武力的辦法不能達(dá)到目的，就用和平演變的辦法。早在上世紀(jì)50年代，美國(guó)中情局長(zhǎng)艾倫·杜勒斯就在國(guó)際關(guān)系論證會(huì)上明確提出了瓦解蘇聯(lián)的目的、任務(wù)、手段。他說(shuō)：“人的腦子，人的意識(shí)是會(huì)改變的。只要把腦子弄亂，我們就能不知不覺改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念，并迫使他們相信一種經(jīng)過(guò)偷換的價(jià)值觀念”。“我們要把布爾什維克主義的根挖出來(lái)，把精神道德的基礎(chǔ)庸俗化并加以清除。我們將以這種方法一代接一代地動(dòng)搖和破壞列寧主義的狂熱。我們要從青少年抓起，要把主要賭注押在青少年身上，要讓它變質(zhì)、發(fā)霉、腐爛。我們要把他們變成無(wú)恥之徒、庸人和世界主義者。”經(jīng)過(guò)幾十年的努力，西方敵對(duì)勢(shì)力搞垮了蘇聯(lián)和東歐各國(guó)。蘇聯(lián)解體以后，他們又把矛頭直接對(duì)準(zhǔn)了中國(guó)。在如今的國(guó)際形勢(shì)下，兩種社會(huì)制度的國(guó)家雖然能夠和平相處，但是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)從未停止過(guò)。西方敵對(duì)勢(shì)力把“和平演變”的希望寄托在共產(chǎn)黨的第三、四代人的身上。他們通過(guò)宣揚(yáng)自身的政治模式、經(jīng)濟(jì)模式、價(jià)值觀念和生活方式，無(wú)限夸大社會(huì)主義初級(jí)階段出現(xiàn)的錯(cuò)誤和存在的某些弊端，詆毀社會(huì)主義制度。他們企圖通過(guò)這些活動(dòng)，搞亂人們特別是青年的思想，從而達(dá)到瓦解社會(huì)主義的目的。歷史虛無(wú)主義的言論適應(yīng)了西方敵對(duì)勢(shì)力“和平演變”的需要，與西方敵對(duì)勢(shì)力的西化行為配合默契，我們必須要高度重視。習(xí)近平總書記曾指出：“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺(tái)？一個(gè)重要原因就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無(wú)主義，思想搞亂了…最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個(gè)黨就作鳥獸散了，蘇聯(lián)偌大一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家就分崩離析了，這是前車之鑒??！”歷史虛無(wú)主義把蘇聯(lián)的意識(shí)形態(tài)都搞亂了，徹底動(dòng)搖了蘇聯(lián)革命的合理性和蘇共執(zhí)政的合法性，致使這個(gè)人類第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家走向瓦解，分崩離析，這不能不使得我們警醒。

第三，歷史虛無(wú)主義企圖從根本上動(dòng)搖社會(huì)主義中國(guó)的立國(guó)之本和強(qiáng)國(guó)之路。中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱難曲折的革命斗爭(zhēng)，終于在我國(guó)建立了社會(huì)主義的基本制度和人民民主專政的國(guó)家政權(quán)，確立了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位和馬克思主義的指導(dǎo)地位。同樣，改革開放是黨在新的歷史條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行新的偉大革命，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)之路。改革開放30多年的歷史證明，在我國(guó)實(shí)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中，究竟要遵循一條什么樣的發(fā)展道路，是關(guān)系到這一偉業(yè)的前途和命運(yùn)的問(wèn)題。在改革開放過(guò)程中，必須旗幟鮮明地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，必須把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，而絕不能割裂開來(lái)，更不能對(duì)立起來(lái)。而歷史虛無(wú)主義思潮攻擊的主要方向，首先就是詆毀和否定我國(guó)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)主義取向，把我們黨在馬克思主義指導(dǎo)下領(lǐng)導(dǎo)人民開展的革命斗爭(zhēng)描繪成“血腥屠殺”，“毫無(wú)人性”，呼吁“應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)告別革命”；認(rèn)為五四以來(lái)中國(guó)人民選擇社會(huì)主義方向是偏離文明主流和走上歧路；新中國(guó)建設(shè)的社會(huì)主義是“農(nóng)業(yè)社會(huì)主義”，“封建社會(huì)主義”，“空想社會(huì)主義”，“應(yīng)該以英美為師，走資本主義道路”，“應(yīng)該補(bǔ)上資本主義這一課”等等，而新中國(guó)的誕生和社會(huì)主義制度的確立，正是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命的產(chǎn)物，如果人民革命這個(gè)前提被否定了，社會(huì)主義制度也就失去了存在的基礎(chǔ)。。其次就是否定四項(xiàng)基本原則。四項(xiàng)基本原則是中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨之本、立國(guó)之本，它回答和解決了如何保證改革開放這一強(qiáng)國(guó)之路的正確方向及其健康發(fā)展的一系列根本性問(wèn)題，是黨基本路線的重要組成部分。歷史虛無(wú)主義從歷史領(lǐng)域入手，通過(guò)否定、丑化歷史來(lái)達(dá)到否定現(xiàn)實(shí)的目的，以此來(lái)否定堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的歷史依據(jù)，從而就否定了我們以馬克思主義作為指導(dǎo)思想的正確性，否定了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的必要性，否定了人民政權(quán)的合法性，否定了社會(huì)主義道路的必然性，企圖把中國(guó)納入到西方資本主義體系中去，摧毀我國(guó)的立國(guó)之本，也幻想使我國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路破滅。

二、堅(jiān)定歷史自信，抵制歷史虛無(wú)主義

第一，堅(jiān)定歷史自信就要堅(jiān)持用唯物史觀正確地認(rèn)知?dú)v史。能否正確對(duì)待歷史直接關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的治亂興衰和一個(gè)政黨的生死存亡。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“以正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法對(duì)待黨的歷史，是鞏固黨的執(zhí)政地位、實(shí)現(xiàn)黨的執(zhí)政使命的必然要求，是應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域挑戰(zhàn)，抵制西方敵對(duì)勢(shì)力西化、分化圖謀的必然要求，是開創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新局面的必然要求，關(guān)系黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安，關(guān)系我國(guó)社會(huì)主義前途命運(yùn)。”尤其是在當(dāng)前，面對(duì)思想理論界的噪音雜音、面對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮的沉渣泛起，只有大力弘揚(yáng)唯物史觀，切實(shí)做到尊重歷史，才能真正做到“把歷史的內(nèi)容還給歷史”，才能有效揭穿歷史虛無(wú)主義制造的謊言和迷霧，才能真正維護(hù)中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成果。首先我們要以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)看待歷史，用寬廣的胸懷、博大的胸襟來(lái)認(rèn)識(shí)本民族的歷史。絕不能想當(dāng)然地割裂歷史、否定歷史，更不能虛構(gòu)歷史、歪曲歷史。其次我們還要以辯證客觀的態(tài)度對(duì)待歷史上經(jīng)歷的失誤和曲折。綜觀世界歷史，任何一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展，都會(huì)出現(xiàn)跌宕起伏甚至充滿曲折失誤。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，在沒有成功先例可資借鑒的情況下，難免會(huì)遭遇一些困境苦難、發(fā)生一些錯(cuò)誤曲折。對(duì)于歷史上出現(xiàn)過(guò)的失誤曲折，應(yīng)著重分析當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境，深入剖析產(chǎn)生問(wèn)題的社會(huì)、歷史和思想根源，研究防止重犯的辦法、措施和制度。不能因個(gè)別歷史現(xiàn)象而否定整個(gè)歷史活動(dòng)，也不能因歷史的階段錯(cuò)誤而否定歷史運(yùn)動(dòng)的全部過(guò)程。對(duì)待錯(cuò)誤必須采取鄭重的態(tài)度，一是敢于承認(rèn)，二是正確分析，三是堅(jiān)決糾正，從而使失誤和錯(cuò)誤連同黨的成功經(jīng)驗(yàn)一起成為寶貴的歷史教材。再次還要以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)待歷史人物和歷史事件。對(duì)于歷史事件和人物的分析評(píng)判，應(yīng)該放在特定時(shí)代背景和社會(huì)條件下，從對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)中去把握。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的：“不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)?！睂?duì)歷史人物的評(píng)價(jià)如此，對(duì)歷史事件的評(píng)價(jià)亦然。

第二，堅(jiān)定歷史自信就要夯實(shí)歷史教育學(xué)習(xí)。歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成、發(fā)展及盛衰興亡的真實(shí)記錄，是彌足珍貴的精神財(cái)富和智慧寶庫(kù)。習(xí)近平總書記將歷史形象地比喻為“教科書”和“必修課”，明確指出：“歷史是最好的教科書”，“學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課”反對(duì)歷史虛無(wú)主義，塑造民族精神的重要途徑，必須通過(guò)各種行之有效的歷史學(xué)習(xí)掌握中華民族上下五千年的歷史、正確認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)社會(huì)主義道路探索的歷史，才能增強(qiáng)人們的價(jià)值自信和民族自信。首先要學(xué)習(xí)中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。中華民族豐富的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和思想文化遺產(chǎn)，已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。這些都是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是我們黨治國(guó)理政的“資治通鑒”。了解和掌握自1516年空想社會(huì)主義誕生以來(lái)世界社會(huì)主義近500年的歷史以及1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后近代中國(guó)170多年的歷史，有助于深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，有利于深化對(duì)“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”這一論斷的理解。再次還要深入了解中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨從1921年7月誕生至今的95年間，緊緊依靠和團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放；完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度并取得了社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就；實(shí)行了改革開放，完善和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。尤其是改革開放38年來(lái)，盡管面臨著國(guó)際國(guó)內(nèi)諸多困難和挑戰(zhàn)，但中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)以前所未有的速度發(fā)展起來(lái)，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上發(fā)展速度最快、實(shí)力提升最多的奇跡。這些歷史實(shí)踐充分表明，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史征程。汲取中國(guó)共產(chǎn)黨95年的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)于進(jìn)一步提升黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位具有不可替代的作用。

第三，堅(jiān)定歷史自信就要不斷增強(qiáng)社會(huì)主義的強(qiáng)大自信。社會(huì)主義的強(qiáng)大自信，就是要對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民選擇馬克思主義、選擇社會(huì)主義道路、選擇改革開放的歷史必然性堅(jiān)信不移。黨的十八大報(bào)告提出要“堅(jiān)定我們的道路自信、理論自信、制度自信”，這“三個(gè)自信”充分表明我們黨堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信心，同時(shí)也是對(duì)歷史虛無(wú)主義以及全盤西化思想的徹底否定。首先要堅(jiān)定道路自信。道路決定命運(yùn)，無(wú)論搞革命、搞建設(shè)、搞改革，道路問(wèn)題都是最根本的問(wèn)題。社會(huì)主義中國(guó)令世人矚目的成就證明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路是符合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)的正確道路，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的必由之路。不能因?yàn)楦母镩_放中存在著一些問(wèn)題，就誤認(rèn)為應(yīng)當(dāng)回到封閉僵化的老路上去，也不能借口改革開放中一些政策措施的不到位，就別有用心地主張走到改旗易幟的邪路上去。我們要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信。其次要堅(jiān)定理論自信。理論是行動(dòng)的指南，理論正確與否直接關(guān)乎黨的性質(zhì)和國(guó)家的發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷根據(jù)新的形勢(shì)、任務(wù)和要求，對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題的系統(tǒng)回答。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信，既要堅(jiān)決反對(duì)那些鼓吹取消馬克思主義指導(dǎo)地位、宣揚(yáng)主導(dǎo)思想多元化的錯(cuò)誤主張，防止盲目迷信西方、一味宣揚(yáng)“普世價(jià)值”、“憲政民主”，否則黨和國(guó)家就會(huì)走上邪路；又要警惕那種從書本、概念和抽象的原則出發(fā)，一味固守馬克思主義教條的思想，否則黨和國(guó)家便會(huì)失去活力。再次要堅(jiān)定制度自信。制度問(wèn)題直接關(guān)乎黨和國(guó)家的發(fā)展方向。中國(guó)特色社會(huì)主義制度建立在對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律深刻把握基礎(chǔ)上，具有最大限度整合社會(huì)資源、集中力量辦大事的鮮明特點(diǎn)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。盡管中國(guó)特色社會(huì)主義制度還不完善，仍需不斷變革創(chuàng)新、改進(jìn)完善。我們現(xiàn)在進(jìn)行的全面深化改革，就是為了使中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加完善。因此，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信，就要不斷革除體制機(jī)制弊端，讓我們的制度成熟而持久。

習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)講到：“我們共產(chǎn)黨人是堅(jiān)定的馬克思主義者，我們黨的指導(dǎo)思想就是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。同時(shí)，我們不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄，解決中國(guó)的問(wèn)題只能在中國(guó)大地上探尋適合自己的道路和辦法。”我們要深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記的講話精神，堅(jiān)定自己的歷史自信，揭穿歷史虛無(wú)主義制造的謊言迷霧，維護(hù)我們社會(huì)主義革命和建設(shè)取得的偉大成果，堅(jiān)定我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。