宋馨

【摘 要】16世紀(jì)末17世紀(jì)初，中西方著名戲劇大師湯顯祖與莎士比亞皆完成了他們的愛情名劇——《牡丹亭》與《羅密歐與朱麗葉》，這兩部劇各自代表著中西方古典戲劇的愛情觀點(diǎn)，因此縱觀兩部作品，結(jié)合中西文化的差異，可以更好地了解中西愛情觀的異同。

【關(guān)鍵詞】愛情；封建社會(huì)；死而復(fù)生；生而赴死

中圖分類號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0025-02

一、湯顯祖與莎士比亞

湯顯祖（1550—1616），中國(guó)明代戲曲家、文學(xué)家。字義仍，號(hào)海若、若士、清遠(yuǎn)道人。他不僅在古文詩(shī)詞方面頗有造詣，而且能研習(xí)天文地理、善于醫(yī)藥卜筮。在湯顯祖多方面的成就中，以戲曲創(chuàng)作為最，《牡丹亭》是他的代表作，也是他一生最得意之作，他曾言“吾一生四夢(mèng)，得意處唯在《牡丹》?！雹?/p>

《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》，描寫了杜麗娘和柳夢(mèng)梅的愛情故事，故事改編于明代話本小說《杜麗娘慕色還魂》。全劇共55出，每一出都為后面的劇情提供了暗示。其大致內(nèi)容是少女杜麗娘長(zhǎng)期深居閨閣中，接受封建倫理道德的熏陶，但仍免不了思春之情，夢(mèng)中與書生柳夢(mèng)梅幽會(huì)，后因情而死，死后與柳夢(mèng)梅結(jié)婚，并最終還魂復(fù)生，與柳在人間結(jié)成夫婦。

威廉·莎士比亞（1564-1616），英國(guó)文學(xué)史上最杰出的戲劇家，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最重要、最偉大的作家，全世界最卓越的文學(xué)家之一。他流傳下來(lái)的作品包括37部戲劇、154首十四行詩(shī)、兩首長(zhǎng)敘事詩(shī)。1590年到1613年是莎士比亞創(chuàng)作的黃金時(shí)代，《羅密歐與朱麗葉》是其在這一時(shí)期的代表之作，是莎士比亞戲劇中最富詩(shī)意和魅力的作品之一。這是一部具有喜劇氣氛的愛情悲劇，大致講述了兩位青年男女相戀，卻因家族仇恨而遭不幸，最后使兩家和好的故事。

二、傳統(tǒng)文化對(duì)戲劇愛情觀的影響

（一）《牡丹亭》

從漢武帝時(shí)期提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”開始，樹立了儒家文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“專制”低位，我國(guó)古代人民深受儒家文化禁錮，講究三綱五常，即使是對(duì)愛情的追求，也遵循“發(fā)乎情，止乎禮”。到了明代，統(tǒng)治者崇尚理學(xué)，追求“存天理，滅人欲”。因此，文學(xué)作品中“任何大膽外露的情感都受到封建禮制的壓制”②。而湯顯祖沒有受到封建文化的腐蝕，成為了戲曲界反理性的杰出代表。

在《牡丹亭》中，杜麗娘在丫鬟春香的陪同下，來(lái)到后花園，見識(shí)到了“姹紫嫣紅”、“朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船”③的種種美景，這番美景引得杜麗娘春心萌動(dòng)，白日里竟做起了春夢(mèng)。湯顯祖借杜麗娘的行為，表現(xiàn)了其對(duì)三綱五常以及禮制的對(duì)抗，展現(xiàn)《牡丹亭》對(duì)自由愛情的向往這一主旨。其后的《驚夢(mèng)》《尋夢(mèng)》《歡撓》三出戲，杜麗娘沉醉于與柳夢(mèng)梅的歡愛之中，在“男女授受不親”的封建時(shí)代，這在迂父迂師看來(lái)是大不敬的，但在湯顯祖看來(lái)這是“情深所致”，這顯然是對(duì)“存天理，滅人欲”的理學(xué)思想的極大抨擊。

杜柳的愛情雖發(fā)乎性，但最終還是止于了理。在杜麗娘還魂之后，杜柳的愛情受到了封建家庭大家長(zhǎng)杜寶的反對(duì)，戲曲最終還是以最高統(tǒng)治者——皇帝的干預(yù)，賜婚杜柳，才最終得到團(tuán)圓的結(jié)局。這些現(xiàn)象，無(wú)外乎體現(xiàn)了作者依然對(duì)這個(gè)封建社會(huì)最高統(tǒng)治者充滿幻想，希望通過他的作為改變封建社會(huì)，打破對(duì)“人性的蔑視”的思想，然而這些終是幻想。

（二）《羅密歐與朱麗葉》

14世紀(jì)至17世紀(jì)，歐洲盛行“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)，這一時(shí)期，提倡“人文主義精神”，主張人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，《羅密歐與朱麗葉》便是創(chuàng)作于這一時(shí)期。但此時(shí)資本主義尚在萌芽之中，封建思想仍舊占有一席之位，莎士比亞立足于“人文主義精神”，反對(duì)神學(xué)思想的迫害。

劇中，朱麗葉為了愛情不顧一切，努力追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福。在窗臺(tái)幽會(huì)時(shí)，朱麗葉告訴羅密歐“否認(rèn)你的父親，拋棄你的姓名吧；也許你不愿意這樣做，那么只要你宣誓做我的愛人，我也不愿再姓凱普萊特了。”這是她對(duì)家族的公然背叛，她不在乎神學(xué)思想的詛咒，不顧忌封建禮教的束縛，在她的心中，唯有“追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸?！辈攀菓?yīng)有的信仰。然而命運(yùn)還是給了他們沉重的一擊，在得知羅密歐的死訊后，朱麗葉選擇了自殺結(jié)束自己的生命。這是人文主義思想對(duì)人性的謳歌，對(duì)自由愛情的贊美。

與《牡丹亭》中的妥協(xié)性不同的是，在《羅密歐與朱麗葉》中，主人公不再向世俗妥協(xié)，他們不追求統(tǒng)治者的干預(yù)、不要求大團(tuán)圓的結(jié)局。

不論是《牡丹亭》還是《羅密歐與朱麗葉》中的愛情，都或多或少受到了當(dāng)代主流思想的影響，即使是反對(duì)的聲音，實(shí)際上也是彰顯了一種無(wú)聲的影響。

三、作者的愛情觀

（一）《牡丹亭》

湯顯祖在《牡丹亭·題記》中曾寫道，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！彼J(rèn)為那種一往情深、超越生死的愛情絕不是普通的世俗愛情，這都是“情之至”的結(jié)果。而這種“情”可以跨越時(shí)空、跨越生死，最終山岳都為之動(dòng)容，所有的情感得以團(tuán)圓。因此，在《牡丹亭》中作者便根據(jù)這一愛情觀，塑造出了杜柳的愛情故事。杜麗娘春夢(mèng)中遇見柳夢(mèng)梅并愛上他，此乃第一重“情”，不知所起，一見鐘情。而后，杜麗娘在思念柳夢(mèng)梅中郁郁而亡，這是第二重“情”，“生者可以死”，為情而死。最終，杜麗娘為了這段情復(fù)生，這是第三重“情”，死而復(fù)生。

（二）《羅密歐與朱麗葉》

與《牡丹亭》的“死而復(fù)生”不同，《羅密歐與朱麗葉》追求的是“生而赴死”的愛情。朱麗葉出生于名門望族，其家族與羅密歐所在家族一直為世仇關(guān)系。戲劇中朱麗葉放棄了世仇，背叛了家族，為了可以與羅密歐長(zhǎng)相廝守，她喝下了假死藥，這是她愛情道路上的第一次赴死。而后，在得知羅密歐的死訊之后，她果斷的將匕首刺向了自己的心臟，結(jié)束了自己的生命，他們的愛從生到死，這是她愛情道路的第二次赴死。

其實(shí)，不論是“死而復(fù)生”還是“生而赴死”的愛情觀，都展現(xiàn)了作者對(duì)封建社會(huì)的反抗，對(duì)追求自由愛情的贊美，以及對(duì)愛情的美好謳歌。

四、結(jié)語(yǔ)

愛情是愛一個(gè)人的感情，是自然賦予人類的最奇妙的感情，是生活中不可或缺的感情，也是文學(xué)作品中一個(gè)永恒的話題。古人通過撰寫不同的愛情故事來(lái)表達(dá)自己的愛情觀，因此從愛情觀的角度比較《牡丹亭》與《羅密歐與朱麗葉》，縱觀中西傳統(tǒng)文化的差異，比較湯顯祖與莎士比亞的愛情觀點(diǎn)，從不同戲劇中愛情觀的角度出發(fā)，找尋其不同所在，幫助我們更好的了解中西愛情觀的差異。

注釋：

①?gòu)埜?，郭漢城.中國(guó)戲曲通史[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，1992，538-563.

②王葵.文學(xué)作品中看中西愛情婚姻觀的異同[J].語(yǔ)文建設(shè)，2016，17.

③湯顯祖.牡丹亭[M].北京：人民文學(xué)出版社，2014，54.

參考文獻(xiàn)：

[1]張庚，郭漢城.中國(guó)戲曲通史[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，1992.

[2]王葵.文學(xué)作品中看中西愛情婚姻觀的異同[J].語(yǔ)文建設(shè)，2016.

[3]湯顯祖.牡丹亭[M].北京：人民文學(xué)出版社，2014.

[4]莎士比亞.莎士比亞喜劇悲劇集[M].朱生豪譯.南京：譯林出版社，2002.

[5]萬(wàn)士周.文藝復(fù)興時(shí)期基督教的影響力——在《羅密歐與朱麗葉》中的體現(xiàn)[J].青春歲月，2012.

[6]李歡.中西文化互觀下的《牡丹亭》與《羅密歐與朱麗葉》[D].湖南師范大學(xué)，2012.

作者簡(jiǎn)介：

宋 馨（1993-），女，漢族，江蘇徐州人，江蘇師范大學(xué)在讀研究生，研究方向：戲劇與影視學(xué)。