【摘 要】《雨中的樹(shù)》是中宣部和國(guó)家廣電總局聯(lián)合推薦的十八大重點(diǎn)獻(xiàn)禮電影，弘揚(yáng)了主流價(jià)值導(dǎo)向，樹(shù)立了英模形象。它不僅僅是一部主旋律電影，在影片的敘事表達(dá)方面更加凸顯了一股清流的真實(shí)美感。文章對(duì)我國(guó)主旋律電影進(jìn)行了淺析，用《雨中的樹(shù)》與以往主旋律影片進(jìn)行對(duì)比分析，突出《雨中的樹(shù)》突破以往“概念化”拍攝敘事手法的模式，最真實(shí)地刻畫(huà)了影片人物的真情實(shí)感。

【關(guān)鍵詞】雨中的樹(shù)；概念化；主旋律

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0116-01

一、影片拍攝背景與主題

這部由中宣部和國(guó)家廣電總局聯(lián)合推薦的十八大重點(diǎn)獻(xiàn)禮電影《雨中的樹(shù)》在中央的支持和幫助下集結(jié)了國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的電影創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，僅僅歷時(shí)七八個(gè)月便完成了創(chuàng)作和制作。該片是一部弘揚(yáng)主流價(jià)值、弘揚(yáng)社會(huì)正氣的英模主旋律影片，同時(shí)也是一部感人至深的人物傳記型題材的電影。與以往的主旋律影片相比，該片無(wú)論從思路還是從創(chuàng)作上都取得了較大的突破。影片整體上采用了紀(jì)實(shí)風(fēng)格，但卻沒(méi)有僅僅流于實(shí)錄的生活事跡，創(chuàng)作者在片中自始而終一直在追尋具有“審美性”的寫(xiě)實(shí)主義。在“求真”的紀(jì)實(shí)層面上不斷探索“求善”的美學(xué)品味，深入地思考了十八大之后，國(guó)家和民族前行當(dāng)中所需要呼喚的精神力量和需要倡導(dǎo)的價(jià)值取向，因而本片是名副其實(shí)弘揚(yáng)真善美的作品。

二、《雨中的樹(shù)》與以往影片敘事方法的比較分析

翻看中國(guó)電影史，中國(guó)當(dāng)代電影藝?yán)瘸晒Φ厮茉炝艘幌盗腥缃乖５摗⒗卒h、孔繁森、張思德等英模形象，但在如今“意識(shí)流”、“后現(xiàn)代主義”、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和好萊塢商業(yè)大片的浪潮沖擊下的電影界，諸如此類(lèi)宣揚(yáng)英模的主旋律電影似乎面臨諸多的困惑，甚至成為商業(yè)電影市場(chǎng)的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。試問(wèn)傳遞時(shí)代精神、提升全民精神意志和塑造高尚品格的主旋律電影為何在經(jīng)濟(jì)高速運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)高度文明的今天卻一度扮演不受待見(jiàn)的尷尬角色？難道這個(gè)時(shí)代的人們都不需要精神意志的提升，都不具有高尚的品格？究其原因，一方面緣于主旋律電影自身教化功能和電影體制問(wèn)題，使其在呈現(xiàn)方式上出現(xiàn)了公式化、類(lèi)型化的“假”、“大”“空”現(xiàn)象，不免讓觀眾產(chǎn)生排他感、拒絕感等“逆反心理”，甚至長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)此類(lèi)影片存在著一種虛假、厭惡的刻板印象。另一方面，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型期主流價(jià)值的淡化、商業(yè)電影的叫座，影視創(chuàng)作襲來(lái)了一股從“娛樂(lè)”到“唯樂(lè)”的浪潮，徹底抹殺了觀眾對(duì)于此類(lèi)電影的認(rèn)同感，使其在今天市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)的境遇中舉步維艱。因此主旋律電影面臨這樣的窘境，歸根結(jié)底是中國(guó)電影人的責(zé)任，更是國(guó)有電影制片企業(yè)不可推卸的責(zé)任。

作為十八大的獻(xiàn)禮片，《雨中的樹(shù)》必然要為新時(shí)期主流道德觀、價(jià)值觀樹(shù)立新的標(biāo)桿，在全社會(huì)營(yíng)造精神意境的層面也要達(dá)到新的高度，這無(wú)疑是對(duì)主創(chuàng)人員的一個(gè)考驗(yàn)。要擺脫創(chuàng)作思維上長(zhǎng)期制約著主旋律電影的二元對(duì)立的單向思維，既要解決好主流價(jià)值觀的傳播，又要形成一定的商業(yè)回報(bào)，電影《雨中的樹(shù)》一方面在表現(xiàn)故事人物事跡的過(guò)程中突破概念化的情節(jié)設(shè)置，精心地安排“紀(jì)實(shí)”，采用從兒子李東陽(yáng)的視角尋找父親心靈足跡，為觀眾呈現(xiàn)了李林森平凡、短暫卻又卓越的人生軌跡，讓現(xiàn)實(shí)時(shí)空和心靈時(shí)空亦幻亦真地水乳交融。另一方面奇觀化的視聽(tīng)貫穿整個(gè)電影始末，李林森在宣漢縣五寶鎮(zhèn)抗洪救災(zāi)的戲份，除了大全景使用特技之外，其余均為實(shí)景拍攝。在實(shí)際觀影中，淪為澤國(guó)的災(zāi)區(qū)頗有幾分災(zāi)難大片的氣勢(shì)，逼真的效果和緊張的氣氛讓觀影的觀眾不時(shí)發(fā)出驚呼。片中劉歡那首插曲《雨中的樹(shù)》將整個(gè)影片的情感推向了一個(gè)新的高度，以及結(jié)尾小提琴交響演奏或隱或現(xiàn)，在李林森生命即將結(jié)束的時(shí)刻，為其卓越的一生謳歌。影片的這些設(shè)計(jì)帶給了觀眾更多心靈的、情感的、思想的沖擊。尹力導(dǎo)演在一系列制作工藝與細(xì)節(jié)上反復(fù)思索，下了很大的功夫，最終達(dá)到了影片的出色效果。

三、《雨中的樹(shù)》突破“概念化”的內(nèi)設(shè)

導(dǎo)演尹力曾經(jīng)拍攝過(guò)《云水謠》、《張思德》與《鐵人》等主旋律影片，這為他積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，他的作品善用雨和水，在《雨中的樹(shù)》中他又將雨和樹(shù)巧妙地聯(lián)系在一起，通過(guò)“寫(xiě)實(shí)”和“寫(xiě)意”手法的結(jié)合，讓觀眾看到了圍繞“樹(shù)”的風(fēng)雨，看到了“樹(shù)”的堅(jiān)挺與堅(jiān)韌不拔。而李林森這棵“樹(shù)”是我們社會(huì)當(dāng)中的參天大樹(shù)，這棵大樹(shù)深深扎根于人民的現(xiàn)實(shí)土壤里，并在風(fēng)雨中不斷成長(zhǎng)。可以說(shuō)，尹力在這次主旋律電影中的創(chuàng)新探索是成功的。真正的感動(dòng)是感而不傷，高明的感動(dòng)是無(wú)需煽情的，影片并沒(méi)有對(duì)李林森進(jìn)行人為拔高，而是立足于人性的角度，從李林森的一樁樁、一件件平凡而又偉大的點(diǎn)滴事跡來(lái)塑造其形象的，它超越概念化的表達(dá)，把主流價(jià)值轉(zhuǎn)化為生動(dòng)感人的情節(jié)和有生活之感的影像。通過(guò)審美的創(chuàng)造，運(yùn)用很多真實(shí)、善意的東西來(lái)打動(dòng)觀眾，實(shí)現(xiàn)了與當(dāng)下觀眾的情感對(duì)接，這種對(duì)美好人生的追求深深地打動(dòng)了觀眾，從而最大限度地獲得了廣大觀眾對(duì)李林森人格魅力和影片傳播的價(jià)值觀的認(rèn)同。

作者簡(jiǎn)介：

尹燁天（1995-），男，重慶人，在讀本科生，研究方向：影視傳播、金融學(xué)。