孫迪

【摘 要】眾所周知，中國(guó)元素在服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中至關(guān)重要。本文以準(zhǔn)確理解當(dāng)前服飾設(shè)計(jì)中加入的中國(guó)元素為前提，研究現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念下中國(guó)元素的具體應(yīng)用，如傳統(tǒng)面料于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用、漢字藝術(shù)于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用、色彩元素于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用、水墨繪畫(huà)于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用等。

【關(guān)鍵詞】服裝設(shè)計(jì)；中國(guó)元素；分析

中圖分類號(hào)：J523 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0153-01

一、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)融入中國(guó)元素的意義

中國(guó)元素含義充裕、知識(shí)淵博、年代長(zhǎng)久，它于5000年悠久歷史的沉淀下帶給東西方所有國(guó)家無(wú)法比擬的感染力，我國(guó)“絲綢之路”的開(kāi)創(chuàng)和成長(zhǎng)便為有效的例證。本質(zhì)上，當(dāng)前服飾設(shè)計(jì)為中國(guó)元素的擴(kuò)展，為歷史蛻變的成果。所以，當(dāng)前服飾設(shè)計(jì)需不斷著重提出該國(guó)家的知識(shí)涵養(yǎng)，應(yīng)以國(guó)家風(fēng)格與精神為前提，注入當(dāng)下最流行的設(shè)計(jì)思想與方式，并經(jīng)由服飾形象、原料、樣式等角度展示于眾，如此才可以在競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)際市場(chǎng)開(kāi)辟出一條富含我國(guó)風(fēng)格的服飾設(shè)計(jì)道路。

二、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中中國(guó)元素的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)面料于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國(guó)歷史文化博大精深，中國(guó)服飾對(duì)原料的篩選經(jīng)過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)的轉(zhuǎn)化過(guò)程，并且它的風(fēng)格也大有不同。遠(yuǎn)古時(shí)代，先人便已經(jīng)使用麻與蠶絲等當(dāng)成抗寒保溫的服飾，并且已知麻質(zhì)的服飾極其方便存留還不褶皺。因此到現(xiàn)在，大家的衣物依舊借助麻質(zhì)的制造原料，去生產(chǎn)柔軟舒服的服飾，就像夏季的連衣裙以及襯衫等衣物；此外還有綢質(zhì)的原料，人類也始終在應(yīng)用，綢質(zhì)原料能夠與肌膚更加貼合，還十分軟和易折并且莊重，當(dāng)成中國(guó)本土創(chuàng)造出的一類服飾原料，它的時(shí)代久遠(yuǎn)，其散布的規(guī)模也相當(dāng)大。如絲綢之路便是將中國(guó)的絲綢賣(mài)到國(guó)外去，以此激起了全球人們的廣泛關(guān)注。元朝期間，棉花由印度傳于我國(guó)，它的成長(zhǎng)環(huán)境要求不高，普通百姓均有能力種植，所以棉花便變成了相對(duì)平常的衣物原料。處理棉花原料的方法也隨之增加了，就像經(jīng)由蠟漂和印花扎染等技術(shù)進(jìn)行加工，使棉質(zhì)原料擁有了制作衣物的能力，還增加了衣物原料的交易種類，此類原料還富含知識(shí)韻味與現(xiàn)實(shí)基底，當(dāng)前棉質(zhì)原料的應(yīng)用途徑也更加廣闊，特別是先進(jìn)的吸汗型與透氣性棉質(zhì)原料被不少休閑衣物所利用。

（二）漢字藝術(shù)于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

漢字是中國(guó)的知識(shí)魂魄，并且經(jīng)由漢字去應(yīng)用于人類的服裝設(shè)計(jì)中。此類服飾首先可以如實(shí)地展示出中國(guó)的歷史文化底蘊(yùn)，其次能夠自由地借助各種漢字去實(shí)現(xiàn)先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，再次聯(lián)系大量的漢字同時(shí)去完成先進(jìn)的展示手段，最后還可以展示獨(dú)具特色的漢文化設(shè)計(jì)風(fēng)格。如借助漢字紋樣作為原料，用馬褂、旗袍等素材，聯(lián)系裙裝、褲裝、蔽膝等素材，把漢字圖樣和服飾的樣式自由地結(jié)合在一起。用漢字書(shū)法技巧繪畫(huà)做設(shè)計(jì)的思想來(lái)源，展示于眾的為一個(gè)古代和當(dāng)前、東方與西方的文化結(jié)合的精美設(shè)想。

（三）色彩元素于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

顏色素材的借助增加了當(dāng)前衣物顏色的可選性。由于我國(guó)固有的顏色類別中只存在青、紅、黑、白、黃等幾類基礎(chǔ)的顏色，此類顏色往往被我們看作尊貴的顏色。于中國(guó)的歷史成長(zhǎng)過(guò)程里，黑色始終是秦朝的一種華貴的顏色，而到了明朝，人們認(rèn)為黃色是皇家的純正顏色。于國(guó)外不少區(qū)域的人們，喜結(jié)連理之時(shí)是用白色當(dāng)成關(guān)鍵的顏色，表明了他們彼此單純的愛(ài)情。但在中國(guó)，人們還是覺(jué)得紅色是喜慶的代表。這樣的風(fēng)氣一直流傳到現(xiàn)在。紅色的吉利與黃色的華麗，始終是中國(guó)固有衣物的基礎(chǔ)色彩，經(jīng)由兩個(gè)顏色的相互協(xié)調(diào)，可以實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)成就，就像對(duì)中國(guó)奧運(yùn)比賽服飾基礎(chǔ)顏色的篩選，也有以中國(guó)的青花瓷的顏色為基礎(chǔ)的服飾。

（四）水墨繪畫(huà)于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

水墨畫(huà)作常常意味著借助水與墨創(chuàng)作的畫(huà)。用墨色的糊、郁、重、淡、清創(chuàng)造轉(zhuǎn)化，展示外形，含蓋特別的藝術(shù)成就。西方的油畫(huà)，日本的漫畫(huà)，我國(guó)的水墨畫(huà)，富含千年韻味的水墨素材已經(jīng)被大量設(shè)計(jì)者借助于創(chuàng)作里去。水墨印似乎能夠讓服飾具有創(chuàng)造精神，使穿著的人們于無(wú)聲無(wú)息里撒播出文藝固有的韻味。2011年我國(guó)全球服飾周中，設(shè)計(jì)師薄濤用“水墨丹青”為主旨，展現(xiàn)的60多套服飾，參考了不少大家的創(chuàng)作，如郎世寧的《花鳥(niǎo)圖》、徐渭的《水墨葡萄圖》等。行內(nèi)人士提出，此為我國(guó)設(shè)計(jì)師首次深刻剖析名人名畫(huà)的含義，并將其運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中。在特定意味中，不僅是對(duì)文化大家的敬意，還是我國(guó)服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的一次思想轉(zhuǎn)變，更是我國(guó)服裝設(shè)計(jì)師傳承我國(guó)歷史文化知識(shí)的一次大膽踐行與革新。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)元素含蓋了復(fù)雜性，它們都是我國(guó)文化知識(shí)的符號(hào)象征，同時(shí)也展示出強(qiáng)烈的中國(guó)文化靈魂和當(dāng)代價(jià)值。當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)在不斷發(fā)展和改革的過(guò)程中，同樣也關(guān)注對(duì)中國(guó)元素的利用，借助中國(guó)元素復(fù)雜性和特殊性給各自的服飾設(shè)計(jì)加入獨(dú)特的內(nèi)涵。我們需要繼續(xù)把中國(guó)元素和當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，努力達(dá)到彼此的平衡協(xié)調(diào)發(fā)展。

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