【摘 要】2007年“渝派”紀(jì)錄片的概念被提出，短短數(shù)年，已顯現(xiàn)出其獨(dú)特的美學(xué)特質(zhì)和創(chuàng)作風(fēng)格，完成了其開宗立派的建構(gòu)策略，面對新的瓶頸和機(jī)遇，在新媒體的語境中，近些年有了新發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】“渝派”紀(jì)錄片；地域文化；長線精品；市場意識(shí)

中圖分類號(hào)：J9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0242-02

2007年，重慶電視新科教頻道改版為真正的紀(jì)錄片頻道，隨后，著名編導(dǎo)、原重慶電視臺(tái)新科教頻道的帶頭人雷衛(wèi)提出“渝派紀(jì)錄片”的概念。2009年，在北京師范大學(xué)舉行了關(guān)于“渝派紀(jì)錄片”的高端學(xué)術(shù)研討會(huì)，劉效禮、陳漢元、張同道等眾多中國紀(jì)錄片的領(lǐng)軍人物、專家學(xué)者對“渝派紀(jì)錄片”給予高度肯定和認(rèn)可。至此，短短幾年，“渝派”紀(jì)錄片顯現(xiàn)出其獨(dú)特創(chuàng)作特質(zhì)和美學(xué)風(fēng)格，完成了開宗立派的建構(gòu)策略，并在新媒體語境中，近些年有了新的發(fā)展。

“渝派”紀(jì)錄片是立足于地域文化特性，從創(chuàng)作主體構(gòu)成和作品的美學(xué)特質(zhì)來概括的：創(chuàng)作主體，指的是以重慶電視臺(tái)新科教頻道的紀(jì)錄片編導(dǎo)以及輻射區(qū)（縣）紀(jì)錄片創(chuàng)作隊(duì)伍；作品的美學(xué)特質(zhì)，指的是根植于重慶自然、人文環(huán)境，具有鮮明的重慶地域特色并致力于形成流派特征。

一、立足地域文化的美學(xué)風(fēng)格

地域文化，“是在人類的聚落中產(chǎn)生和發(fā)展的以時(shí)代積淀的集體意識(shí)為內(nèi)核形成的一種網(wǎng)絡(luò)文化形態(tài)、風(fēng)俗、民情、宗教、神話、方言，包括自然生態(tài)和種族沿革等，組成一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)系統(tǒng)”。[1]從某種程度上講，地域文化“正像某一地的動(dòng)植物種類一覽表給予我們該動(dòng)植物界的一個(gè)概念一樣，構(gòu)成某一民族一般生活屬性的現(xiàn)象總錄”，[2]而二十世紀(jì)八十年代，中國紀(jì)錄片走上真正意義的繁榮。按照地域文化的特色和創(chuàng)作風(fēng)格的不同，創(chuàng)作群體也一度形成了風(fēng)格各異的創(chuàng)作流派，比如，“京派”、“海派”、“西部派”等。[3]比如，“北京市明清的都城，又是新中國的首都，長期作為中國政治與文化的中心，因而建立起它的文化優(yōu)勢地位”[4]所以，《故宮》、《絲綢之路》、《大國崛起》、《話說長江》等紀(jì)錄片氣勢恢宏，大手筆的蕩氣回腸；“海派”則“把握了上海明快的都市節(jié)奏、豐富的都市文化環(huán)境、獨(dú)特的人文精神內(nèi)涵這一鮮明的地域特色，把鏡頭瞄準(zhǔn)在能夠體現(xiàn)這一特色的三教九流、四方雜處的上海人的現(xiàn)實(shí)生活上，”[5]《毛毛告狀》、《德興坊》、《我想有個(gè)家》等在大時(shí)代的背景下，常常不急不躁、冷靜溫和地記錄百姓的普通生活，氣勢婉約、以小見大。

重慶，融合巴渝文化、移民文化、三峽文化、飲食文化等，地域文化豐富多樣?！按蟪鞘小⒋筻l(xiāng)村”的格局使其成為國內(nèi)最大的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的試驗(yàn)區(qū)。渝派紀(jì)錄片始終立足鮮明的地域文化，以堅(jiān)韌、真實(shí)、質(zhì)樸、蒼涼、頑強(qiáng)的創(chuàng)作風(fēng)格，創(chuàng)作出了挖掘重慶巴渝文化的大型歷史考古類紀(jì)錄片《巴人之謎》、《遠(yuǎn)祖之謎》；立足于重慶“大城市、大農(nóng)村”的現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片《進(jìn)城》、《陳小梅進(jìn)城》；反映三峽文化、移民文化的紀(jì)錄片《淹沒》、《江上風(fēng)情》；展現(xiàn)紅巖文化的歷史文獻(xiàn)片《千秋紅巖》等一系列的優(yōu)秀影片，個(gè)性鮮明。如今，又深刻挖掘、多元拓展，相繼創(chuàng)作了描述重慶飲食文化的《嘿，小面》，大型抗戰(zhàn)歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《大后方》等，樹立了自己的旗幟。

二、長線精品的創(chuàng)作路子

“渝派”紀(jì)錄片采用梯隊(duì)培養(yǎng)、梯隊(duì)選撥的方式整合創(chuàng)作人才的隊(duì)伍，以重慶電視臺(tái)紀(jì)錄片部的創(chuàng)作隊(duì)伍為核心，以區(qū)（縣）電視臺(tái)創(chuàng)作人才為補(bǔ)充，點(diǎn)面結(jié)合呈現(xiàn)出“長線和短線”兩條腿走的創(chuàng)作路子。具體而言，在作品出品方面，屢受好評、獲得多項(xiàng)紀(jì)錄片大獎(jiǎng)的《巴人之謎》、《遠(yuǎn)祖之謎》、《江上風(fēng)情》、《陳小梅進(jìn)城》、《旅館》、《進(jìn)城》等長線影片力爭打造“精品”，題材和內(nèi)容上偏重宏大的敘事主題，追求深度，創(chuàng)作周期一般較長，創(chuàng)作成本也較高。

為了保證頻道的日常運(yùn)作，“渝派”紀(jì)錄片一度開設(shè)了常規(guī)的紀(jì)錄片欄目《巴渝人家》、《記錄重慶》、《真實(shí)》、《重慶故事》等，達(dá)到年播出近千部的播出量。創(chuàng)作主體既有重慶電視臺(tái)新科教頻道節(jié)目創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，還有大量區(qū)（縣）臺(tái)的團(tuán)隊(duì)。從創(chuàng)作題材和內(nèi)容而言，《巴渝人家》側(cè)重“人”；《紀(jì)錄重慶》捕捉個(gè)體的生存故事、心路歷程及細(xì)膩的情感變化，側(cè)重“事”，和《巴渝人家》互為犄角，使重慶這個(gè)流派在題材把握上，在對生活的關(guān)注上，更全面、更完整、更深入；[6]《重慶故事》明確定位于”一檔講述人物情感類故事”的短紀(jì)錄片欄目；《真實(shí)》注重的也是對人和事件的原委的探究；特別是一些區(qū)（縣）紀(jì)錄片，挖掘當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、本土的特殊人文。由此，“區(qū)、縣紀(jì)錄片的生產(chǎn)使渝派在縱向上不但擁有了持續(xù)穩(wěn)定的量的生產(chǎn)，在橫向上也在拓展題材的寬度，使紀(jì)錄的力量在巴山渝水之間到達(dá)了生活的每一處筋絡(luò)?！盵7]在“大城市，大鄉(xiāng)村”的格局中，為“渝派”紀(jì)錄片的創(chuàng)作提供了更廣闊素材，構(gòu)成了“渝派紀(jì)錄片”創(chuàng)作最為迅捷、廣泛的基本面?！盵8]

但隨著重慶電視臺(tái)新科教頻道的再次改版，《巴渝人家》、《記錄重慶》、《真實(shí)》、《重慶故事》相繼停播，到2013年，重慶電視臺(tái)新科教頻道自制常規(guī)性紀(jì)錄片欄目消失，“渝派”紀(jì)錄片短線創(chuàng)作的路子中斷，僅保留了打造“長線精品”的創(chuàng)作路子。在這兩年，創(chuàng)作出了頗有影響力的《嘿，小面》和大型歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《大后方》，將人們的眼光再次聚焦到了“渝派”紀(jì)錄片身上。特別是《大后方》，歷時(shí)8年，走遍國內(nèi)多個(gè)省市，遠(yuǎn)赴美國、英國、日本、印度等地取材，是中國第一部全景聚焦抗戰(zhàn)時(shí)期中國大后方的歷史文獻(xiàn)類紀(jì)錄片作品，引起了歷史學(xué)界和紀(jì)錄片界的廣泛關(guān)注和探討。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”推廣的市場意識(shí)

“渝派”紀(jì)錄片既是中國電視紀(jì)錄片創(chuàng)作領(lǐng)域一個(gè)區(qū)域性流派，也是一個(gè)電視商業(yè)文化品牌，或者說本身就是在市場化語境中求生存、發(fā)展的企業(yè)。”[9]在市場化的語境里，要發(fā)展，就不能僅僅停留在藝術(shù)內(nèi)容和作品形式上，在看重其社會(huì)效益的同時(shí)，更要注重其經(jīng)濟(jì)的效益。誠如“渝派紀(jì)錄片”的創(chuàng)始人雷衛(wèi)所言：“我們既是在創(chuàng)造作品，同時(shí)也是在創(chuàng)作產(chǎn)品”。[10]那么，對人文內(nèi)涵堅(jiān)守的“渝派”紀(jì)錄片的市場生存之道又在哪里呢？

著名紀(jì)錄片研究者呂新雨教授曾談到：“就中國紀(jì)錄片創(chuàng)作來說，一個(gè)是與國際接軌，著眼拿獎(jiǎng)的意識(shí)，另一個(gè)是市民文化的需求。這兩個(gè)因素，一雅一俗，將在相當(dāng)長階段內(nèi)影響和制約著紀(jì)錄片的發(fā)展?！盵11]“渝派”紀(jì)錄片人在市場生存方面有著一定的目光，比如，將紀(jì)錄片投向“走出國門、面向國際的長線精品紀(jì)錄片”和“依托頻道的常規(guī)性紀(jì)錄片欄目經(jīng)營”的兩個(gè)市場，收益頗豐。如，《進(jìn)城》作為“渝派”紀(jì)錄片長線精品的代表作，在曼切斯特人類學(xué)電影節(jié)上作為“中國日”放映單元的壓軸片、在大英博物館作為中國紀(jì)錄片展的放映影片，在劍橋大學(xué)“中國論壇”上作為人類學(xué)國際學(xué)術(shù)會(huì)議開幕式上的第一個(gè)放映作品，實(shí)現(xiàn)了“渝派”紀(jì)錄片精品化創(chuàng)作走向國際、著眼于“拿獎(jiǎng)”意識(shí)的市場運(yùn)作；而《巴渝人家》、《記錄重慶》、《重慶故事》、《真實(shí)》等日播欄目，依托電視傳播媒介，建立與普通觀眾的直接聯(lián)系，在市場效應(yīng)與文化效益間產(chǎn)生良性的互動(dòng)。但“渝派”紀(jì)錄片生存的環(huán)境始終艱難，“現(xiàn)在的時(shí)代對于紀(jì)錄片來說，是一個(gè)危險(xiǎn)的時(shí)代。時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步讓人們的生活水平提高，同時(shí)也使得整個(gè)社會(huì)的發(fā)展節(jié)奏加快，與之相對應(yīng)的，人們的精神文化觀念從傳統(tǒng)的心靈追求，對美的向往、真善的渴求變成了對物質(zhì)的欲望。作為精神文化產(chǎn)品領(lǐng)域的電視傳媒面臨著巨大的挑戰(zhàn)，是用媚俗、刺激的感官娛樂迎合觀眾，還是堅(jiān)持以理性與智慧傳播文化，這是擺在電視傳媒面前的一大難題。”[12]《巴渝人家》等“渝派”紀(jì)錄片欄目，現(xiàn)已全部停播，國外屢屢獲獎(jiǎng)的精品紀(jì)錄片也大多被束之高閣、鮮少問津，令人遺憾。

在此背景下，伴隨著《舌尖上的中國》成為新媒體觀看紀(jì)錄片的最大亮點(diǎn)后，新媒體紀(jì)錄片漸成氣候，播放量高速增長，《舌尖上的中國》第二季等9部紀(jì)錄片播放量過億，互聯(lián)網(wǎng)思維毋庸置疑會(huì)給紀(jì)錄片創(chuàng)作帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。[13]“渝派”紀(jì)錄片在如此的境遇下，及時(shí)調(diào)整宣發(fā)思維，積極引入“互聯(lián)網(wǎng)+”的營銷理念，充分開拓網(wǎng)絡(luò)資源，整合紀(jì)錄片的傳播渠道，在與新媒體的嫁接中形成了一股強(qiáng)大的合力。比如，2015年出品的《大后方》在傳統(tǒng)電視媒體推廣播出的同時(shí)，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，根據(jù)整體歷史背景和大的時(shí)代話題做網(wǎng)媒報(bào)道，借鑒視頻碎片化+多元化的傳播，在微博“強(qiáng)造勢弱推進(jìn)”、多屏互動(dòng)，制作話題；在騰訊新聞客戶端，播出相關(guān)的圖片、影像、預(yù)告，上下線貫通地在騰訊微博、微信上做聊天直播、信息推送等活動(dòng)，極大拉動(dòng)了紀(jì)錄片的點(diǎn)擊量，壯大了“渝派”紀(jì)錄片的聲譽(yù)和品牌知名度。

結(jié)語

“渝派”紀(jì)錄片作為一個(gè)新興的事物，立足重慶鮮明的地域文化，已形成了自己的創(chuàng)作風(fēng)格和個(gè)性特征，開宗立派至今，發(fā)展可觀，成為重慶地域文化的一張名片。但整體而言，紀(jì)錄片在我國的發(fā)展舉步維艱，“渝派”紀(jì)錄片也面臨同樣的瓶頸和困惑。好在，近些年，“渝派紀(jì)錄片”能夠順勢而為，在繼續(xù)發(fā)揮重慶地域文化優(yōu)勢甚至超越地域文化對紀(jì)錄片發(fā)展的制約，進(jìn)行“多元”思維，深入挖掘本土文化資源，強(qiáng)化“類型化”紀(jì)錄片的打造，在營銷手段上下功夫，鞏固并壯闊品牌，從而使影像文本能夠反哺重慶地域文化，提升重慶地域文化傳播的影響力，也給了中國紀(jì)錄片一針強(qiáng)心針。

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作者簡介：

范瑞利，女，碩士，重慶人文科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師。

基金項(xiàng)目：此研究為“2016年重慶市教育委員會(huì)人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目16SKGH218”成果。