李江

【摘 要】晉中社火節(jié)作為晉中市的文化品牌形象之一，已經(jīng)有了十余年的發(fā)展歷程，同時(shí)，它的設(shè)立與發(fā)展也走在全省諸多民俗文化品牌的前列。依托晉中社火節(jié)這一優(yōu)質(zhì)平臺(tái)，充分發(fā)掘民間社火故事的豐富資源，可以改編出一系列以晉中社火民俗為核心的劇本，可使晉中社火節(jié)這一文化品牌變得更加立體。但在改編的過(guò)程中，不僅要考慮到晉中社火節(jié)的品牌整體形象與傳播策略，而且還要考慮其為晉中社火民俗活動(dòng)所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵。因此在劇本改編創(chuàng)作的過(guò)程中也要慎之又慎，使其成為晉中社火節(jié)品牌傳播過(guò)程中不可或缺的重要組成部分。

【關(guān)鍵詞】晉中社火節(jié)；民俗文化；動(dòng)畫劇本改編

中圖分類號(hào)：K892 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0251-02

社火，亦稱“射虎”，又稱“耍社火”、“鬧紅火”，作為最古老的風(fēng)俗，在中國(guó)有著數(shù)千年的歷史。它源于對(duì)古老的土地與火的崇拜，是遠(yuǎn)古時(shí)期巫術(shù)和圖騰崇拜的產(chǎn)物，是古時(shí)候人們用來(lái)祭祀、拜神的宗教活動(dòng)。①“社”為土地之神；“火”即火祖，是傳說(shuō)中的火神，能驅(qū)邪避難。崇拜社神，歌舞祭祀，意在祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國(guó)泰民安、萬(wàn)事如意。②社火活動(dòng)正是將火的精神內(nèi)涵融入其中，逐步演化成為一種精神寄托。它寄托著人們對(duì)未來(lái)一年生活諸事順意的美好期盼。正是這種期盼，使社火活動(dòng)成為人們的一種精神寄托，也使社火文化成為民俗文化中的重要組成部分。

一、晉中社火與社火中的民俗活動(dòng)

山西是一個(gè)資源大省卻不是一個(gè)文化強(qiáng)省，它有很多獨(dú)具地方特色的民俗文化資源亟待開(kāi)發(fā)。晉中市正是抓住這一契機(jī)，將本地區(qū)的春節(jié)社火活動(dòng)作為當(dāng)?shù)氐闹匾幕放七M(jìn)行打造。它將各個(gè)縣區(qū)村落、社區(qū)街道自發(fā)組織的社火展演活動(dòng)，從時(shí)間、場(chǎng)地以及展現(xiàn)內(nèi)容等諸多方面進(jìn)行有效整合，逐步形成時(shí)間周期固定化，視覺(jué)元素統(tǒng)一化，社火活動(dòng)系列化的晉中社火節(jié)。晉中社火節(jié)作為晉中市的文化品牌形象之一，經(jīng)過(guò)十余年的發(fā)展，也使之走在全省諸多民俗文化品牌的前列。

在晉中一帶的春節(jié)社火活動(dòng)中，除了與中國(guó)傳統(tǒng)春節(jié)民俗活動(dòng)的主要內(nèi)容大致相同外，還有一些特色鮮明的地方性活動(dòng)。例如，在春節(jié)和元宵節(jié)期間用煤塊、土坯、干柴來(lái)“壘旺火”，又叫做“棒槌火”“繡球塔塔火”。有些地方還要讓孩子拿著饅頭到旺火上烤著吃，企盼一年不生病。又如，正月初五將家中的破舊雜物收集后拿到野外焚燒，并備以貢品燒香磕頭，名曰“送窮”。又如到了正月十六這天，在南莊要擺設(shè)“架火”。架火要將十二張桌子逐次疊高，制作成塔式。壘十二層高代表著常年十二個(gè)月，如遇閏月則壘十三層高，寓意月月紅火高升。整個(gè)架火用多種彩色的紙張進(jìn)行裝飾，離地高達(dá)十余米，其造型好似樓閣或古塔。塔基裝飾人物山水，塔身花炮成串，塔頂則旌旗飄揚(yáng)。還有很多社火節(jié)目與表演形式，更是不勝枚舉。

正如前文所述，社火活動(dòng)本身是一種源自于人們對(duì)于火的崇拜，進(jìn)而延伸到對(duì)火的內(nèi)涵意義以及對(duì)未來(lái)紅火生活期盼的祈福活動(dòng)。同時(shí)，社火的節(jié)目表演自由不羈、形式熱情奔放，無(wú)論在何種場(chǎng)合進(jìn)行表演，都突出了一個(gè)“鬧”字?！棒[”不僅代表著喧鬧熱烈的社火表演場(chǎng)面，在晉陜語(yǔ)系中，還有著主動(dòng)參與的意思。而“紅火”一詞，代表著人們心目中理想化的生活狀態(tài)。這就意味著“鬧紅火”活動(dòng)本身不僅具有熱鬧、朝氣蓬勃的活動(dòng)特質(zhì)，而且背后還蘊(yùn)含著對(duì)未來(lái)美好生活祈福的意義，并促使更多的人們主動(dòng)參與并樂(lè)在其中。

二、晉中民俗故事劇本化改編的禁忌

這是一個(gè)民俗文化發(fā)生劇變的時(shí)代，現(xiàn)代生活方式與文化傳播所帶來(lái)的是多種生活方式上的相互沖擊，進(jìn)而趨于同化。這使得民俗文化的保留顯得更加急迫，同時(shí)，對(duì)民俗文化品牌傳播的要求更加細(xì)化。它既要將民俗文化傳統(tǒng)中的優(yōu)秀基因保留下來(lái)，又不能簡(jiǎn)單死板地封閉起來(lái)，而是要利用它的優(yōu)秀基因，為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)新的價(jià)值。結(jié)合晉中社火節(jié)文化品牌的核心理念，利用晉中社火活動(dòng)中的民俗故事進(jìn)行動(dòng)畫故事改編，正是將晉中社火節(jié)文化品牌進(jìn)行有效豐富的很好契機(jī)。但是，民俗故事的動(dòng)畫劇本改編也有著必須注意的地方。

一是拿來(lái)主義，片面追求“原汁原味”。有觀點(diǎn)認(rèn)為，民俗故事通過(guò)改編后，破壞了故事的原貌，使民俗故事發(fā)生了變異，就是破壞傳統(tǒng)。我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日源于農(nóng)事，是在歲時(shí)節(jié)令和氣候、物候的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。它的形成是一種歷史的積淀過(guò)程。在這一過(guò)程中，表現(xiàn)出一定時(shí)代人們的心理活動(dòng)、心理特征、審美情趣和價(jià)值觀念。用今天的眼光看來(lái)，這其中的某些觀念暗含著封建禮教、迷信與不良的生活習(xí)慣。這些“原汁原味”的故事內(nèi)容，既不能反映當(dāng)下人們的精神世界，又會(huì)將錯(cuò)誤的觀念傳播出去，反而使社火節(jié)活動(dòng)的核心理念帶來(lái)危害。

二是肆意改編，“借殼上市”。有些劇本看似依托于民俗故事，它擁有著中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案意味的角色形象設(shè)計(jì)與場(chǎng)景設(shè)計(jì)，但架空的故事內(nèi)容放到任何時(shí)空都可立足，也因此喪失了民俗故事的地域文化特質(zhì)。如此這般的改編，如果只是一次獨(dú)立的試驗(yàn)性習(xí)作倒也無(wú)妨，但如果將其作為晉中社火節(jié)整體傳播推廣規(guī)劃中的一部分，就值得商榷了。失去地域文化背景的改編，也就失去了晉中社火故事的民俗特征，既讓本地人很難接受又讓外地人無(wú)法了解晉中社火的真正內(nèi)涵。

三、晉中民俗故事劇本化改編的建議

導(dǎo)演萬(wàn)籟鳴在談到劇本編排時(shí)說(shuō)：美術(shù)片工作者在改編古典文學(xué)作品時(shí)當(dāng)然應(yīng)該忠于原著，忠于原著的主要人物、主要情節(jié)，忠于原著的主體，忠于原著的浪漫主義色彩。但這個(gè)“忠實(shí)”并不等于照抄照搬，不應(yīng)該拘泥于原著。因此，在劇本故事的改編中，可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行著手。

一是立足社火民俗本身，提煉精神內(nèi)涵。例如有些晉中社火民俗活動(dòng)的故事背景，來(lái)源于神話傳說(shuō)或是原始的民間信仰崇拜。這些內(nèi)容已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)代人的知識(shí)體系與生活理念。但是社火活動(dòng)中所蘊(yùn)含的人們渴望生活紅火向上的積極熱情，祈求風(fēng)調(diào)雨順國(guó)泰民安的樸素情感，則是值得弘揚(yáng)的主題。從這一方面入手，可以使社火民俗故事帶來(lái)積極的立意，也與晉中社火節(jié)的主題相呼應(yīng)。

二是利用民俗故事基底，進(jìn)行有益改編。有些社火活動(dòng)中的民俗故事，其本身源自于歷史典故或民間野史。這些故事通過(guò)逐漸演化，往往會(huì)帶有鮮明的地方特色。這就需要在劇本創(chuàng)作的過(guò)程中，有機(jī)地保留和提取故事中地方特色的同時(shí)，再利用編劇手法將這些故事內(nèi)容豐富起來(lái)，使其符合當(dāng)下人們的審美情趣。這不僅使晉中社火故事能夠變得更加鮮活，而且便于晉中社火文化能夠突破地方文化的藩籬，達(dá)到向外界傳播推廣晉中社火文化品牌的作用。

目前，山西省諸多地方都開(kāi)始打造文化品牌與文化產(chǎn)業(yè)，也紛紛將民俗文化作為其中的著眼點(diǎn)和突破口。在山西經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展的大趨勢(shì)推動(dòng)下，晉中社火民俗文化品牌的樹(shù)立與發(fā)展，也將帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展。民俗是隨著社會(huì)發(fā)展逐步消長(zhǎng)的。立足于當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，結(jié)合晉中社火節(jié)的核心理念，用發(fā)展的眼光將民俗故事用動(dòng)畫這種表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出來(lái)，使晉中社火節(jié)民俗品牌變得更加豐富多元，為山西經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型跨越式發(fā)展提供新的立足點(diǎn)。

注釋：

①②馬漢臣.春節(jié)社火[M].太原：山西古籍出版社，2006（1）.

參考文獻(xiàn)：

[1]馬漢臣.春節(jié)社火[M].太原：山西古籍出版社，2006（1）.

[2]閆艷.譚達(dá)先.后殖民語(yǔ)境下的海外中國(guó)民間文藝學(xué)家[J].廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016，37（4）：136-140.

作者簡(jiǎn)介：

李 江（1981-），男，山西省靜樂(lè)縣人，碩士，助教，主要研究方向：影視動(dòng)畫。