何維頡

【摘 要】壯族“三月三”是廣西壯族自治區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷三月三，壯鄉(xiāng)民眾都會染彩色蛋，做五色糯米飯，參加唱歌圩、賽龍舟、拋繡球、竹竿舞等民俗活動。關(guān)于壯族三月三的民俗在廣西各地《府志》、《縣志》、《風(fēng)俗志》中早已記載，古代文人的詩詞筆記中也略有描述。筆者在本文中以局外人的視角記錄了2016年4月廣西壯族“三月三”的局部略影。

【關(guān)鍵詞】廣西；壯族；三月三；歌圩

中圖分類號：K892 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0277-01

壯族“三月三”是廣西壯族自治區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷三月三，每家每戶都會染彩色蛋，做五色糯米飯，唱歌圩等等，這些古老的習(xí)俗千百年來在壯鄉(xiāng)這片土地上不斷傳承。歷史上，關(guān)于壯族三月三的民俗在廣西各地《府志》、《縣志》、《風(fēng)俗志》中早已記載，古代文人的詩詞筆記中也略有描述。20世紀80年代以來，民族音樂學(xué)在中國逐步盛行，關(guān)于“廣西三月三”的學(xué)術(shù)成果日漸豐富。如潘其旭先生在1991年出版的《壯族歌圩研究》一書中，詳細論述了“壯族歌圩”的歷史起源、表現(xiàn)形式；黃桂秋先生在1996年出版的《壯族儀式歌謠與民俗文化》一書中研究了壯族儀式歌謠等等。當(dāng)今社會，當(dāng)中華民族傳統(tǒng)節(jié)日遭到外來文化和現(xiàn)代化浪潮沖擊之時，壯族文化活動卻在新時代重構(gòu)當(dāng)中展現(xiàn)出新的生命力。2016年4月，筆者走進廣西，從局外人的視角領(lǐng)略廣西壯族“三月三”的風(fēng)采。

廣西壯族三月三主要由“拜山”和“歌圩”兩部分發(fā)展而來，“拜山”又稱“祭祖”，旨在祭拜祖先，祈求祖先保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登?！坝位ㄅ凇笔恰鞍萆健币豁梻鹘y(tǒng)習(xí)俗，以下是廣西隆安縣喬建鎮(zhèn)的“游花炮”記錄。清晨，壯族同胞將花炮抬上山輪車，在喬建鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府集合，祭拜先祖，舞龍舞獅表演。上午十點，三輪車組成的花炮隊開始沿著街道慢慢游走，街邊每家每戶均點紙焚香，燃放鞭炮，將壯鄉(xiāng)民俗文化展現(xiàn)得淋漓盡致。

壯族，我國南方古百越族群中古駱越人的后裔，古越人“尚越聲”，壯族人“好歌圩”?！案枸住庇址Q“歌節(jié)”，每年農(nóng)歷三月三，壯族人民在“歌圩節(jié)”中演唱歷史歌、愛情歌、盤歌、季節(jié)歌、生產(chǎn)歌等等。1983年，廣西壯族自治區(qū)正式確定“三月三歌節(jié)”為壯族的全民性節(jié)日；自1985年起，駱越文化發(fā)源地廣西武鳴縣以歌節(jié)的形式連續(xù)舉辦了18屆“壯族三月三”民俗活動；2003年，壯族三月三“歌節(jié)”復(fù)名為三月三“歌圩”，成為享譽世界的壯族文化品牌。2006年，“壯族歌圩”被列入國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。壯族“三月三歌圩”在不同歷史時期呈現(xiàn)著不同的風(fēng)貌。原始社會時期，“三月三歌圩”主要是祭祀祖先，以載歌載舞的藝術(shù)形式向大自然表示敬畏，祈求風(fēng)調(diào)雨順。隨著人類不斷征服自然，壯族“三月三歌圩”也慢慢褪去宗教的外衣，演變成融合民風(fēng)民俗及地方內(nèi)涵的男女青年結(jié)交朋友的民俗活動。以下是廣西武鳴縣歌圩會表演記實。

歌圩會選在村口的空地上，持續(xù)兩三天。村民們熱情接待外地的“趕歌圩者”，不管是否相識，都為他們提供食物和住宿。參加對歌的主要是青年男女們，中老年人與小孩欣賞或者品評，給青年們當(dāng)參謀。來自各村的年輕人三五成群，尋找其他村的對歌對象，對唱山歌，有單人對唱、雙人對唱，也有集體對唱。一般男生先唱“游覽歌”，并在女生人群中尋找對歌者，發(fā)現(xiàn)喜歡的女孩，便開始唱“邀請歌”或者“見面歌”；女生回應(yīng)后，兩人對唱“詢問歌”，雙方互相了解；待到高潮時，二人對唱“交情歌”、“愛慕歌”。最后在分別時唱“分別歌”，男女青年如果互有愛慕之情，就會互相贈送定情信物。對歌的歌詞多為即興演唱，內(nèi)容與平時生活貼近，熱情親切。

千人竹竿舞也是“壯族三月三”一項特色的民俗活動。千人竹竿舞簡單有趣，熱鬧非凡，娛樂性強，挑戰(zhàn)性高，曾博得外國游客“世界罕見的健美操”之美稱。上千名同胞身穿傳統(tǒng)服飾，手執(zhí)不同道具，載歌載舞。竹竿舞的表演者由各鄉(xiāng)鎮(zhèn)挑選，性別年齡不限，節(jié)奏良好者頗佳。跳舞者兩人一對，十人一組，一百多組齊舞，加上執(zhí)竿的中學(xué)生，有數(shù)千人之眾。千人竹竿舞由大鼓開篇，一聲鼓響后，執(zhí)竿者用竹竿撞擊竹竿，發(fā)出有規(guī)律的碰撞聲。舞者在竹竿間來回跳躍，做出優(yōu)美的舞姿。青年男女們亦隨節(jié)奏歌唱……表演結(jié)束后，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)竹竿舞隊開始在主席臺上表演競賽，讓領(lǐng)導(dǎo)群眾檢閱，并打分頒獎。競演結(jié)束后，群眾自由試跳，全民進入歡樂的海洋。

4月12日，廣西民族大學(xué)與泰國馬哈撒拉堪大學(xué)就“壯族三月三民俗文化工作”與“傳統(tǒng)音樂文化的繼承與發(fā)展”開展了學(xué)術(shù)交流會。泰國馬哈撒拉堪大學(xué)音樂學(xué)院院長講述了關(guān)于三月三的一個故事。相傳，在遙遠的古代，一位壯族婦女獨自在河邊洗菜，一條受傷的小蛇從她身邊游過，善良的婦女將小蛇帶回家，細心照料。小蛇慢慢長大了，開始呈現(xiàn)龍的模樣，村民們叫他龍子。龍子長大后，女人將它送還大海，為了報答這位善良婦女的養(yǎng)育之恩，龍子經(jīng)常給村民們送魚送蝦。婦女去世后，村民們將她安葬在河邊，龍子聞訊趕來，將她遷往一個風(fēng)景優(yōu)美、風(fēng)水極好的山洞安葬，以寄托思母之情。院長指出，在中國古代，龍象征著漢族文化；漢族文化是古代的先進文化代表，這個故事揭露了壯族先民對待先進文化的態(tài)度，我們要樹立和強化民族文化的自信心，研究宣傳民族文化的內(nèi)容，建立民族文化的價值評判體系，保護和發(fā)展民族文化。