游妙惠

復興之路背景下國防教育的當代啟迪

游妙惠

從國家的長遠發(fā)展、中華民族偉大復興以及以世界眼光來看待，國防教育是推動民族復興的重要環(huán)節(jié)。發(fā)展國防教育要跳出國防和軍隊建設本身，以更加全面的、長遠的眼光來看待，不僅踐行主權、領土等的國防意識，包括踐行捍衛(wèi)文化、思想的主權意識，牢固樹立居安思危的國防意識，鞏固國防教育的成果，推動全社會形成衛(wèi)國守家、共創(chuàng)復興的中國夢，實現(xiàn)真正意義上的偉大的民族復興。

國防教育；民族復興；居安思危

一、國防教育的重要內(nèi)涵

國防教育是國家為防備和抵抗侵略，制止武裝顛覆，保衛(wèi)國家的主權，領土完整和安全，“對全體公民進行的一項具有特定目的意義和內(nèi)容的普及性教育活動?！保?］發(fā)展國防教育事業(yè)、鞏固國防的基礎，是實現(xiàn)提高民族素質(zhì)、增強民族凝聚力的重要路徑，亦關系到國家民族的興衰成敗和生死存亡。在人民群眾中廣泛深入地開展國防教育，增強國防觀念，普及和加強國防意識是全社會的共同責任。其本質(zhì)在于通過向人民群眾傳授保家衛(wèi)國的思想，以達到維護國家安全和創(chuàng)造國家發(fā)展的必要環(huán)境，防范外來的侵犯。

有國必有國防，世界上任何一個國家自其建國伊始，便建立起一套自己的國防體系，國防教育因此應運而生。國防教育的實踐貫穿于國家發(fā)展的全過程。國防教育的對象是其國家的所有人民，不論老少、階級、身份或社會地位。“有國才有家”，自國家誕生之際，國防便是每一個國人的責任。

民族復興是中華民族自近代以來，每一個中國人民內(nèi)心都懷揣著的偉大夢想。復興之夢，不僅僅是為了雪恥近代以來的民族屈辱，亦并非是簡單“復興”到漢唐盛世，更重要的是，找回那份積淀了五千年的民族底蘊和民族自尊心。在全球化的當今時代，中華民族復興既表現(xiàn)為一個動態(tài)過程，也體現(xiàn)了一種目標追求。作為前者，中華民族的文明復興是一個從弱到強、由衰而盛的歷史演進過程，是一個漫長的崛起過程。作為后者，民族復興則表現(xiàn)為以世界發(fā)展水平為坐標，實現(xiàn)其追趕、達到和保持世界先進水平的基本價值追求。特別是當前，國際局勢風起云涌，國防教育刻不容緩。

二、國防教育與民族復興相依相伴

國防教育的目標就是為了實現(xiàn)國家穩(wěn)步發(fā)展保駕護航，最終實現(xiàn)民族的復興；而為了實現(xiàn)民族復興的長遠目標，國防成了必不可少的條件之一，國防教育作為國防的重要組成部分，亦是實現(xiàn)民族復興的不可忽視的重要因素。這正是國防教育與民族復興相互依附、共同促進的契合點與關鍵所在。

從歷史演進過程上看，國防教育與民族復興是一個相依相伴的長期工事。在中國歷史長河中，因為忽視國防、沒有重視國防教育，中華民族受盡了不少的屈辱，甚至被凌辱到幾近亡國亡種的生死關頭。百年近代史就是一部中華民族抗擊外侮的歷史，因此實現(xiàn)民族復興之夢更需要建設剛強的國防“長城”——國防教育更是不可忽視的重要一環(huán)?；仡櫄v史，也不僅僅是教訓，也有許多值得我們吸取的經(jīng)驗。

國防教育和民族復興都不是一蹴而就，都需要不斷發(fā)展和鞏固，特別是不同的時代發(fā)展的主題亦是不斷的變化，具有各自獨立發(fā)展體系和延展深度。隨著國家的發(fā)展，國防建設要與時俱進，需要不斷更新和完善國防教育體系。特別是在現(xiàn)代信息化時代的背景下，國防教育不僅僅體現(xiàn)在傳統(tǒng)意義上的對國家領土、主權等方面的認知教育，還涉及到科技國防、文化國防等多方面的領域。同理，中華民族的復興在當代已經(jīng)超越了過去的初步的復興理念，即基本實現(xiàn)現(xiàn)代化、在國際事務中由規(guī)則的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)則的參與制定者這樣的定論。國家建設在當代更需要的是“全面復興”，即經(jīng)濟社會等各方面總體水平達到發(fā)達國家水平，全面實現(xiàn)現(xiàn)代化，建立經(jīng)濟發(fā)達、政治民主、文化繁榮、社會和諧、生態(tài)良好的現(xiàn)代化國家。同時，民族復興亦是“持續(xù)”地“復興”，具有不可忽視的時空延續(xù)性——即在實現(xiàn)全面復興后的一個相當長的時期內(nèi)，能夠保持這種繁榮和強勢的發(fā)展勁——曇花一現(xiàn)的繁榮不是真正意義上的民族復興。

三、當代國防教育的時代啟迪

時至當代，國防教育主要是以捍衛(wèi)國家領土、主權等國防思想為教育重心。然而，縱觀世界，美國輸出了以好萊塢大片為媒介的美國夢，日本憑借動漫產(chǎn)業(yè)獨霸市場，韓國大舉“文化興國”戰(zhàn)略將韓流文化滲透到全球年輕一代的思想血液之中。如果在國防教育中忽視對中國文化認同感的教育、保護和傳承，任由他國對中華民族進行文化滲透和文化殖民，最終將威脅中國的國家安全和主權。

他山之石，可以攻玉。以色列自1948年建國以來，就和阿拉伯國家之間先后發(fā)生過五次大規(guī)模的戰(zhàn)爭，更有無數(shù)次小規(guī)模的戰(zhàn)爭和沖突，但最后都以勝利而告終，這是以色列長期堅決進行愛國主義教育的結(jié)果。他們十分注重弘揚傳統(tǒng)文化，復興自己的語言，堅信語言是維系一個民族團結(jié)、復興的紐帶。從19世紀猶太復國運動興起后，一百多年來以色列通過教育使希伯來語成為一種表現(xiàn)力強、詞匯豐富的“活語言”、官方語言，這不能不說是一個奇跡。不僅如此，他們構(gòu)建了全球化“四海一家”的“猶太一體觀”，他們歡迎流散到世界各地的猶太人“回家”，而這些從世界各地回到以色列的人，帶來了世界各地的先進文化。建國之后的以色列曾長期致力于建設一種能融東西方文化于一體的新型的國民文化——以色列文化，這一主導思想已貫穿于教育方針的確立、教育體制的建設及教育活動的開展等各個環(huán)節(jié)之中。［2］這種作法對當代國防教育帶來了一定的啟示，更為愛國主義教育提供了一定借鑒。

在歷史上，落后文明的民族入侵中原、建立統(tǒng)治政權的局面曾多次發(fā)生，但這些政權無一例外最終都被中華文明所同化，這些少數(shù)民族也逐漸與漢民族融合，成為今天中華民族的重要組成部分，這就是文化認同感的巨大威力。20世紀初期，日本在中國東北和臺灣實現(xiàn)殖民統(tǒng)治，最重要的一項殖民政策便是推行奴化教育。其所造成的深重后果就是，雖然日本侵略者被趕出了東北和臺灣，但一大批接受過日本奴化教育，骨子里滲透著“皇民”思想的親日分子卻留在了中國的土地上，成為了諸如“臺獨”等破壞和平的國家分裂勢力——這對中國的國家安全與發(fā)展無疑是一個重大的隱患和威脅。

21世紀的沖突是“文明的沖突”。［3］文化是一個國家綜合國力的重要組成部分，要實現(xiàn)民族復興，文化國防是當今國防教育不可忽視的重要一環(huán)。我們需要充分重視意識形態(tài)下，強化中華兒女對本民族的文化認同感和歸屬感。

既然文化作為主權的一部分，當這部分主權遭到侵犯時，我們理所應帶進行捍衛(wèi)。盡管現(xiàn)在外國敵對勢力進行公開的文化侵略已不可能，但我們不可忽略那些打著文化交流的旗號對中國進行文化滲透，通過各種影視媒體宣傳西方式的民主自由、生活方式、價值觀等，消弭年青一代對中國文化的認同感，為未來培養(yǎng)西方代理人做準備——其本質(zhì)上正是文化侵略。

近年來，國家廣電總局發(fā)出了限制境外影視作品引進中國市場的公告。［4］此消息一出便引來熱議，其中不乏有青少年反對抗議這一限制的說法。殊不知，在韓流未興盛之前，《還珠格格》曾經(jīng)橫掃韓國三大電視臺，這一現(xiàn)象導致韓國本土電視劇出現(xiàn)低迷，引起韓國文化部的震驚，隨即下令禁止進口外國影視作品，大力扶持本國文化產(chǎn)業(yè)，這才有了今日的韓流席卷世界。日本在戰(zhàn)后經(jīng)濟發(fā)展困難時期，亦有過類似的文化產(chǎn)業(yè)進口禁令，目的是捍衛(wèi)本國文化主權，維護本民族的文化認同感文化歸屬感。在豐富多彩的物質(zhì)世界和縹緲虛幻的網(wǎng)絡世界的強大誘惑下，在西方思想意識和價值觀念的沖擊影響下，許多中國的年強一代在某種程度上出現(xiàn)了理想信念動搖、國家意識淡薄、傳統(tǒng)道德缺失、民族虛無主義嚴重民族精神的弱化現(xiàn)象，正如美國學者丹尼爾·貝爾憂慮的那樣:消費主義的盛行和娛樂主義人生觀的蔓延，使得美國新教倫理的勞動精神、節(jié)儉精神、工作態(tài)度都受到了損傷，更影響了一個民族休戚與共的團結(jié)精神。［5］

論及國防教育，以往的論述總是難免束縛于政治領域范圍之內(nèi)。然而，從整個民族發(fā)展的角度上看，更需要跳出國防和軍隊建設本身，站在國家和中華民族發(fā)展的全局高度，甚至以世界眼光來看待發(fā)展國防教育的深遠意義。［6］從而更深刻的體會到，維護國家主權不僅僅是統(tǒng)治階級維護統(tǒng)治和實現(xiàn)治理國家的手段，更是每一個中華民族子孫不可推卸的責任。因此，從國家長遠發(fā)展來看，積極建設和發(fā)展國防教育事業(yè)，完善國防教育的體系，是無時無刻不可松懈的重要事項。從個人的長遠發(fā)展來看，作為中華民族的一份子，我們更應該積極主動地參與到國防教育的實踐之中，身體力行，捍衛(wèi)國家的主權完整，傳承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，早日實現(xiàn)中華民族的偉大復興之夢。

［1］鄧彌彌.我國高校國防教育現(xiàn)狀淺析［J］.價值工程. 2006,(13).

［2］張倩紅.論以色列教育的特點［J］.西北大學學報（哲學社會科學版），2000,(1).

［3］（美）塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建［M］.北京：新華出版社,2010.

［4］傳中廣電總局或施“禁韓令”韓藝人在華“錢”途恐受阻［EB/OL］.人民網(wǎng)http://hn.people.com.cn/n2/2016/0802/c356341-28769034-2.html.2016-08-02.

［5］（美）丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾［M］.北京：三聯(lián)書店,1989.

［6］萬鵬,趙周賢.十八大描繪“大國防觀”［EB/OL］.中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)http://theory. people.com.cn/n/2012/1116/c148980-19603452.html.2012-11-16.

［7］譚德禮.以色列青少年道德教育及其啟示［J］.中國青年社會科學.2016,(3).

［8］張雙慶.國防教育視閾下大學生民族精神培養(yǎng)的幾點思考［J］.當代教育科學,2013,(21).

［9］陸華.我國高校的國防教育與民族精神培育［J］.江蘇高教,2012,(4).

［10］馬水鋒.新媒體視閾下加強大學生國防意識教育的對策［J］.學校黨建與思想教育,2015,(15).

［責任編輯：邵猷芬］

游妙惠（1990—），女，南昌航空大學碩士研究生，研究方向為思想政治教育。（江西南昌330000）

2015年度江西省高校人文社會科學重點研究基地研究項目“高校思政課考核方式及教學效果的社會學研究”（MS201513008）