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中國新詩百年論壇·揚(yáng)州暨虹橋書院系列詩學(xué)活動(dòng)在揚(yáng)州舉行

3月5日-6日，“中國新詩百年論壇·揚(yáng)州”暨“虹橋書院系列詩學(xué)活動(dòng)”在揚(yáng)州舉行。中國作協(xié)副主席、書記處書記吉狄馬加，江蘇省作協(xié)書記韓松林，中國作協(xié)詩歌委員會(huì)主任葉延濱，北京大學(xué)中國詩歌研究院院長謝冕，江蘇省作協(xié)原黨組副書記張王飛，江蘇省作協(xié)副主席、書記處書記汪政，揚(yáng)州市副市長董玉海，來自省內(nèi)外的著名詩人、詩評家吳思敬、商震、葉櫓、李少君、唐曉渡、陳曉明、王彬彬、歐陽江河、耿占春、羅振亞、汪劍釗、臧棣、霍俊明、何言宏、周慶榮、胡軍、陸梅、顏煉軍、曉華、胡弦、何平、何同彬、白小云、布蘭臣、杜海、莊曉明、張作梗、朱燕、曹利民等，以及省內(nèi)外媒體共九十多人參加了活動(dòng)?；顒?dòng)由中國作家協(xié)會(huì)詩歌委員會(huì)、江蘇省作家協(xié)會(huì)主辦，《揚(yáng)子江》詩刊、揚(yáng)州市作家協(xié)會(huì)、虹橋書院承辦。

揚(yáng)州虹橋書院院長、著名詩評家葉櫓先生首先介紹了揚(yáng)州歷史上建立書院的傳統(tǒng)。2015年，揚(yáng)州詩人布蘭臣在廣陵區(qū)彩衣街恢復(fù)虹橋書院。吉狄馬加、韓松林、謝冕、吳思敬為虹橋書院和詩學(xué)博物館揭牌。

吉狄馬加代表中國作協(xié)致辭。他說，揚(yáng)州具有深厚的歷史文化傳統(tǒng)，無數(shù)的中國優(yōu)秀古典詩人在這里留下了大量光輝的詩篇，在揚(yáng)州回顧中國新詩走過的百年歷程，一方面是向中國古典詩人的致敬，另一方面也是承繼中國詩歌的偉大傳統(tǒng)，繼承中華民族優(yōu)秀的詩歌美學(xué)精神。江蘇作協(xié)具有前瞻性的承擔(dān)了這一重要的任務(wù)，對中國新詩從創(chuàng)作上、理論上和詩歌史上進(jìn)行整體性的回顧與梳理，這項(xiàng)工作非常有意義。中國新詩走過的歷史與中華民族的文化復(fù)興，與其倡導(dǎo)的民主科學(xué)精神緊密聯(lián)系在一起；中國新詩走過的百年歷史，伴隨著民族的自由解放和獨(dú)立，見證了時(shí)代和歷史的進(jìn)程。我們對新詩的研究不僅僅是在文本意義上的研究，更是對中華民族通過詩歌所書寫的精神史的研究。

韓松林在致辭中說，中國新詩百年論壇走進(jìn)揚(yáng)州，除了總結(jié)2015年論壇成果外，還將在形式和內(nèi)容上進(jìn)行新的嘗試，與揚(yáng)州古老文化結(jié)合，與著名的虹橋書院合作，這既是對于書院傳統(tǒng)功能的深層次拓展，也是對于中國新詩與古典傳統(tǒng)的一次現(xiàn)代性嘗試，更是對于中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性挖掘。中國新詩百年論壇之所以能夠產(chǎn)生如此大的影響，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是全面性與連續(xù)性相結(jié)合，十分有效地對當(dāng)下詩壇形成了具有沖擊力的影響；二是學(xué)術(shù)化與大眾化相結(jié)合，既追求詩歌研究的高品位，又注重詩歌推廣的民間化；三是全國性與地方性相結(jié)合，中國新詩百年論壇聚集了全國權(quán)威性的詩評家和詩人約100人，極具規(guī)?；蜕羁绦?，與此同時(shí)，還十分注重對地方詩群的關(guān)注與研究。

此次活動(dòng)，《揚(yáng)子江》詩刊與虹橋書院合作，建立詩學(xué)博物館，書院特聘吳思敬、汪政、唐曉渡、葉櫓、羅振亞、霍俊明為首屆簽約評論家，對當(dāng)代中國詩歌進(jìn)行研究，撰寫評論文章，在《揚(yáng)子江》詩刊新設(shè)的“詩人研究”欄目刊出?；顒?dòng)現(xiàn)場還舉行了2015年度揚(yáng)子江青年詩人獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)儀式，該獎(jiǎng)項(xiàng)由江蘇作協(xié)青年創(chuàng)作工作指導(dǎo)委員會(huì)、《揚(yáng)子江》詩刊、《大詩歌》編委聯(lián)合設(shè)立，面向全國1980年后出生的詩人，從本年度內(nèi)在《揚(yáng)子江》詩刊上發(fā)表組詩作品中評選，文西、胡正剛、砂丁為首屆獲獎(jiǎng)?wù)摺?/p>

論壇期間，與會(huì)專家就2015年中國新詩百年論壇系列活動(dòng)已做出的成果進(jìn)行了總結(jié)、分析。

本次論壇第一研討組課題為“新詩與現(xiàn)代性”，學(xué)術(shù)主持人是唐曉渡，課題組成員有陳曉明、耿占春、歐陽江河、霍俊明。歐陽江河認(rèn)為，現(xiàn)代性是研究新詩的切口，多重的現(xiàn)代性像腳手架一樣放置在我們與世界之間。耿占春延續(xù)歐陽江河所提到的地圖與鐘表的隱喻，他認(rèn)為這是對語言、社會(huì)結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)的分化，而當(dāng)代詩人對分化進(jìn)行重構(gòu)。陳曉明談到現(xiàn)代性與反抗現(xiàn)代性的卓越和困境，中國20世紀(jì)詩歌中大量對黑格爾辯證法的運(yùn)用和揚(yáng)棄。唐曉渡談到社會(huì)現(xiàn)代性和文化現(xiàn)代性之間的悖論，以及五四時(shí)期以來新詩中的現(xiàn)代性脈絡(luò)?；艨∶髡J(rèn)為現(xiàn)代性是一種精神狀態(tài)，而不是一個(gè)歷史階段，從傳統(tǒng)可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代性。

本次論壇第二研討組課題為“現(xiàn)代詩的教育與闡釋”，學(xué)術(shù)主持人是耿占春，課題組成員有耿占春、汪劍釗、臧棣、顏煉軍。汪劍釗談到他對中小學(xué)語文課本中詩歌篇目的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該以知識性為主導(dǎo)，注重審美教育、人文情懷、精神陶冶。顏煉軍談到在詩歌的基礎(chǔ)教育中如何將其變成通識化的思考，以及對新詩具體作品和具體問題的經(jīng)典闡釋案例建設(shè)。耿占春認(rèn)為，詩歌涉及到的體驗(yàn)是一個(gè)從無意識到比較清晰的階段，再到超越清晰成為一個(gè)連續(xù)體，無意識、直覺、感受、欲望、身體都是作為整個(gè)思想的知識對象。臧棣認(rèn)為對詩歌的閱讀只有在非常專業(yè)或者特定時(shí)刻才需要鑒別好壞，而詩歌文本的穩(wěn)定性在某種程度上解決了好壞問題。 （熊森林）