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中國文學地理學會第六屆年會暨首屆碩博論壇綜述

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2016年10月27日至28日，中國文學地理學會第六屆年會暨首屆碩博論壇在湖北武漢舉行。此次會議由中國文學地理學會、湖北大學、廣州大學和江西省社會科學院聯(lián)合主辦，湖北大學文學院承辦。來自中國、日本、韓國等國高校、科研院所的專家學者及碩博士生近180人共襄盛會，圍繞中心議題“文學地理學的研究方法”展開研討。

大會開幕式由湖北大學文學院院長劉川鄂教授主持。湖北大學校長熊健民教授、澳門大學中文系朱壽桐教授、韓國外國語大學金賢珠教授分別致辭，日本福岡國際大學國際關(guān)系學院院長海村惟一教授和中國文學地理學會會長、廣州大學曾大興教授分別作大會主題發(fā)言。

中國文學地理學會碩博論壇成為本次學術(shù)會議的最大創(chuàng)新點，與會者交口稱贊這一為碩博研究生提供學術(shù)交流平臺的會議形式。據(jù)不完全統(tǒng)計，來自全國高校近60位碩、博士研究生參加了碩博論壇，提交論文近50篇，并有20余位碩博研究生發(fā)言。經(jīng)過學術(shù)評委會長達一個月的嚴格評選，6位博士研究生、12位碩士研究生獲得優(yōu)秀論文獎。其中湖北大學徐漢暉博士和復(fù)旦大學上官文潔碩士、華中師范大學敖翔碩士分獲博士組、碩士組一等獎。碩博論壇由華中師范大學鄒建軍教授主持。曾大興會長指出他對鄒建軍教授關(guān)于舉辦碩博論壇的提議非常贊同，認為碩博研究生所具有的學術(shù)銳氣對中老年學者具有巨大的推動作用；一個學科必須具備研究對象、基礎(chǔ)理論和專業(yè)人才培養(yǎng)等三個條件，而一個學科只有贏得青年學者的青睞、關(guān)注，才是有希望和前景的學科，碩博論壇作為中國文學地理學會培養(yǎng)青年學者的重要機制，應(yīng)載入中國文學地理學學科史。

從與會代表提交的近130篇論文以及現(xiàn)場發(fā)言來看，涉及中國古代文學、文藝學、中國現(xiàn)當代文學、比較文學與世界文學、民間文學、影視文學等多學科，主要圍繞以下幾個方面展開研討。

一、文學地理學基本理論與方法研究

曾大興在《文學地理學學術(shù)史研究》中指出，盡管文學地理學的思想言論在中國已有兩千多年的歷史，但真正系統(tǒng)性的文學地理學研究在中國只有三十多年的歷史。因而作為一門新興學科，文學地理學學科基本理論與方法研究顯得尤為迫切和重要，本屆會議在此方面有較多成果和較大進展。

（1）文學地理學研究方法系統(tǒng)總結(jié)。曾大興在題為《文學地理學的研究方法》的大會主題發(fā)言中，指出文學地理學的研究方法可分為一般方法和特殊方法兩種，前者指地理學研究方法和文學研究方法，后者指文學地理學作為一個獨立學科所使用的研究方法。并系統(tǒng)闡述了六種文學地理學研究方法，即系地法、現(xiàn)地研究法、空間分析法、區(qū)域分異法、區(qū)域比較法以及地理意象研究法。值得注意的是，一方面，這六種文學地理學研究方法均是在與文學史研究方法的比較視域下展開論證的，比如系地法之與系年法、現(xiàn)地研究法之與文獻研究法、空間分析法之與時間分析法、區(qū)域分異法之與分期分段法、區(qū)域比較法之與歷時比較法等。這在很大程度上是曾教授對他“建設(shè)與文學史學雙峰并峙的文學地理學”的學術(shù)主張的自覺細化、深化。另一方面，并未割裂與文學史學研究方法，比如現(xiàn)地研究法是把文獻研究法和田野調(diào)查法這兩種方法結(jié)合起來。在此意義上可以說文學地理學研究方法既具有十分明確的學科獨立意識，又與之前其他學科的研究方法形成辯證的補充、對話關(guān)系。

（2）文學地理學理論融合、創(chuàng)新。鄒建軍的《文學地理學的內(nèi)部研究和外部研究問題》，將以作品為中心還是以非作品為中心、以審美為目的還是以非審美為目標、有助于還是無助于文學問題的解決等作為內(nèi)部研究和外部研究的劃分依據(jù)，文學地理學的研究對象和學科定位、文學地理學理論的傳播與接受、中外文學家的地理分布及其成因等外部研究是文學地理學研究的基礎(chǔ)，而地理環(huán)境對作家作品的影響、文學對某一區(qū)域人文地理環(huán)境建構(gòu)的影響、作家身上的地理基因等內(nèi)部研究是文學地理學研究的重點，最高的境界在于將內(nèi)部研究和外部研究有機結(jié)合、統(tǒng)一，共同豐富現(xiàn)有的文學地理學研究。杜華平的《文學地理學的多面相與學科融合》，首先就“兩個文學地理學”這一學術(shù)現(xiàn)象展開文學與地理學維度的梳理，認為雖然兩大學科的學術(shù)路徑和研究范式以及學術(shù)目標有所區(qū)別，但二者的交集明顯大于分歧。接下來探討了文學地理學的文學面相和文化面相，在深化了文學與地理學對話、融合的意旨后，嘗試確立文學地理學的理論立足點，即以地理空間為核心概念，充分吸收列斐伏爾、?？碌热司哂鞋F(xiàn)代意義的空間觀念。杜雪琴的《中西合璧、內(nèi)外結(jié)合、上下貫通——文學地理學批評的三種理念》，認為文學地理學批評需要關(guān)注中西合璧、內(nèi)外結(jié)合、上下貫通等三種核心理念。中西合璧指一方面積極反思中西文化異同，確立自己的文化價值，另一方面努力吸納中西文化精髓；內(nèi)外結(jié)合指將宏觀研究與微觀研究結(jié)合；上下貫通指容納新舊多種批評方法之所長，采用一元為主、多元并用的研究方法。上官文潔的《色彩觀照下的世界文學地理——論文學地理學內(nèi)在機制中的異質(zhì)同構(gòu)》將色彩與地理融會貫通，認為屬于物理色彩的自然色彩（四季色彩和地域色彩）與屬于心理色彩的人文色彩，共同作用于文學色彩，存在著異質(zhì)同構(gòu)關(guān)系，構(gòu)成了文學地理學的內(nèi)在機制。

（3）文學地理學核心概念辨析。陶禮天的《〈詩經(jīng)·國風〉的地域風格論——論地域的文學與文學的地理之關(guān)系》，以《詩經(jīng)·國風》為案例，論述了地域的文學與文學的地理（地域）的關(guān)系，還集中考論了齊風與齊氣及其地域風格傳統(tǒng)等問題，最后還結(jié)合維柯《新科學》，對詩性地理與論文相關(guān)性作了探討。李志艷的《文學地理學：從文學本體論講起》，將文學地理學的研究重回文學本體論，辨析時間與空間關(guān)系，得出以下結(jié)論：文學始源于作家主體空間在場性的系列審美活動；文學在本體論上是一門空間藝術(shù)；文學地理學的研究范疇應(yīng)包括前文本空間、文本空間以及后文本空間；文學地理學視野下文學史的重寫，強調(diào)回歸文學發(fā)生現(xiàn)場，重現(xiàn)文學活動的在場性與變動性，以此建構(gòu)文學史的時間維度與板塊區(qū)域。徐漢暉的《地方感、地方特性與戀地情結(jié)的文學抒寫》，結(jié)合中國古代文學、現(xiàn)當代文學等實例，論述了地方感、地方特性、戀地情結(jié)與文學的復(fù)雜內(nèi)在關(guān)系。地方感的形成及文學呈現(xiàn)與作家對某一地方文化的深刻體驗有關(guān)，地方感塑造了作家的審美特質(zhì)；文學在某種程度上建立在地方知識和地方特性的基礎(chǔ)上；戀地情結(jié)建立在地方感和地方認同的基礎(chǔ)之上，對地理環(huán)境的生命體驗沉潛到作品中便是“人地鏡像”的文學抒寫。孫云霏的《他者與主體——后現(xiàn)代主義的空間批評與文學地理學的空間批評之比較》認為，后現(xiàn)代主義的空間批評以后現(xiàn)代主義哲學為哲學根源，呈現(xiàn)出“他者”性質(zhì)，是雙重被建構(gòu)性，表現(xiàn)為分裂與斗爭；文學地理學的空間批評以宇宙論、生存論為哲學根源，呈現(xiàn)出“主體”性質(zhì)，是內(nèi)在性與建構(gòu)性，表現(xiàn)為整體感知和移情。鐘揚的《地理如何在文學中發(fā)揮作用——關(guān)于文學地理學一些概念的再思考》對地理基因、地理性、天氣等文學地理學概念做了再思考。

（4）文學地理學學科史梳理。朱壽桐的《由〈氣候、物候與文學〉說到文學地理學的研究》，一方面，回顧了曾大興由文學家的地理分布到文學家生命意識的分析、從文學的地理學研究到文學地理學建構(gòu)的學術(shù)歷程，其實是從一個學者的治學歷程剖析了文學地理學的學科歷史；另一方面，認為文學地理學作為一門學科，其學術(shù)內(nèi)涵和外延需要進行詳細而縝密的論證，需要框定特有的資料和理論系統(tǒng)，需要闡明獨特而可行的研究方法等。周文業(yè)的《文學地理學和文學史的學科地位分析》，通過詳實的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，得出如下結(jié)論：一方面，在地理學和學科史的20種交叉學科中，作為新興學科的文學地理學的綜合排名為第6位；另一方面，盡管文學地理學發(fā)展很快，排名靠前，但離真正進入國家學科目錄、成為與文學史雙峰并峙的二級學科的目標尚有很長的距離。楊玲的《近30年來文學地理學研究之得失》，梳理了文學地理學發(fā)展的五個方面，即以空間拓展傳統(tǒng)文學研究獲得普遍認可、地域文學研究日益凸顯、對文學地理學的理論與方法的有效實踐、學科建設(shè)朝著體系化快速發(fā)展、對西方地理空間理論的借鑒等。

二、文學景觀研究

文學景觀是文學地理學的一項重要研究內(nèi)容。海村惟一、曾大興、王兆鵬等研究的是實體性文學景觀，其他論文研究的多是虛擬性文學景觀或兩者的融合。

（1）實體性文學景觀研究。（日）海村惟一所作的大會主題發(fā)言《日本的風土、心景與文學風景——以志賀島、香椎冩、太宰府的萬葉歌碑為主》，主要通過以志賀島、香椎冩、太宰府為三點一線的空間中的萬葉歌碑這一文學景觀，來考察《萬葉集》所反映出的日本風土心景與文學風景。曾大興的《文學的誤會與成全——湖北境內(nèi)的兩個赤壁》，通過現(xiàn)地研究，梳理了湖北蒲圻赤壁和黃州赤壁間錯綜復(fù)雜的關(guān)系，認為一方面，是杜牧、蘇軾、羅貫中的文學誤會，將黃州赤壁這一純粹的自然景觀建構(gòu)為著名的文學景觀，另一方面，文學也參與創(chuàng)造了蒲圻赤壁這一景觀。王兆鵬在《歐陽修對揚州平山堂景觀的建構(gòu)與書寫》一文中，認為歐陽修在平山堂這一景觀的形成中起了決定性作用，他不僅開創(chuàng)、奠基了平山堂的人文景觀，也發(fā)現(xiàn)并定型了平山堂的自然景觀，更書寫和導引了平山堂的文學景觀。

（2）虛擬性文學景觀。1、荊楚文學景觀。夏明宇的《蘇軾在黃州的空間書寫》論述蘇軾與寺廟道觀、雪堂、赤壁等景觀對話，實現(xiàn)其心靈困境的突圍。郭偉的《〈凌虛臺記〉的地理書寫》論述蘇軾初仕鳳翔時以凌虛臺的變遷為發(fā)端，引發(fā)出“興成毀廢，相尋無窮”的地理哲思。2、嶺南文學景觀。陳恩維的《從地方風物到美學家園——南園五先生的地域書寫及其意義》論述了南園從地理景觀到文學景觀的轉(zhuǎn)變過程，也是南園五先生個人游憩體驗上升為集體經(jīng)驗和公共記憶的過程。蔣艷萍的《空間建構(gòu)與地方認同——清初嶺南三大家羅浮山書寫研究》論述了羅浮山這一文學景觀在嶺外文人筆端展現(xiàn)出的神仙之山和隱逸之山，以及嶺南三大家對羅浮山的嶺南化和地方認同。趙曉濤的《文學地理學視域下的宋代廣州蒲澗文學景觀述論》從自然形態(tài)呈現(xiàn)、尋仙悠游主題、帶宗教色彩的蒲澗會等層面考察了作為文學景觀的蒲澗。3、吳越文學景觀。熊海英的《風景、心境與詩歌的交響與變奏——以宋代多景樓和江湖偉觀吟詠為中心》以鎮(zhèn)江、杭州的觀景名樓和相關(guān)文學作品為標本，考察環(huán)境與文學要素之間的多層面互動，在觀景樓地理位置和登覽景觀不變的情況下，登覽者、登覽之情與登覽之作的內(nèi)涵與風貌卻與時遞變。陳晨的《西津渡文學景觀研究》探析鎮(zhèn)江西津渡文學景觀所表達的傷懷、離別等主題。4、北方文學景觀。兩論文聚焦北京文學景觀。于潤琪的《京味兒小說“胡同地理”尋蹤初探》，通過對清中后期四部京味兒小說中胡同的梳理，認為胡同這一人文景觀是京味兒小說重要的地理屬性。吳蔚的《山水與經(jīng)學——乾隆三山五園御制詩芻議》，透過三山五園皇家園林景觀，論證乾隆御制詩以山水比德的經(jīng)學理解。兩篇論文關(guān)注八景詩。徐玉如、高振的《八景詩歌的文學地理特點與創(chuàng)作動因——以瑯琊八景為例》，以瑯琊八景為例，闡釋八景詩的文學地理特點與創(chuàng)作動因。任夢池的《清代商洛地方志中的“八景詩”探析》，探析商洛地方志中八景詩中的自然、人文景觀。另外，王姮的《作為虛構(gòu)景觀的“高密東北鄉(xiāng)”》，認為莫言小說中的高密東北鄉(xiāng)是虛實相生的文學地理景觀，超越了現(xiàn)實區(qū)域的文學書寫和審美體驗，但缺乏面向現(xiàn)實的勇氣和展望未來的姿態(tài)。5、城市文學景觀。鄭麗麗的《清末新小說的勃興與作為現(xiàn)代公共空間雛形的上?！贰赚幍摹锻醢矐浶≌f中的都市情懷》、馮希梅的《金宇澄〈繁花〉的上海書寫》、周瑋昆的《試論王安憶小說〈長恨歌〉中的上海書寫》等四文均研究作為文學景觀的上海，鄭文論述作為承納現(xiàn)代知識分子的公共空間維度的上海，白文、馮文和周文處理的是當代小說中上海話、上海飲食、上海弄堂等上海元素。丁萌的《〈悲慘世界〉中的地理空間建構(gòu)及其審美意義》，探析迪涅、蒙特勒伊、巴黎等城市景觀所反映出的文明與野蠻、壓迫與反抗之間的張力美。

此外，陳友康的《地理分界點的詩歌書寫——以滇南勝境關(guān)為例》，考察了以勝境關(guān)這一地理邊界、行政邊界、心靈邊界為書寫對象的詩歌，認為它們?yōu)槔斫獾乩矸纸琰c詩歌寫作提供了樣本。

三、中國區(qū)域文學地理研究

區(qū)域文學地理研究向來是文學地理研究的重頭戲。此次會議繼承了前幾屆年會的特點，在荊楚文學地理研究、嶺南文學地理研究、江西文學地理研究、吳越文學地理研究、西部文學地理研究等領(lǐng)域繼續(xù)發(fā)力外，并呈現(xiàn)出多區(qū)域文學地理學研究的特點。

（1）荊楚文學地理研究。楊宗紅的《從〈夷堅志〉湖北故事看民間信仰及其生成》，通過《夷堅志》中的湖北故事，考察宋代湖北社會的民間信仰。邵大為的《蛇山南樓考——兼談與黃鶴樓之關(guān)系》考察了同在武漢長江南岸蛇山上的南樓與黃鶴樓兩處景觀的關(guān)系。葉吉娜的《現(xiàn)當代湖北作家作品中的長江意象》，從長江彰顯生命自明、承載人世滄桑、寄托生命沉浮等三方面分析湖北作家作品中的長江意象。高爽的《廢名小說中的“橋”：從物象到意象》，從帶有鮮明黃梅地域特色的“橋”這一地理意象切入，認為地域文化參與了廢名的故鄉(xiāng)想象與建構(gòu)。黃盼盼的《從地理、人物、情節(jié)論池莉〈生活秀〉的影視改編》，認為池莉以武漢為地理背景的小說《生活秀》，在兩種影視改編作品中，地理背景被分別更換為廈門和重慶，這種不智之舉在很大程度上影響了主題的表達。

（2）嶺南文學地理研究。李海燕的《嶺南風情與平民風范——論黃詠梅小說的地域文化特色》，從嶺南景觀的形象再現(xiàn)、嶺南風味民俗的多樣展示、嶺南方言俗語的大量運用、嶺南平民人生的傾力書寫以及大眾藝術(shù)風格的著力傳達等方面論述了黃詠梅小說的嶺南地域文化特色。翁筱曼的《文學地理學視野下的晚清學海堂文學教學》，以人文環(huán)境和地理環(huán)境為基點觀照學海堂在教學中對地域文化空間的構(gòu)筑，投射出地方鄉(xiāng)土的認同和國家觀念的重構(gòu)。

（3）漢水流域文學地理研究。王建科的《論漢水流域的水滸戲及其傳播意義》，從地域文學的角度，探討了水滸戲在漢水流域的改編與傳播。梁中效的《漢代文化中的漢水形象述論》，認為漢水女神是中國四大江河女神中最早、影響最為深遠的女神。姚秋霞的《“漢調(diào)桄桄”的儒家情懷與地域文化特征》，認為漢水流域的地方戲漢調(diào)桄桄既傳承華夏民族共同價值，又體現(xiàn)出漢水上游的地域文化特征。宮臻祥的《唐宋文人吟詠漢中風景詩初探》，通過對漢中風景詩中的道路山川、自然風光的地理還原，再現(xiàn)了唐宋時期的漢中生態(tài)環(huán)境。姜曉娟的《試論本、客籍地理環(huán)境對陸游南鄭詩詞風貌轉(zhuǎn)變的影響》，從陸游上任南鄭（漢中）之前以及南鄭任上所游歷的地理環(huán)境，分析對陸游詩風重大轉(zhuǎn)變的影響。

（4）吳越文學地理研究。王建國《廣陵觀潮：中古一種江南文學意象的地理考察》，結(jié)合古代文獻、考古發(fā)掘和現(xiàn)代地理研究考索廣陵潮，認為廣陵觀潮這一文學意象應(yīng)歸揚州。莫其康的《“自古昭陽多俊杰”探微》探析了自古昭陽多俊杰背后自然地理環(huán)境、運河文化等五方面的成因。陳麒如、林曉娜的《文學地理學視域下的夢窗詞》，認為吳文英的蘇杭詞分別折射出汴京和古吳都的影子。吳雅萍的《文學地理學視域下的宋福建遺民詩歌》，通過遺民詩中反映福建的自然、人文地理意象，論析其中蘊含的愛國精神和理學哲思。

（5）西部文學地理研究。高人雄的《從地域文化視閾看北魏文學的文化元素》認為，北魏文學發(fā)軔之初的主導區(qū)域特色，不是代北和中原，而是西北河隴地域的學術(shù)文化特質(zhì)。唐星、高人雄的《地域文化影響與官方文學創(chuàng)作——論關(guān)隴北周政權(quán)禮樂建設(shè)對宗廟歌辭創(chuàng)作的影響》，論述了融合關(guān)隴地域文化的北周禮樂制度對宗廟歌辭創(chuàng)作的影響。周夢夢、高人雄的《十六國佚失辭賦考論》論析十六國佚失辭賦獨特的地域民族特色。張向東的《易君左的〈西北壯游〉》，認為《西北壯游》對大西北戈壁、雪山等地理景觀的詩意書寫，反映了戰(zhàn)后大西北的風俗民情和現(xiàn)代化進程。伍聯(lián)群的《論馮山的蜀道詩》，認為馮山的蜀道詩既寫勝游之樂，也抒一己之懷，既觀物理變化之理，也顯明其用世之志。

（6）江西文學地理研究。劉雙琴的《鄱陽湖的地域特色及其詩歌創(chuàng)作》，論述了鄱陽湖詩中鄱陽湖的雙重空間，即反映孤舟遠行、濱水別離的行旅空間，和反映尊儒崇道、隱遁家園的隱逸空間。陳小芒的《論白居易江州詩文的多重地理空間建構(gòu)》，從自然地理空間、人文地理空間、心理地理空間探析白居易的江州詩文。王勝奇的《兩宋時期江西僧侶文學家探析》，對兩宋時期江西出現(xiàn)的36位僧侶文學家從生平、身世、作品等多方面進行梳理。賴曉君的《明代江西通俗小說作家群的身份認同及創(chuàng)作綜論》，從地域文學審視江西通俗小說作家群及作品，認為既是對地緣身份的認同，也送本土宗教文化的延續(xù)。

（7）北方文學地理研究。王雙的《史夢蘭與晚清冀東詩風》，認為史夢蘭的代表作品浸透了構(gòu)建地方風雅傳統(tǒng)的強烈意識。孫春青的《論〈永平詩存〉作為地域性詩歌選集的詩史意義》，認為《永平詩存》具有補充清詩史和河北地方文學史空白的意義，而自然景觀、人文景觀的大量書寫，使其在地域詩歌總集中具有特殊的藝術(shù)質(zhì)素。常優(yōu)的《從地名透視邯鄲的地理歷史文化》，從邯鄲的地名透析出四種地方文化，如以成語典故為地名的歷史文化底蘊、因地處平原而具有對稱性等。楊秀禮的《春秋奔國與鄭國文學辭令創(chuàng)作》，將奔國文學現(xiàn)象視為中國最早的流寓文學，并對鄭國的奔國辭令展開討論。胡蓉的《〈述善集〉所見元代濮陽西夏遺民作家之理學思想及相關(guān)問題》，凸顯中原理學對《述善集》理學思想的影響。

（8）多區(qū)域文學地理學研究。朱麗霞的《揚州與廣州：“黃牡丹狀元”事件的文學史意義》認為，一方面發(fā)生在揚州的黃牡丹狀元事件是文化史上影響深遠的花卉之詠，另一方面牡丹之詠不僅提升了嶺南文壇的地位，而且改變了文學的地域分布和演進生態(tài)。王志清的《地域文化精神視域中的“盛唐氣象”解讀》，以文學地理、地域文化的思路和方法來研究盛唐氣象，認為關(guān)中、山東與江南三大地域的唐代詩人詩美各異。正是盛唐詩歌所共同表現(xiàn)出來的兼容性、綜合性和豐富性形成了盛唐氣象的美學判斷，因而不宜將盛唐氣象狹隘地理解為單一的雄渾博大美學范疇。張福清、曾苗的《論孟浩然襄陽、吳越詩之地理與人文意象》，通過分析地理意象和人文意象，認為襄陽詩意象側(cè)重于荊楚文化，吳越詩意象側(cè)重于相思、歸隱情懷，豐富了盛唐氣象中“清”的風尚。李惠玲、陳柏橋的《思接千里、視通萬里——從〈使交集〉看地理與文學創(chuàng)作的關(guān)系》，從南北九省的客體地理對主體創(chuàng)作的地理書寫影響出發(fā)，探析地理環(huán)境與文學創(chuàng)作的關(guān)系。李陽的《白居易詩歌文學地理解讀》，探討了地理景觀對白居易渭南時期、江州時期、洛陽時期詩歌創(chuàng)作的影響。

（9）民族與地域問題研究。既有多民族融合與地域問題研究，如王忠祿的《五涼文學的多民族性及意義》認為五涼文學研究，對于研究東晉十六國時期民族文化交流融合、河西與中原的關(guān)系、多民族文學史觀的建構(gòu)具有重要意義。也有論析壯族、回族、鄂溫克族等單一民族與地域問題的，如盧貝貝的《民族焦慮的消解：壯族布洛陀經(jīng)詩的文學地理學研究》，結(jié)合地理意象、活態(tài)文本生成以及地方話語，探討具有精神導向作用的壯族布洛陀經(jīng)詩地理化敘事如何有效消解地域性的存在焦慮。李志榮的《“天、地、水”三界和諧：文學地理學視閾下的壯族始祖創(chuàng)生神話研究》，認為地理環(huán)境是壯族始祖創(chuàng)生神話的發(fā)生根基和表征對象。楊璐萌的《壯鄉(xiāng)民族空間的構(gòu)建——論韋其麟民間傳說題材敘事詩》，從現(xiàn)實地理再現(xiàn)、想象空間拓展、心理情感升華等方面論析壯鄉(xiāng)民族空間的構(gòu)建。董邵敏的《韋啟文抒情詩的文學地理結(jié)構(gòu)研究》，圍繞地理結(jié)構(gòu)、時間維度、語言模式等方面，發(fā)掘壯族詩人韋啟文詩作的行旅式文學地理空間。馬志英的《論清初云南回族文人孫鵬詩歌的地域性書寫》，認為滇云大地的自然、人文景觀承載著孫鵬濃重的地域情感和山水情懷。陳浩然的《烏熱爾圖小說中的自然地理景觀描寫及其內(nèi)涵》，認為森林、山河、動物等地理意象，反映出鄂溫克人萬物有靈、人與自然平等相處等觀念。

四、國外文學地理研究

中國文學地理學會第五屆年會在日本召開，為文學地理學研究注入國外因素。此次會議關(guān)注國外文學地理的論文繼續(xù)增長，占全部論文較大比例。其中尤以日本文學、北歐文學、美國文學的文學地理研究為重。

（1）亞洲文學地理研究。與中國一衣帶水的地緣關(guān)系使得日韓文學、文化成為關(guān)注焦點。（韓）金賢珠、蔡圻 逌的《韓國絲綢之路音樂研究的現(xiàn)狀與展望》，對韓國絲綢之路音樂研究分三個階段進行梳理與展望，也為文學地理學研究帶來異國的、他學科的啟示。（日）海村佳惟的《文學作品譯本中人物再塑造的地域性研究——以〈1Q84〉中的青豆為中心》，將《1Q84》的中國大陸地區(qū)施小煒譯本和中國臺灣地區(qū)賴明珠譯本與日文原版對照，從直譯率、句子變動率、總句數(shù)等數(shù)據(jù)得出結(jié)論：賴譯本既保存了原作韻味，又符合臺灣地區(qū)的地域性語境；施譯本為接近大陸地區(qū)的地域性語境，大幅度地改變原作韻味。金瓊的《繪制“人性地圖冊”——東野圭吾〈解憂雜貨店〉的敘事策略與人性觀照》，認為小說借助雜貨店和孤兒院等敘事空間，表達了對底層大眾困境的關(guān)注。段亞鑫的《森林的力量——〈萬延元年的足球隊〉的文學地理學解讀》，聚焦于森林意象，從人與自然的背離、喧嘩世界的凈土和生命欲望的歸屬等三方面展開論述。甘小盼的《〈國境以南 太陽以西〉中的雨意象》認為，雨意象是日本獨特地理文化的產(chǎn)物，是生命之源、凈化之水，象征生命的輪回。另外也有對印度文學的關(guān)注，如孫鳳玲的《地理基因?qū)μ└隊栐姼枳匀灰庀蟮挠绊憽罚J為加爾各答平原、喜馬拉雅山、印度特定文化傳統(tǒng)等地理基因?qū)μ└隊栐姼璧淖匀灰庀缶哂兄匾绊憽?/p>

（2）歐洲文學地理研究。北歐文學的代表易卜生成為研究熱點。敖翔的《伊厄棣斯的“海洋性格”問題》，認為易卜生在《海爾格倫的海盜》中運用挪威海意象，塑造伊厄棣斯勇于反抗、向往自由的“海洋性格”，并指出其雙重審美意義，即伊厄棣斯一方面積極反抗并追求自由，另一方面又消極自戀并逃避自由。潘丹丹的《〈咱們死人醒來的時候〉的地理空間建構(gòu)及追尋主題表達》認為，海濱浴場、療養(yǎng)區(qū)、高山谷地等三重地理空間與追尋主題有著內(nèi)在契合，是“在高處”哲學的詩性地理表達。王金黃的《論〈建筑師〉中的地理敘事》，從三重地理空間、地理身份以及地理敘事的多重功能三方面論析《建筑師》中的地理敘事，整體把握易卜生后期象征哲理劇敘事方式的創(chuàng)新、戲劇思想與藝術(shù)建構(gòu)等。楊子的《論〈培爾·金特〉中“金特式自我”與地理空間建構(gòu)》，將顛倒的世界、欲望的世界和懺悔的世界等三重地理空間與“金特式自我”作雙向互證研究。英、奧等國也多有涉及。覃莉的《文學作品里地理空間建構(gòu)的詩學意義——以華茲華斯長詩〈序曲〉為個案》，認為文學地理學批評的策略是自上而下地將作品與時空連結(jié)，透過分析文本內(nèi)外的時空版圖與地理敘事，詮釋出背后的詩性張力與美學意義。涂慧琴的《〈邁克爾〉中的地理空間與人物命運關(guān)系》認為，華茲華斯在《邁克爾》中建構(gòu)的山野、小屋、幽谷等地理空間，與人物的悲劇性命運存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)。韓玉的《〈城堡〉中的空間敘事》，從敘事空間深層意蘊的探究、典型敘事空間模式的抽離以及時空體分析等空間角度重新解讀卡夫卡的《城堡》。

（3）美洲文學地理研究。馬禮霞的《〈大雙心河〉中的人地關(guān)系》認為，海明威通過主人公由目睹人與自然的二元對立到對生態(tài)倫理價值的認同，體現(xiàn)出海明威基于和諧思想的人地觀。白陽明的《地理的真實、想象的虛擬——梭羅散文的移位敘述》，從真實的地理空間和虛擬的想象空間相互交錯的移位敘述，對梭羅散文的地理敘事進行剖析。王海燕的《〈押沙龍，押沙龍！〉中地理空間與女性人物心理關(guān)系研究》，認為“精神荒原”在?？思{建構(gòu)的不同地理空間得到了展示，成為觀照人物的某種心理狀態(tài)和生存意義的最佳途徑。

五、文學地理學宏觀跨界研究

不同于中國區(qū)域文學地理研究和國外文學地理研究中地理區(qū)域的單一性，文學地理學宏觀跨界研究中的地理區(qū)域往往是多樣性的，蘊含著中外地理跨界所帶來的異質(zhì)性遭遇與融合。

（1）從文學地理學視角探討中外觀念。彭民權(quán)、方麗萍兩文探討中國視角下的中外觀念。彭民權(quán)的《從地理到文化：先秦“夷狄”概念的演變》，梳理了夷狄這一觀念由中性的地理名詞到貶義的文化名詞的轉(zhuǎn)變過程。方麗萍的《從“王者無外”到“置之度外”：論北宋士人的中外認知》，首先論析了傳統(tǒng)的“中國”感知以及四海一家的政治理想，然后著重論述了王朝疆域的變化所引起的華夷觀念的變化，北宋士人的中外認知有著從“王者無外”到“置之度外”的演變。劉玉杰的《花國、城墻與茶鄉(xiāng)――〈兩訪中國茶鄉(xiāng)〉中的雙面中國與植物朝圣》探討了外國人眼中的中國形象，認為英國植物學家福瓊使用地理意象建構(gòu)起兩種中國形象，即花國代表的正面形象和城墻代表的負面形象，兩種形象在對中國茶鄉(xiāng)的植物朝圣中趨于中和。

（2）絲路文學研究。劉介民的《絲路文學：文學地理學之文學記憶》，將絲路文學看作是歐亞大陸文學地理學記憶的橋梁，考證絲路文學應(yīng)關(guān)注兩個方面，宏觀方面不斷探索、尋覓思路文學地理學史料，微觀方面考察絲路文學的歷史沿革、闡發(fā)民族間的影響和關(guān)系等，以比較文學的學術(shù)路徑從三方面展開探討：絲路文學的文學地理學視野、絲綢之路上的古今文學地理記憶、絲路文學的民族地域交流融合。

（三）海外華人、華裔文學。李仲凡的《移民經(jīng)驗作為嚴歌苓小說寫作資源的限度》，認為移民經(jīng)驗曾是嚴歌苓最為重要的小說寫作資源，但近些年中國本土經(jīng)驗的匱乏也給她的小說創(chuàng)作帶來某些束縛和限制。移民經(jīng)驗與本土經(jīng)驗、地理經(jīng)驗與小說創(chuàng)作之間的關(guān)系成為她度過創(chuàng)作高原期的關(guān)鍵所在。黃惠的《〈百種神秘感覺〉中的空間形態(tài)及其意義》，以譚恩美小說中美國生硬、僵直的舊金山都市空間和中國質(zhì)樸的、原生態(tài)的長眠村鄉(xiāng)村自然空間切入，論述了回歸到與自然和諧如一的本真狀態(tài)的主題。

此外，胡梅仙的《生態(tài)文學、宇宙生態(tài)觀與空間宇宙詩學》，將研究對象由地球大地轉(zhuǎn)向更為廣闊的宇宙空間，為文學地理學帶來諸多啟發(fā)。

六、其他方面研究

一方面，文學地理學研究已形成一些相對成熟的研究模式與領(lǐng)域，比如文學的地理分布、氣候與文學的關(guān)系等；另一方面，文學地理學研究具有十分明顯的生成性，催生著新的研究模式和領(lǐng)域，比如文學地理學實用研究、運用文學地理學研究電影等。

（1）文學的地理分布。不僅有文學家的地理分布，如藺文龍的《明清傳奇作家與作品的地域分布及成因》，指出明清傳奇作家主要分布在南方，并認為與昆曲表演的消長、文人介入的雙向作用、文學家族對戲曲創(chuàng)作的倡導有直接關(guān)系。張建偉的《金元時期內(nèi)蒙古的文學地理與文人分布》通過遼金和元代內(nèi)蒙古文人分布的不同，探討背后原因及金元兩朝對待漢文化不同態(tài)度；還有批評家以及文學社團的地理分布，張慧玲的《宋元明詩學批評與杜詩接受的地域性》，通過考察杜詩批評家的地理分布狀況，辨明杜詩傳承的時代性和接受的地域性。曾肖的《復(fù)社的分社考論》以長江南北為地理劃分依據(jù)考察復(fù)社分社的地理分布。

（2）氣候與文學的關(guān)系。紀德君的《關(guān)于〈水滸傳〉氣候、地理描寫問題的再思考》，針對《水滸傳》中出現(xiàn)的時令氣候、地理方位描寫錯誤現(xiàn)象，認為時令氣候錯誤的原因在于口頭文學的程式化套語使用，地理方位錯誤則與聚合式成書方式有關(guān)。劉暢的《春秋物候景觀與中國古典詩詞》，針對古典詩詞中春秋物候的比例遠高于夏冬景物的文學現(xiàn)象，認為有三個方面的原因，即生命層面春秋物候更易與人的心靈產(chǎn)生物化同構(gòu)，審美層面春秋物候更具有初始、流動、變化的特點，心理層面春秋物候更契合人們離別、思歸的季節(jié)性心理。高忱忱的《南北朝時期北方地區(qū)的歲時節(jié)令詩》，認為南北朝北方詩歌在地域與季候方面顯示南北文學差異的同時，也融入了南方詩歌的表現(xiàn)技巧等。

（3）文學地理學的實用研究。何勇強的《宋代的日記與行程記》，認為相比于編年體史書的“日錄”，行程記這一獨特文類實為游記文學的一種，旅行中更具實用性。周文業(yè)的《〈三國演義〉地理錯誤研究》，對《三國演義》進行了地理錯誤分布區(qū)域、地理錯誤和成書過程以及地理錯誤和版本演化等三方面研究。左漢林的《杜甫由隴入蜀行蹤遺跡考察記》用田野調(diào)查的方式勾勒出杜甫由隴入蜀的更為準確的路線。

（4）文學地理學個案研究。路成文的《周邦彥〈渡江云〉（晴嵐低楚甸）創(chuàng)作時地新釋》，通過作品的時序、地理信息等，推斷出此詞作于周邦彥離任溧水赴京任職途中，創(chuàng)作時間稍晚于《花犯》（粉墻低）。王渭清的《林紓文言小說〈荊生〉〈妖夢〉地理意象索隱》，認為漢中南鄭和陜西甘泉是林紓精心安排的地理意象，旨在映射新文化運動人物。云韜的《空間敘事視角下的蕭乾小說新論》，認為蕭乾小說的空間敘事特征是外向維度的風景描寫和內(nèi)向維度的家的陰影，最終在《夢之谷》達到烏托邦空間的高峰。龐彥婷的《張承志小說的語言地理問題》從語言地理學的視角，從方言土語、地域性民歌、地理術(shù)語運用等方面論述張承志小說的地域性。朱曉薇的《〈原野〉中的地理敘事研究》，通過巨樹、火車等地理景觀和原野等空間構(gòu)建的地理敘事，觀照人物塑造和主題表達。晉洪楊的《格非藝術(shù)風格的變與不變——以“江南三部曲”中的花家舍為例》，透過虛構(gòu)地理意象花家舍，論述格非在敘事結(jié)構(gòu)、語言風格等方面的變，以及質(zhì)疑現(xiàn)實等方面的不變。

（5）運用文學地理學研究電影?；魰陨旱摹丁葱请H穿越〉中的時間敘事》，盡管著重探討時間與生命的關(guān)系，但亦探討了地球以氣候上的風沙為象征的生態(tài)失衡。段承穎的《論電影〈荒野獵人〉中文學地理學批判思想》，從自然、社會、自我等維度進行探討，反映出人與自然和諧共生的主題。

綜上所述，中國文學地理學會第六屆年會暨首屆碩博論壇取得了豐碩的成果，相比于前五屆年會，本屆年會上學者們提交的論文更多、涉及的面更加廣泛、問題意識更強，最大的亮點是新增了“碩博論壇”，吸引了更多青年學者的參與，為文學地理學學科建設(shè)與人才培養(yǎng)開辟了新的道路。中國文學地理學會第七屆年會暨第二屆碩博論壇，將于2017年在西寧舉行，由青海師范大學文學院承辦。

（整理者：流怒，本名劉玉杰，武漢大學文學院，研究方向為西方文學與文化、比較文學。）