文/中央美院美術(shù)館公共教育與發(fā)展部 任蕊

淺析少數(shù)民族的民間藝術(shù)魅力

文/中央美院美術(shù)館公共教育與發(fā)展部 任蕊

在我國(guó)的56個(gè)民族中，少數(shù)民族在我國(guó)的多元化發(fā)展中具有重要的地位。少數(shù)民族歷史發(fā)展形成的各種豐富的民間藝術(shù)，凝聚著少數(shù)民族的生活風(fēng)俗、民間信仰和精神訴求，也是我國(guó)堅(jiān)持走民族文化多樣性發(fā)展道路的重要基礎(chǔ)。本文對(duì)少數(shù)民間的民間藝術(shù)形式進(jìn)行了分析，對(duì)當(dāng)前少數(shù)民族民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展問題提出了一些見解和建議。

少數(shù)民族；民間藝術(shù)；多元化；傳承；發(fā)展

一、少數(shù)民族的民間藝術(shù)概況

少數(shù)民族的民間藝術(shù)是當(dāng)?shù)厝嗣襁\(yùn)用各種特定的材料與方法，融入本土的文化精神，創(chuàng)造出極具有地域文化風(fēng)俗性的藝術(shù)形態(tài)。我國(guó)的少數(shù)民族民間藝術(shù)有的已經(jīng)存在了近幾千年，是我國(guó)深厚文化底蘊(yùn)和人文精神的體現(xiàn)，更是不可多得的藝術(shù)素材與教育資源。

在聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”的所有入選項(xiàng)目中，我國(guó)入選的少數(shù)民族藝術(shù)占有重要的地位。如侗族大歌、格薩爾、藏戲、瑪納斯、花兒、中國(guó)朝鮮族農(nóng)樂舞、呼麥、新疆維吾爾木卡姆、蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌等，都是各個(gè)民族悠久民族歷史文化的發(fā)展產(chǎn)物，對(duì)我國(guó)乃至世界的文化發(fā)展都有主要的意義。如有著悠久歷史的藏戲，藏戲的人腔幫和表現(xiàn)了藏戲強(qiáng)烈、鮮明的民族特點(diǎn)及獨(dú)特的地域性藝術(shù)魅力；瑪納斯、格薩爾則是在千百年的發(fā)展傳承中，不斷融合了藏族和柯爾克孜族人民對(duì)社會(huì)的理解與對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，是集本民族政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、語言、哲學(xué)、宗教、美學(xué)、軍事、醫(yī)學(xué)、習(xí)俗的百科全書，展示出本民族篇幅浩瀚、規(guī)模宏偉的精神文化遺產(chǎn)；再如集演奏、演唱、舞蹈于一體的中國(guó)朝鮮族農(nóng)樂舞，呼麥的獨(dú)特的演唱技巧，多聲部、無指揮、無伴奏、自然和聲的侗族大歌等，都以各自獨(dú)特的民間藝術(shù)為民族的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

二、少數(shù)民族的民間藝術(shù)發(fā)展面臨的問題

（一）民間藝術(shù)的傳承人選拔具有一定的局限性。部分少數(shù)民族希望傳承者由本族人擔(dān)任，這樣能保證藝術(shù)傳承的穩(wěn)定性與本土性，更能表現(xiàn)出來民族藝術(shù)的深刻內(nèi)涵。另外由于傳承藝術(shù)的人需要終身致力于民間藝術(shù)傳承事業(yè)，而現(xiàn)代化的發(fā)展沖擊了人們的觀念，人們考慮更多的因素是物質(zhì)利益，對(duì)于民間藝術(shù)的重視越來越少。

（二）民族藝術(shù)想要傳承下去，需要國(guó)家的政策與資金支持。僅僅依靠少數(shù)民族一群人的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更需要外界多方面的努力和支持。

（三）由于大部分的少數(shù)民族民間藝術(shù)傳承方式比較受限，一般都是自己帶徒弟，或者到高校上課講座進(jìn)行民間藝術(shù)的傳播。這種傳承方式由于宣傳面和影響面也比較有限，很難讓人們深刻的了解這些獨(dú)特的民族藝術(shù)。

（四）在傳承過程中，創(chuàng)新和發(fā)展是民間藝術(shù)傳承人必須考慮的問題。有些民族藝術(shù)傳承如果一直在原有傳承基礎(chǔ)上徘徊，最終將無法適應(yīng)社會(huì)而被淘汰，因此必須在原有基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的民族藝術(shù)形式。

三、如何做好少數(shù)民族民間文化的發(fā)展與傳承

（一）將少數(shù)民族民間藝術(shù)融入學(xué)校藝術(shù)教學(xué)中。學(xué)校藝術(shù)教育是傳承少數(shù)民族文化的主要手段之一，在少數(shù)民族文化的傳承過程中起著無可替代的重要作用。學(xué)校藝術(shù)教育為傳承少數(shù)民族藝術(shù)提供了實(shí)踐的途徑與可能性，也拓展充實(shí)了現(xiàn)代學(xué)校藝術(shù)教學(xué)的方式與內(nèi)容。由于學(xué)校是一個(gè)集體性較強(qiáng)的機(jī)構(gòu)，對(duì)于人們的思想、文化教育有著極為重要的作用，學(xué)校通過開展各式各樣的藝術(shù)教育活動(dòng)，能夠?qū)ι贁?shù)民族文化的傳承起到一定的促進(jìn)作用。學(xué)校應(yīng)該因地制宜、因材施教，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)資源的開發(fā)和利用，少數(shù)民族當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校也應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)和開發(fā)身邊豐富的、具有地方特色的教育資源。如云南地區(qū)各少數(shù)民族具有代表性的民族歌舞、傣族的孔雀舞、納西族的打跳等，將這些民族藝術(shù)形式融入當(dāng)?shù)氐恼n程中，既豐富了教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容，又因其接近學(xué)生生活而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能最大限度地發(fā)揮出區(qū)位優(yōu)勢(shì)，有效促進(jìn)民族藝術(shù)在校園中的推廣與發(fā)揚(yáng)。

（二）培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)的民族藝術(shù)傳承人。民族藝術(shù)傳承想要發(fā)展下去，就要學(xué)會(huì)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，進(jìn)行合理的創(chuàng)新。少數(shù)民族應(yīng)該重視對(duì)本族文化傳承人才的培養(yǎng)和教育，有組織有計(jì)劃地對(duì)多數(shù)的傳承人進(jìn)行培養(yǎng)，同時(shí)注意在傳承的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新的精神。少數(shù)民族民間藝術(shù)要想走出地區(qū)、走向世界，就必須要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，根據(jù)本國(guó)的國(guó)情合理發(fā)展，讓更多的人看到民間藝術(shù)、了解民間藝術(shù)，意識(shí)到少數(shù)民族民間藝術(shù)的價(jià)值與魅力，主動(dòng)的對(duì)民間文化傳承和創(chuàng)新。

（三）利用現(xiàn)代化的傳播媒介?，F(xiàn)代社會(huì)信息技術(shù)不斷革新，各種先進(jìn)傳播媒介不斷涌現(xiàn)，電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播、雜志等傳播媒介融入人們生活的方方面面。隨著信息時(shí)代技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代化的媒介對(duì)文化藝術(shù)的傳承、傳播起著日益重要的作用，為文化的運(yùn)作、流通提供了更廣泛的活動(dòng)空間，不僅使文化藝術(shù)傳播的形式實(shí)現(xiàn)了多樣化，還豐富了文化藝術(shù)傳播的內(nèi)容。先進(jìn)的媒介傳播技術(shù)為民間藝術(shù)的發(fā)展引來了新的機(jī)遇，民族文化要得到有效的傳承發(fā)展，一定要與時(shí)俱進(jìn)，運(yùn)用多種先進(jìn)的傳播媒介力量，結(jié)合時(shí)代的技術(shù)特色進(jìn)行不斷的創(chuàng)新、改革。

四、結(jié)語

少數(shù)民族的民間藝術(shù)是國(guó)家、民族歷史文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)，這些民間藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣、種類繁多，體現(xiàn)了普通勞動(dòng)人民集體智慧與文化風(fēng)俗的獨(dú)特魅力。在當(dāng)今的城市化、現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)中，民族文化的發(fā)展和傳承需要我們每一個(gè)人的重視和努力。

［1］張文馨.成人教育視域下的民族藝術(shù)傳承研究［D］.云南大學(xué)，2014.

［2］斯琴巴圖.淺談少數(shù)民族民間藝術(shù)之傳承［J］.內(nèi)蒙古藝術(shù)，2014（02）.