王俊梅

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探析喬納森.卡勒《文學(xué)理論入門》——結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義的解讀

王俊梅

【摘 要】在卡勒的學(xué)術(shù)思想中，他沒有將解構(gòu)主義與結(jié)構(gòu)主義截然相分離，他自稱前者是對結(jié)構(gòu)主義的“介紹”，后者則是直接參與的論戰(zhàn)。在他這一深層學(xué)術(shù)思想的影響下，《文學(xué)理論入門》這本書實現(xiàn)了解構(gòu)主義思想與結(jié)構(gòu)主義思想的相輔相成，從這兩個思維角度中來選取最合適的方法來論證當(dāng)前活躍的文學(xué)基本問題，以便給予他們最切確的表達。這本書呈現(xiàn)給我們一個統(tǒng)一的思想構(gòu)成，展現(xiàn)了它自然而然的邏輯性。

【關(guān)鍵詞】結(jié)構(gòu) 解構(gòu) 文學(xué)基本問題 邏輯性

在《文學(xué)理論入門》這本書中，卡勒在論述完這本書之后，他寫下他對于理論的看法，他表述“我們或許可以得出一條結(jié)論：理論問題不會有和諧的答案。舉例說，他并不能就什么是意義給我們一個永久的定義；他不會告訴我們目的、文本、讀者和語境這些因素各自在綜合體，即意義中起了多大作用。”他認(rèn)為對于理論的研究是無止境的，他本身就是一部無限的，充滿挑戰(zhàn)和令人著迷的著作大全，同時他也認(rèn)為理論是一個不斷前進的事業(yè)。

在卡勒的學(xué)術(shù)思想中，他沒有將解構(gòu)主義與結(jié)構(gòu)主義截然相分離，他自稱前者是對結(jié)構(gòu)主義的“介紹”，后者則是直接參與的論戰(zhàn)。在他這一深層學(xué)術(shù)思想的影響下，《文學(xué)理論入門》這本書實現(xiàn)了解構(gòu)主義思想與結(jié)構(gòu)主義思想的相輔相成，從而構(gòu)筑了這本書與其他理論書籍不同的地方，卡勒用一種易于讀者接受的語言表達方式來呈現(xiàn)他所想思考的內(nèi)容。盛寧也在《結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)》中肯定了卡勒結(jié)構(gòu)主義的思想，論析了它的思想中結(jié)構(gòu)主義與現(xiàn)代語言學(xué)的關(guān)系。正是這兩種思想的相輔相成，使得這本書具有很強的邏輯性，統(tǒng)一性，從而更加透徹清晰的將他所主張認(rèn)同的理論觀點呈現(xiàn)給讀者。這本書以討論問題的方式來介紹文學(xué)理論，期間在論述中包含了自然而然的邏輯性表達過程以及在呈現(xiàn)觀點時所采用的簡明生動的例證、討論以及篇章中留有余地的表達，這些都構(gòu)成了這部著作，與我們通常所見的輝煌巨著般的“文學(xué)理論”類書籍有差異的地方。

初讀《文學(xué)理論入門》這本書，可能與我們起初對它的評價不一樣，本以為這一百多頁薄薄的一本小書，應(yīng)該很容易去解讀，可是當(dāng)你真正進入這本書的世界，你卻發(fā)現(xiàn)對于它的理解需要一些時間去分析，去接受。這本書一共有八章，分別是理論是什么；文學(xué)是什么？這個問題重要嗎；文學(xué)與文化研究；語言、意義和解讀；修辭、詩學(xué)和詩歌；敘述；述行語言；身份、認(rèn)同和主體。在這八章的解讀中，讓我讀起來有一些難度的是理論什么；文學(xué)是什么；文學(xué)與文化研究這前三章的內(nèi)容，后邊五章的內(nèi)容讀起來相對容易一些。

《文學(xué)理論入門》這本書實現(xiàn)了解構(gòu)主義思想與結(jié)構(gòu)主義思想的相輔相成，從而構(gòu)筑了這本書與其他理論書籍不同的地方，正是這兩種思想的相輔相成，使得這本書具有很強的邏輯性，統(tǒng)一性，從而更加透徹清晰的將他所主張認(rèn)同的理論觀點呈現(xiàn)給讀者。前三章卡勒側(cè)重運用了解構(gòu)主義思想來解讀文學(xué)理論的基本問題。后五章的內(nèi)容在某種程度上更側(cè)重運用了結(jié)構(gòu)主義思想來分析意義生成的條件因素。兩種理論思想的共同作用，展現(xiàn)了整部著作的自然而然的邏輯表達。

雖然在前面論述中前三章主要運用了解構(gòu)主義來分析文學(xué)理論問題，后五章主要側(cè)重運用結(jié)構(gòu)主義分析文學(xué)意義生成的相關(guān)條件，但是并不是說卡勒在分析前三章內(nèi)容中沒有涉及結(jié)構(gòu)主義思想的內(nèi)容，或者后五章節(jié)內(nèi)容中沒有涉及解構(gòu)思想的運用。只是卡勒前后表達的意圖不一樣，因此側(cè)重點也就不一樣，但最終都是為了將本書有機統(tǒng)一起來，實現(xiàn)自然而然的邏輯表達，將卡勒自身所認(rèn)為的相關(guān)的文學(xué)理論問題的認(rèn)識表達出來，并對于學(xué)術(shù)思想在某種程度上給人以啟示。例如在分析“文學(xué)是什么”這一章中，有一部分是對將文本視為文學(xué)的分析，卡勒就是從他從語言這一意義生成機制入手，指出如果文學(xué)是一種脫離了語境，脫離了其他功能和目的的語言，那么它本身就構(gòu)成了語境，這種語境能促使或引發(fā)獨特的關(guān)注。這就是說在這一章節(jié)總體上是從解構(gòu)主義角度來論述的，他所表達的意圖就是在在進行理論分析時需要一種質(zhì)疑精神。但此時卡勒從語言這一意義生成條件入手來分析將文本視為文學(xué)這一片段內(nèi)容，此時在這里對于整體上把握“文學(xué)是什么”起到一種輔助作用，這個例子也表明即使是對某一章節(jié)基本理論問題的論述中，解構(gòu)與結(jié)構(gòu)思想也會同時運用，只是側(cè)重點不同，這樣的相互輔助使得卡勒的論述更加完整，更具有邏輯性。

而后五章內(nèi)容的論述，當(dāng)卡勒介紹完當(dāng)前理論熱點問題如理論是什么，文學(xué)是什么之后，卡勒用自己的理解將他所認(rèn)為的理論是什么、文學(xué)是什么這些讓人費解的問題論述給讀者之后，我們能夠感受到雖然對于理論、文學(xué)的定義卡勒沒有給出永久性的定義，只是寫出了他們的本質(zhì)意義上的幾種形態(tài)，但我們從他自然而然的邏輯論述中，能夠感受到他認(rèn)為對于理論、文學(xué)、文化的研究還是很有必要的，因此在后幾章的論述中，他把自己的視線回歸文學(xué)，更側(cè)重于研究文學(xué)意義生成的條件，此時更多的是側(cè)重運用結(jié)構(gòu)主義理論來分析論述他所關(guān)注的文學(xué)理論基本問題。

在這本書的最后卡勒介紹了理論學(xué)派和流派，他是這樣界定結(jié)構(gòu)主義思想的，他認(rèn)為，結(jié)構(gòu)主義作為現(xiàn)象學(xué)的對立面而產(chǎn)生，其目標(biāo)不是描述經(jīng)驗的，而是確定使經(jīng)驗成為可能的基本結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)主義通過分析那些無意識中起作用的結(jié)構(gòu)如語言結(jié)構(gòu)、精神結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)等來取代現(xiàn)象學(xué)對意識進行的描述。把結(jié)構(gòu)語言學(xué)的概念運用到了對社會和文化現(xiàn)象的研究上?？ɡ蔗槍Σ煌w裁如詩歌、小說這兩個角度來分別探求文學(xué)意義生成的條件，以及如何針對不同體裁來進行具體透徹解讀。在第八章卡勒在論述身份、認(rèn)同和主體，我們也能感知到對于文學(xué)意義生成中，主體在解讀中的復(fù)雜作用。通過后五章的具體論述，使得我們很清晰的感知到怎樣進行文本閱讀，怎樣對一部作品進行結(jié)構(gòu)分析，它需要包括那些具體條件。通過這前后兩大部分的分析，我們感受到在整部著作中解構(gòu)主義與結(jié)構(gòu)主義各自發(fā)揮的重要作用，正是這兩種思想的根基作用，使得《文學(xué)理論入門》這部著作呈現(xiàn)給我們一個完美統(tǒng)一的結(jié)合，展現(xiàn)了它的獨特魅力——自然而然的邏輯性。

通過閱讀卡勒《文學(xué)理論入門》，不僅使我理解了一些有爭議的文學(xué)理論基本問題，同時更重要的是我學(xué)會了一種做學(xué)問應(yīng)該具有的態(tài)度，以及理論出發(fā)點。這本著作之所以肯讓人接受，在于對一些理論基本問題解讀時，從總體上而言，不顯得那么支離破碎，而是具有很好的銜接，正所謂硬幣式的雙重螺旋的共同建構(gòu)，使得這本書呈現(xiàn)給讀者的是一個整體，而不是各個獨立理論的夸夸其談?？ɡ兆鰧W(xué)問就是這樣，他被成為結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義的先驅(qū)，可以說卡勒順應(yīng)了理論時代發(fā)展的潮流，率先在美國文學(xué)發(fā)展史上解讀解構(gòu)主義，并被大家所接受，以至于他被成為領(lǐng)軍人物。但是卡勒并沒有因為潮流對于解構(gòu)主義的推崇，對理論問題的解析，全盤采用當(dāng)下流行的解構(gòu)觀點來解讀文學(xué)問題，而是采用了權(quán)衡的眼光，來對待以往的文學(xué)潮流觀點，并沒有將其棄之，全盤利用站在這些觀點基礎(chǔ)之上的新穎觀點來支持他的理論分析，而是具體問題具體分析，將兩個他同樣信之的觀點運用在不同的文學(xué)理論基本問題的解讀上，從而給了這些文學(xué)潮流適應(yīng)的發(fā)展空間，同時這些理論問題的解讀也具有了更強有力的哲學(xué)理論支撐，達到一種完美統(tǒng)一的文學(xué)理論發(fā)展境界。

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（作者單位：西北師范大學(xué)）

作者簡介：王俊梅（1990-）,女，漢族，河北唐山人，學(xué)生，研究生，研究方向：文藝學(xué)。