陳柏橋

(廣西民族大學(xué)文學(xué)院 廣西 南寧 530006)

《花間集》歷代序跋比較

陳柏橋

(廣西民族大學(xué)文學(xué)院 廣西 南寧 530006)

以《花間集》歷代序跋為中心，在時(shí)間維度上進(jìn)行縱向的差異性比較的同時(shí)，也進(jìn)行橫向分析，由此把握各個(gè)時(shí)代的詞學(xué)思潮，進(jìn)而對(duì)詞學(xué)史進(jìn)行梳理。并抓住歷代序跋的一個(gè)承繼關(guān)系，對(duì)《花間集》整體風(fēng)貌進(jìn)行把握。

《花間集》;歷代序跋;比較研究;詞史

《花間集》是中國(guó)詞史上第一部文人詞集，其不但集中反映了詞史上早期文人詞創(chuàng)作的整體傾向，而且對(duì)于對(duì)后世影響甚大。其序跋跨宋及今，是一項(xiàng)值得關(guān)注的研究資料。

1 《花間集》歷代序跋

在觀照序跋之前，首先要清楚《花間集》主要的版本系統(tǒng)，大致有四類，一是晁本系統(tǒng)，即南宋紹興十八年(1148)晁謙之刻本，是現(xiàn)存最早的宋代版本，也是其后及今人的主從本；二是鄂本系統(tǒng)，即南宋鄂州公使庫(kù)本，用淳熙十一、十二年間的公文冊(cè)子紙印行；三是陸游跋本系統(tǒng)，即陸游的《渭南文集》有兩篇《花間集跋》，此本當(dāng)指帶有此二跋的宋本《花間集》；四是湯本，即湯顯祖批點(diǎn)本，于明末傳入日本，與前述版本皆不同；五是其他版本，即明清時(shí)期還有許多坊間刻本和石印本，多雜蕪不精，字律多鮮，流傳不廣。循版本以查序跋，路徑就顯得容易多了。

已經(jīng)有很多先輩前賢循如上版本對(duì)《花間集》進(jìn)行了校對(duì)，而序跋就在不斷校對(duì)的情況下，逐漸浮出水面。其中有施蟄存先生主編的《詞籍序跋萃編》和金啟華等先生編著的《唐宋詞集序跋匯編》，此二集專收序跋而著名。也有李一氓的《花間集?！贰⒗疃t博士論文《花間集接受史論稿》和楊景龍《花間集校注》，都收集了歷代序跋，這三書(shū)中尤后出的楊本為最得力之作。其中《花間集》歷代序跋數(shù)量如下：李一氓(19)、施蟄存(15)、金啟華(14)、李冬紅(37)、楊景龍(29)。綜合諸位先生的序跋(去掉一些重復(fù)或者不符合序跋文體的)可知：由宋及清前人所題《花間集》主要序跋有40篇(不包括民國(guó)5篇)，其中，唐五代1篇，宋代3篇，明代6篇，清代30篇，而具備“序”性質(zhì)的11篇，“跋”性質(zhì)的29篇。

2 歷代序跋的歷時(shí)性比較

縱向觀照，歷代序跋的時(shí)間跨度從五代延續(xù)到清朝，在不同時(shí)代的其所表現(xiàn)的內(nèi)容是存在差異的，主要表現(xiàn)在數(shù)量、《花間集》接受傳播態(tài)度以及個(gè)人的詞學(xué)觀點(diǎn)上。而且，宋代《花間集》主要作為一種娛樂(lè)消遣被接受，而金元?jiǎng)t無(wú)存版，明朝為《花間集》刊刻的高潮，序跋表達(dá)了一種對(duì)詞史的梳理，清代尤其是晚清為接受傳播高潮，其表現(xiàn)了人們對(duì)于第一部文人詞集的重視和尊崇。

李一氓在梳理《花間集》的版本系統(tǒng)時(shí)，其中就明顯地發(fā)現(xiàn)《花間集》的版本數(shù)量與時(shí)間成正比，像宋朝的時(shí)候是3個(gè)，明朝則為4個(gè)，有清一代最多，為7個(gè)，這種隨著時(shí)間遞增而序跋增加的現(xiàn)象表明《花間集》在逐漸經(jīng)典化。詞作為一種文學(xué)體裁，其運(yùn)動(dòng)路徑是由下往上、由俗到雅、由卑到尊的，像由最初的“巷里歌曲”到清代“皇帝御批”，這都是詞學(xué)界共識(shí)，但由《花間集》歷代序跋可以看到，其還體現(xiàn)了一種文化逐步下移的傾向，即慢慢由上層社會(huì)四溢到廣袤大地。像唐五代時(shí)是 “庶使西園英哲，用資羽蓋之歡”(歐陽(yáng)炯序)，專供如曹丕、曹植等同等地位的“西園英哲”所享受；宋代則是“猶載郡將、監(jiān)司、僚幕之行，有《六朝實(shí)錄》與《花間集》之贐”(宋紹興建康郡齋本晁謙之跋)供八九品的添差官享用；而明清二朝，則《花間集》與《草堂詩(shī)余》被稱為“詞壇合璧”而一起刻印，并“遂使紅牙姬歹帶客，翠袖留髡，子仲之子，雖復(fù)不韻，無(wú)冬無(wú)夏，市也婆娑?！?明《花間草堂合集》張師繹序)、“俾稍益于風(fēng)流博士之家”(明《花間草堂合集》鐘人杰跋)則是歌姬、風(fēng)流人士之用了，《花間集》的接受階層不斷下移，其讀者群體慢慢擴(kuò)大。花間詞經(jīng)歷了這樣一種雅俗之化，正是經(jīng)典化所注重的一個(gè)“化”的體現(xiàn)。

3 歷代序跋的共時(shí)性比較

在聯(lián)系當(dāng)時(shí)時(shí)代刊刻背景進(jìn)行橫向分析，不難總結(jié)此一時(shí)期刊刻風(fēng)氣、對(duì)《花間集》的接受狀況以及刊刻人的詞學(xué)觀念等。也就是在對(duì)歷代序跋進(jìn)行整體認(rèn)識(shí)的時(shí)候，可見(jiàn)歷代批評(píng)者在一定程度上存在承繼關(guān)系：《花間集》委婉含蓄的格調(diào)韻味、精巧工整的范式形態(tài)、娛樂(lè)消遣的功用價(jià)值、艷麗綺靡的審美情趣和言情的內(nèi)容傾向等，在歷代被提及和認(rèn)可。

如“雖文之靡，無(wú)補(bǔ)于世，亦可謂工矣。(宋紹興本晃謙之跋)”、“方斯時(shí)，天下岌岌，生民救死不暇，士大夫乃流宕至此?？蓢@也哉？(汲古閣覆宋本陸游跋)”、“而一長(zhǎng)短句獨(dú)精巧高麗(宋陳振孫《直齋書(shū)錄解題》)”這都是承接歐陽(yáng)炯的序的意思來(lái)肯定《花間集》精巧工整的范式形態(tài)、娛樂(lè)消遣的功用價(jià)值、艷麗綺靡的審美情趣和言情的內(nèi)容傾向。

但也從中可以看到溫婉的意蘊(yùn)。宋代晁謙之就在跋言中說(shuō)：“右《花間集》十卷，皆唐末才士長(zhǎng)短句，情真而調(diào)逸，思深而言婉。”他從“情”“調(diào)”“思”“言”四大方面，將花間詞的特色一概無(wú)疑。其不但看到了花間詞的外在言調(diào)的婉美放縱，也看到了花間詞內(nèi)在情思的真摯深切。而鐘人杰敘言“然《花間》柔艷婉約”，毛晉跋言“張宛丘云：‘幽索如屈宋，悲壯如蘇李，始可與言詞也已矣?！辫魉辜?，以為倚聲填詞之祖?！背薪舆@個(gè)填詞之祖的意義，《花間集》歷代序跋的詞史深意也就不難看到，所以日本讀耕齋的跋言：“又有云：‘長(zhǎng)短之句，宜以《花間集》為之法?！浞Q許之者至矣?！?/p>

由上述例子，也不難看到當(dāng)時(shí)的刊刻風(fēng)氣，如宋代，詞作為一種非正統(tǒng)文學(xué)的文體，主要刊刻于詩(shī)集之后，作為“詩(shī)余”來(lái)看待。而明代，隨著印刷技術(shù)的進(jìn)步，詞地位的提升，詞不再是附屬于詩(shī)歌的文體，詞人不但大量刊刻自己的詞學(xué)作品，而且，此時(shí)出現(xiàn)了大量的詞學(xué)集子，像選集、評(píng)點(diǎn)、詞譜等，圍繞《花間集》的就有如《花間集補(bǔ)》、《花草粹編》等，還有像湯顯祖的點(diǎn)評(píng)本。清代，隨著尊體思想的迸發(fā)，《花間集》以其源頭和范本的作用，占據(jù)了清代詞學(xué)的重要地位，如推尊《花間集》有風(fēng)騷之續(xù)的說(shuō)法也是流行一時(shí)，并且一直持續(xù)至今。

[1] 楊景龍.花間集校注[M].北京:中華書(shū)局，2014.

[2] 李冬紅.《花間集》接受史論稿[D].華東師范大學(xué)2004年博士論文.

[3] 李一氓.花間集校[M].北京:人民文學(xué)出版社，1958.

本項(xiàng)目獲廣西民族大學(xué)研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃(gxun-chxs2015071)資助。

陳柏橋(1990-)，男，湖南衡陽(yáng)人，廣西民族大學(xué)碩士生，主要從事唐宋文學(xué)和文學(xué)地理學(xué)研究。

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